《二十四孝》中的奇葩孝行，埋儿奉母、恣蚊饱血，鲁迅看了直呼反感

我们都知道古人想要表达的是什么，这故事重在内涵，但故事本身却有极大的漏洞，有一种传说式的描述痕迹，虽然传说会让故事变得更加传奇、吸引人的目光，但同时也会让故事的现实性大打折扣。

对于成年人来说，大家都知道这样的故事存在虚构，在现实中行不通，因而拿它举例子的时候也就没有那么强有力了。对小孩子来说，诚如鲁迅讲的那样：“必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。”——他们也未必能精准地理解到其中的涵义，可能还会停留在模仿表面。

《二十四孝》的故事放在现代来讲，真的有很多故事都不堪细读，有个“恣蚊饱血”的故事，说是晋朝濮阳人吴猛，时年八岁，就极为孝顺，懂得孝敬父母。

他家里贫穷，夏天到了没有蚊帐，为了不让蚊虫叮咬父亲，让父亲不得安眠，吴猛就在夜里赤身坐在父亲床边，自己当饵，吸引蚊虫叮咬而不驱赶，以让父亲睡个好觉。

吴猛是真的猛啊，小小年纪就懂得孝顺，这很让人敬佩，但这种方式真的有必要吗？事情解决的方式有很多，像这种归根于贫穷的事情，在孩子还没长大之前，则应该由父母来解决。吴猛是懂得孝顺了，不知道他的父亲有没有心疼过他，还是只要他父亲再往上孝顺父亲就行了。

《二十四孝》中，最引人争议的莫不过于郭巨“埋儿奉母”的故事。汉朝人郭巨，家里贫穷，父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，然后自己独自供养母亲，为人极孝顺。

他家里下有三岁小儿，上有七旬老母，粮食实在不够吃，郭巨和妻子寻思着，儿子有吃的，老母就得挨饿，这样下去不是办法，不如把儿子埋了，省下一份口粮，养活母亲，毕竟“儿可再有，母不可复得”。

说干就干，郭巨马上就去挖坑了，所幸在挖土的时候挖出了一瓦罐黄金，上面还写着“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

这是标准的传说式结局，因为现实中根本不会发生这种事情。而这确实是个细思恐极的故事，什么都不懂的三岁小儿被母亲抱在怀里，高高兴兴地笑着看他的父亲挖坑，殊不知那正是即将要埋掉他的坑。

就连鲁迅看了也不免心里反感，不舒服，他还颇幽默地说：“倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”

诚然，孝是非常重要的，但不能过于“愚孝”，为了要遵守孝道，将其它什么道德都抛弃了，这也是不可取的。

我们都知道《二十四孝》所要表达的意思，但不得不说，郭巨的这个例子不是一个成功的例子，我们甚至可以想，家里那么穷，那作为主要劳动力的郭巨就要努力工作养活家人啊，就算是上山挖野菜，也不至于连个三岁小儿的口粮都供不出来吧，抛弃种种，为何不在自己身上找原因，不去想其它的法子，反而把原因归于在一个小孩子身上，这脑回路也是够新奇的。

鲁迅小时候看完这个故事，还说“我最初实在是替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”

所以说，如果要给小孩子塑造孝道观的话，这《二十四孝》中的某些故事显然是不能拿出来的，就连鲁迅都被这故事弄得心有余悸了，显然，时过境迁，也许是时代的变化，现在这种事例所表现出来的孝已经不是人人都能接受的孝了。

在这里，并不是要否认《二十四孝》，它总体的意图和精神都是好的，孝道是中国传统文化中不可缺少的一部分，现如今我们也要继续培养孝的观念，但就《二十四孝》来说，里面有些例子举得不是很恰当，丢了一种道德换来另一种道德的事例并不值得提倡。

孝是我们的传统美德，宣传它是必须的，但宣传方式却需要仔细斟酌，因为一般接受孝道宣传的以未成年为主，所以像《二十四孝》里的故事，就需谨慎，愚孝行为和对孝的绝对性服从都是需要警惕的。返回搜狐，查看更多