乾为天是什么意思 乾卦为什么常人不能用

纯阳至尊之卦象是比较难得的，正因为这种珍贵，才让乾卦居六十四卦之首，想知道乾为天是什么意思吗?乾为天是大吉大利，吉利的贞卜，这个卦下乾上乾相叠，象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，小编来为大家解读乾卦为什么常人不能用，精彩内容不容错过哦!

【乾为天是什么意思】

1、乾为天卦原文

乾。元，亨，利，贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

2、白话文解释

乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

3、传统解卦

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天，喻龙(德才的君子)，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

大象：天行刚健，自强不息。

运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。

事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。

经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

4、大师解卦

(1)《断易天机》解

乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。

(2)北宋易学家邵雍解

刚健旺盛，发育之功;完事顺利，谨防太强。

得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。

(3)台湾国学大儒傅佩荣解

时运：临事刚健，自强不息。

财运：施比受有福，不利买而利卖。

家宅：积善有余庆;女子过刚宜慎重。

身体：保健有恒。

【乾卦为什么常人不能用】

驾驭不了，就是天下第一凶卦

乾卦居六十四卦之首，称为天下第一卦，所谓“大哉乾元，万物资始，乃统天……”。于是人们想当然以为，这必然也是天下第一的吉卦，一个绝对吉利的卦，所谓“元、亨、利、贞”。“天行健，君子以自强不息”，也必然是天下第一的吉事，世人于是每每以此自许。

然《庄子·天下》云“《易》以道阴阳”，易《系辞上》也云“一阴一阳之谓道”，若乾卦只是如此，首先就有悖于阴阳之道。真相只能是，至阳的乾卦，潜藏着至阴的一面，它既是一部《九阳真经》，也是一部《九阴真经》。天下第一吉，只是它的一半;与之相配的另一半，正是天下第一凶。正如至阴的坤卦，也潜藏着至阳的一面，譬如女人的“为母则刚”。

西汉象数易学大家焦赣(gòng，字延寿)，著有《焦氏易林》，被清代象数易学大家尚秉和称为《周易》“象学”的集大成之作。《焦氏易林》中便是这样描述乾卦：

道陟石阪，胡言连謇;

译瘖且聋，莫使道通;

请谒不行，求事无功。

这段话翻译过来就是：你走上高高的石板路，迷路了而去问路，却碰上了个口吃的外国人。倒是也有翻译的人，但是却又聋又哑。在这样的情况下，你的路怎么能走通呢?所谓叫天天不应、叫地地不灵，要办的事只能无法成功。

这是以一个情境，来描述乾卦所呈现的“象”，真是倒霉透顶、不顺到家了，简直就是绝境。其所触及的，就是乾卦那至阴而第一凶的一面。为什么是这样的情境，尚秉和曾进行详细的解释，因很复杂这里暂且不表。值得注意的，是其中的一句总体说明：

林词(《焦氏易林》所说)所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此《易》之根本大义，自此义不明而《易》多误解。

乾卦纯阳，六十四卦的乾卦，是八经卦的乾卦相叠而成，这就是“阳遇阳”。所谓“孤阴不生，孤阳不长”，譬如安居乐业、繁衍生息必须是男女搭配，国家治理、四海承平必须是君臣搭配，身体健康、持续奋进必须是作息搭配……光有一个就不成，这就是“窒”，所谓窒息，窒息了就离死不远了。而且阳为动，这阳遇阳，就像蛇缠在人身上，人挂在悬崖上，越挣扎便越紧，越动就越容易掉下去，真是凶险之极，称为天下第一凶，可谓一点也不为过。这个情境，我称之为“孤阳之危”。

既然如此，乾卦卦辞、彖传、象传、文言传等所说，却为什么不是给人这个感觉，而字字句句都是指向这是顶高明究竟呢?

因为你所领会的大吉，正是从这大凶中来的，是突破了这大凶而有的，而且这大凶是必然遭遇、必须面对、必要经历的。阳遇阳，是你自身的阳刚，与方向目标的阳刚，但一路之上，却都是阴、皆是凶。因为纯阳本就是纯阴成就的，就如能历练人的从来是逆境。只有到达最后，只有将这至阳至阴一合而为太极，所谓“保合太和，乃利贞”，才成。能如此，乾卦就是天下第一吉;做不到，便是天下第一凶。能不能的关键，就是你能否驾驭，进而突破。乾卦所示，并不是终极的阳道，而是终极的阴阳之道，是以至阳步入至阴，再从至阴走出至阳。

所以乾坤本是一卦，之所以是乾卦居于首而不是坤卦，则是因为阳为动，而开始是你要往前走，最后是你要走下去。就算是修行，就算修行是趋静守静，这趋而守之，也依然是动。就算是证道，就算证道是不离清净自性，这不离也是从起用无碍中来。乾坤本一，但乾为始终，六十四卦初始是乾而后坤，最后是既济而后未济。这就像家庭实在很重要，男人终究要回家，终究是从家里出来;但是打拼才有家，维持这个家还是要靠打拼。

世出世间，这都是第一法则，只是人们全没注意到，或者没有看至这一层。

譬如出世法，禅宗的顿悟是怎么来的?是参出来的。参又是什么?是你抱着一定要搞明白的心，去找一个压根不知道是什么的东西。一个不肯撒手，一个始终躲闪，就像大慧宗杲禅师经常拿来问学人的那个话头：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。不得于意根下卜度，不得飏在无事甲里。不得于举起处承当，不得良久。不得作女人拜绕禅床，不得拂袖便行。一切总不得，速道速道!”这不正是“阳遇阳”吗?不正是以至阳遇于至阳吗?

参禅在没有结果前，绝望以及不断加深的绝望，是你唯一的感受，因为你在不断用尽你的力气，可是越来越没有出路，所以参禅参到疯癫的数不胜数，这不又正是“窒”吗?只有等你破参，参出头来，待雄鸡一唱天下白之时，才能只有哈哈大笑而已。而能到这一步的其实凤毛麟角，太多人一辈子没个结果，一生仿佛白过，而这不又是天下第一吉与天下第一凶之间吗?

也正是因为看出了此中之凶险，永明延寿禅师才倡导学人要同时念佛，就是为了给人个依靠和保障。他所谓：

有禅无净土，十人九蹉路;阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅有净土，万修万人去;但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅有净土，犹如带角虎;现世为人师，来生作佛祖。

无禅无净土，铁床并铜柱;万劫与千生，没个人依怙。

中国历史上影响最大、流传最久的佛教宗派，也正是禅宗和净土，这岂不是暗合阴阳太极之道吗?岂不是我们的文化传统自有其深度和原则在吗?

再譬如世间法，但凡有大成就的人，基本都是有大野心的人。他们都是从野兽横行的丛林中开辟出自己的一条路，建立起自己的一片疆土。这还是阳遇阳。在这个过程中，他们有如走过一场炼狱，伴随着数不尽的冷眼嘲笑、迷茫失败、走投无路，一路咬牙坚持着走乃至爬。这还是个窒。走不过来坚持不下来，甚至死在半路上的，也是大多数，还是大凶大吉之间。

世人皆乾，所以“天行健，君子以自强不息”，不要再一味地以这个来励志，来自许为无可厚非。老子云“自知者明”，俗话所谓人贵有自知之明，在这个所谓大成就上，一定要反思下自己能否驾驭住这个乾道，有没有突破出去的可能。不然就是个埋头作死或作茧自缚，而能力不够歪门邪道或自苦悲愤来凑，还不自知。

而平凡普通的人，终究是大多数。人生在世，也不能不有所追求，实现自我。属于他们的出路是什么呢?自然便是避免阳遇阳——你自己不要纯阳，而要半阴半阳。不要一脑门只想着成功，只想着一定要住怎样的房子、开怎样的车、有多少的存款。这些事要做，但要给自己的生命成长、精神富足留一半位置，要有这个生命的阴，然后再去滋补人生的阳，就像锅里有水才不怕火烧，锅里没水干烧那就坏了。如此才能无论如何这辈子你都是赢家，因为你做了你该做的，你也没有亏待自己;剩下的，那都是命。

你做的事上也不要纯阳，也要半阴半阳。不要只盯着那些成功人士、自己所谓偶像做到了什么高度，自己便也要做到这个高度，这是跟自己过不去，找不自在找罪受。只要尽力了，做到了自己能做到的最好，也就行了。人就算能力本事再大，也都是有数的，比起天地来都是极有限的。在这有限之内搞攀比刷存在感，又有什么意思呢?

又或者说，这也是一种纯阳和乾道，是平凡的纯阳和乾道。是在自知之明中为自己划定边界，在这边界内修纯阳、行乾道。而边界就是安全，就是可靠，因为其中也是阴阳吉凶之间，但你有能力走出来。人之为人，都是有自己的边界的，都是需要明白自己的边界的，这又是一种智慧，超越了人之能力差别的智慧。多少别人眼里羡慕仰望的人，其实也是没有这个智慧的;很多平凡普通的人，倒是有着这个智慧。唯一没有边界，不需要也不应该有边界的，只有道业。

以上乾之吉凶，是把人按天赋能力分类来看。其中的道理说白了，就是一切得到，都是有相应的代价的，既有已经付出的代价，也有可能尚潜伏着而没有呈现的代价。而人们都是只盯着得到，而不考虑代价;只想着所得之好，而不考虑这代价自己能否承受。“富贵险中求”，这是不移的客观法则，一切富贵无不如此，只是表现上缓和还是剧烈罢了，就如做实业的未必来得比做金融的风险小，只是反馈上没有那么快速强烈而已，这样的例子还少么。“只见贼吃肉不见贼挨揍”，则是人性不移的定律。唯智者能思，我没有享那福，但也没有受那罪，能明白至此还有什么不知足的。乾卦大凶之象则进一步告诉我们，这不只是现象归纳和经验总结，而实是天道本来的机制和法则。

此外，还有一种不分类的、普适的、更为根本的乾道吉凶在。

乾为纯阳，道家就是修纯阳，因为阳为清气、生气，阴为浊气、死气，修纯阳就是修清一纯生之气，修成之人所以为“仙”;而彻底清除那些浊气死气，因为浊处所生都是脏毒之物，纯死气的那是鬼。阳气是温热的，阴气是寒冷的，对于人之身体，阳气足的人自然身体好、精力旺，像一团火;阴气大的人自然身体弱、精力衰，像一堆灰。如果是落在人之心灵这个根本上，这阴阳二气又分别是什么呢?

这是很多人都没注意到和正视过的事情：心灵之阳气，就是一个“情”字，所谓热情、温情。多情的人，就是个阳气足的人，所以从来是这样的人在真正地发现和创造着美好，也能将美好感染于他人、世间乃至万物，就像阳光照耀着世间，只因阳气、生气本来如是。哪怕是多愁多病身的林妹妹，她生命的最深处，也阳气充沛。道家说神能驭气，神这里阳气足，气这里阳气便足，身体这里阳气便足，身体便能健康畅快，这便是个养生的根本法门。除非是先天根基不足，或者后天积重难返，这也是没办法的事，林妹妹只是如此，王阳明也是如此。

“情深不寿”之谓，也是当然，但这不是情之过，而是人之过。曾有读者问我，佛家说“多情乃佛心”，又说“情生智隔”，是什么道理?我说情生智隔之情，是欲。情是有明之欲，欲是无明之情。问题在有明还是无明，不在有情还是无情。情深不寿与情生智隔，咎在无明，不在情。若是有明，情正是道之量，道的境界，叫做“圣人有情，而不为情所累”。

而心灵之阴气，就是一个“智”字，所谓阴谋、阴沉、阴鸷、阴狠。智巧太多、心机太重的人，就是阴气重的人，智巧心机本就是冰冷的，本就是唯利是图的。阴气重所以浊气重，他们心中所以生长着太多肮脏污秽之物。阴气重所以鬼气重，他们所以多疑，所谓疑心生暗鬼。正因为如此，他们的下场所以往往是算计惯了别人到头来反被算计，他们的结局所以往往是阴沟里翻船。因为阴气重，所以他们都无情，他们看到的都是丑恶，他们太少感受到人世间天地间的美好，一辈子哪怕风光过享受过，也实实在在枉为个人、白活一场，同时实实在在损耗着自己的身体和寿数，亏得一塌糊涂。

那么人要怎么做、做个怎样的人?便很明白了，就是做个温情、热情、多情、深情的人，如此生活，如此做事，如此活着。法门简简单单，就是少去想、多感受，活在体验里、不在思虑中，放弃宏观、贴近细节。用灵感、通感、感应，去代替思考、分析、计划，没有不行，只有你训练不足、程度不够。这样的人，一定是纯粹真实的人，或者在走向纯粹真实的人。要自知自觉自己的有情，自己在做一个纯粹真实的人。而后，走向庄子所谓的“天地有大美而不言”处。

同时，要做好准备，明白自己必然得走过那条乾道，要经历那场“阳遇阳则窒”——世间到处都是功利的人，到处都是丛林法则，到处都是无情冷漠，你能否坚持走下去、坚定走下去?能，人会负你，人间会负你，天则绝不会负你。不能，我已经听得见阴风阵阵，从你身上自裂的缝隙不断钻入。这里，没有退路可言，不分高下智愚。

阳遇阳则窒，如果用大家都听得懂、感受得到的话说，是什么呢?那便是：一个纯粹的人，不论是纯粹于感性还是纯粹于理性，不论是纯粹于诗与远方还是纯粹于世间事业，要保持他的纯粹，最终走到那个纯粹的无上回报处，必要经历千难万险、千山万水。