城市一隅 · 灵隐寺 · 雪阳印记

咫尺西天 两经幢。 在灵隐寺景区入口处，有一黄墙黛瓦、古色古香的照壁，为清代遗存建筑，照壁上题有擘窠大字“咫尺西天”。意思是说从这里只要往前再迈一步就是佛国世界灵隐寺了。 灵隐寺景区占地面积达257.7万平方米，灵隐寺庙宇占地面积就达8.7万平方米，其中上灵隐寺规模最大时，要数五代吴越时，当时全寺有9楼18阁72殿，僧房1300余间，僧徒3000余人。

经幢也称”石幢“，是一种刻着密宗的咒文或佛经、佛像等的石塔，是古代佛教标志物，作为镇邪祈福之用。两经幢位于灵隐寺天王殿前，始建于北宋开宝二年（969）。其原安置在吴越国王钱氏家庙奉先寺中，后因吴越纳土于宋，寺废。北宋景祐二年（1035），灵隐寺住持僧延珊迁建双经幢于此。两经幢为五代时期流行的多段幢身形式，东经幢高8.05米，西经幢高11.89米。

两经幢为多层八面形，基座为三层须弥座，幢身刻佛经，右幢刻有《尊胜陀罗尼经》，故称“尊者塔”；左幢刻有《大自在陀罗尼咒》，故称“大自在塔”。幢身上部叠置华盖、腰檐、联珠、仰莲、伞盖、流云，覆莲以及盘石等，盘石上雕刻迦陵嫔伽，形象生动。

乾隆皇帝御碑亭。在位于天王殿前东侧，有一座清乾隆皇帝御碑亭，四角攒尖顶。碑的正反面均为乾隆御书灵隐寺题咏；碑边均为康熙御书韵诗（有点遗憾，有栅栏围住，不能入内观赏）。在灵隐寺庙宇最前端，是是天王殿。重檐歇山顶建筑，长24米，宽15米。大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士、书法家黄元秀所提。而另一块“雲林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。康熙皇帝为什么要把“灵隐寺”改为“云林禅寺”呢？据灵隐寺记载，清康熙二十八年（1689），康熙皇帝在寺院主持谛晖法师陪同下一早登上了寺后的北高峰，当时寺院笼罩在晨雾之中，眼前云林漠漠，分外幽静，下山回寺后，触景生情，引用杜甫“江汉终吾老，云林得尔曹”的诗句挥笔写下了“云林禅寺”四个大字，赐为寺额。

正门有楹联：“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。” 该联为胡瑞甫同妻杨氏敬立，张载阳书。胡瑞甫（1883-1958）是杭州英华照相馆的老板，灵隐寺慧明禅师的俗家弟子。张载阳（1873-1945），浙江新昌人，出身农家，幼年随父业农。清光绪二十四年（1898）考入浙江武备学堂。辛亥革命至中华民国期间曾任四十二协协统、杭州警备司令、浙江禁烟局长、台嘉湖镇守使、陆军师长、浙江省省长等职。

关于康熙题匾，还有一段传说：自命风流儒雅的康熙皇帝来到杭州灵隐寺耍子（杭州话：玩），老和尚请求他为寺院题块匾额。康熙信手挥笔，在纸上写了个老大的“雨”字，可“灵隐寺”的“灵”字按老底子（杭州话：古时候）的写法在“雨”字下面还有三个“口”和一个“巫”，这许多笔画怎么也摆不下了，真是急得皇帝下不了台。一个随从见状，忙用手指了指天及对面的树林。康熙皇帝将错就错，写成“云林禅寺”。这块匾挂了三百年直到如今，可老百姓并不买他的账，仍叫它“灵隐寺”。康熙题匾的笑话也一直流传到如今。

皆大欢喜”弥勒佛”。 进入天王殿，正面朝山门佛龛供奉的是“皆大欢喜”弥勒佛像，只见他袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我们传授一种人生智慧：心胸宽广，万事能容，知足常乐，健康长寿。 天王殿两侧分列着四大天王，高达8米，俗称“四大金刚”。塑像上方的匾额分别是天涯海国、大千世界、仰之弥高以及神通广彼。这四位威武凛然的四大天王不仅是佛法的守护神，也充当了凡间百姓美好愿望的代言人。风调雨顺，国泰民安。

手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要“调”音，他要用音乐感化众生，使他们皈依佛门。守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢显示“雨”，他既是护法神，也是佛国的财神，他用宝幢制服魔众，保护众生财产。手缠龙绳的是西方广目天王，能用净天眼随时观察世界，护持众生，他是群龙的首领，众龙必须“顺从”于他。

天王殿背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮菩萨，他手执降魔杵，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首。这尊韦驮像以整块香樟木雕刻而成，高2.5米，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。韦驮菩萨在寺庙里手拿降魔杵的姿势有两种：一种是双手合十，横杵于腕上；另一种是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含义也不同。如果韦驮像是双手合捧杵的，表示这里为接待寺，僧侣们可以免费食宿。如果韦驮握杵拄地的，则表示此地为非接待寺。

最胜觉场镇三洲。 在天王殿大门上有二匾额“最胜觉场”以及“威镇三洲”。匾额“最胜觉场”为明代著名诗人、书画家龚勉书。古代神话认为须弥山是世界的中心，它的四方有四洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱卢洲。相传北方是净土，因此韦驮只需威镇东西南三洲故名。两侧有民国浙江省省长张载阳题楹联：“立定脚跟背后山头飞不去；执持手印眼前佛面即如来。”

据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走，是韦驮不畏艰难，奋力追回。因此，在佛寺中，韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像，意为保护佛祖，驱除邪魔，威镇三洲。

来 源：雪阳印记【浙音浙韵 】

作 者：周 雪 阳【雪阳印记】

图　片：雪阳影像【三 色 阁】

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