举人，秀才，榜眼，探花，进士，状元，分别相当于今天的什么学位？

如果连府试都通过，那么即将进入最终的备考阶段，冲击院试。

这也是最“卷”的一个阶段，因为这个阶段的学生们已经开始成熟，年龄小的十七八九，年龄大的三四十都不罕见，他们都有一个传统中国人都有的能力：

挑灯夜读、埋头苦干。

院试也是童生的分水岭，因为院试通过后，就有资格报名“科举”，有着对应的一份社会地位，最重要的是，通过了院试的秀才，有资格享受朝廷的“补贴”，这种政策，我们如今的大学系统也十分常见，对高等学校的人才进行扶持补贴，这是古今都不变的一种原则。

很多吃家里老本的穷学生，就通过院试改变命运，院试的学政官员是很特殊的，一般都是朝廷任命，因此古代学子在这一个阶段都必须好好表现，博得监考官员看重，前途也是无量。

如果通过了院试，那么恭喜，自此便成为“秀才”了，秀才这种存在，在明朝虽然当不了官，但却有相应的社会地位，比如免去一些赋税、傜役，而且地方学政需要老师的时候，秀才是率先录用的。

这其实就跟咱们如今的中小学的学校老师几乎都是大专、本科打底一个道理，是教育普及之后的反哺，也是对社会读书人秩序的一个维护。

当然，成为了秀才每个人都还是想着向上去考试的，因为秀才，也仅仅是科举的入门级别，而为了让这些人才得到更好的培养，院试会对考生考试“排序”，这可以理解为排名，分高在前，分低在后。

排在前列者，享受朝廷第一批补贴政策，称之为“廪生”，所谓廪，就是朝廷给予的“公饭”，根据明初的政策，廪生每个月能领六斗米。

而享受第二批补贴政策的则是“增生”，这个增，就跟如今的“扩招”是差不多的概念，成绩乙等的学生就被分到这个档次，相应的待遇也会少很多。

第三批补贴政策的学生称为“附生”，其实关于附生，已经没有什么实质意义上的补贴可言了，一个“附”字，就将这些发挥得不好，或者能力本就到达了极限的学生划分到了最低档次，能让他们继续参加科举，都是朝廷的政策使然。

所以将童子试对应我们义务教育中的小升初、初升高、高升大，这是一个比较贴切的对照，我们也可以认为大学生群体，正是“秀才”。

虽然我们的现代教育已经取得了很大的进步，不可否认的对于我们很多人来说，大专以及本科学历，已经是很多人的终点了，继续往上，所需要的时间能力都很漫长，越到最后，取得的成就就越大。

成为秀才后，朝廷会开始安排这些秀才在各级地区的“学校”继续统一上课，这个时候，给秀才们上课的老师时不时就有一些朝廷的官员、知名文人、学者，但具体是哪些顶尖人物，还是要看学校在哪里，事实上，这跟我们如今的大学授课老师的特点也很像，知名高校，就是有知名教师、学者，甚至还有名人客串开讲座。

事实上，明朝还有一种“贡生”，就是秀才中选出来直接“保送”到京师的国子监，这种学生的能力必然是很拔尖，才能如此顺利，进入了国子监，本身就代表着前途的无量。

乡试又称“秋闱”，在八月举行，三年考一次，秀才参加乡试，其实可以理解为我们如今的“公务员考试”，因为严格来说，考过了乡试就是有做官的资格，在我们的高校体系里，本科生再往上的硕士研究生、博士研究生却是没有直接当官的渠道的，仍然要经历公务员考试。

三年挑灯苦读，甚至是十年寒窗苦读，就是为了备战乡试，乡试别看名字带个“乡”，似乎等级不高，事实上乡试的保密等级已经是明代极高的层次，不管是面对考试的学生还是监考官员，都有严格的监管原则。

比如学生们在一个“隔间”里面考试，吃饭睡觉都是在这个小隔间里，而监考官员们也互相不能来往，监考和评卷官员之间设有屏障，这是一种十分公平的考核环境了。

通过了乡试的话，那么恭喜，从此之后便成为“举人”了，明清时代的“举人老爷”，中举然后疯掉的“范进”，都是这个层次的存在。

举人，是朱元璋所特殊“定义”的一种人群，明朝廷允许他们没有可以没有完成全部科举的考试，只要通过乡试，便有做官、免税、见父母官不拜的资格，事实上，明清两代很多县令都是举人“补位”的，他们的地位崇高，在十里八乡都是名人。

这也是科举最大的“进步”，在科举体系以内进行改革，提高人才的利用率。

而举人不能类比硕士研究生、博士研究生，从社会地位来说，举人是要比硕博地位都要高，古代科举和现代学位制度的最大区别也由此显现。

关于举人也同样要“排序”，第一名举人称为解元，第二名称为“亚元”，三四五名合称为“经魁”，第六名独称“亚魁”。

虽然举人已经是很优秀的社会人物了，但对于有能力的学生来说，这还不够，因为举人注定了当官的天花板很低，在明朝，有一句“举人不过四品官”的谚语，正是说明了举人再怎么厉害，受限于“学历”，当官再高也不会超过四品，虽然四品官都已经是人中人了，但人才不会局限自己的志气。

其实会试已经是“终极考试”，因为通过了会试者，都能顺理成章参加殿试，而关于殿试，事实上根本没有“落榜”一说，落榜之说，更多是在前几次考试中，只要坐在了皇帝监考的大殿之前考试，那么考中了一般都是“进士”，只不过在明代，进士还分三个档次罢了。

所以会试很重要，会试又称为“春闱”，是在春天举行，会试比起乡试更严格，但总体大差不差，区别在于，会试的监考官员已经是很重量级的人物了，什么尚书、阁臣，那是经常有的事。

通过了会试，放榜那天去瞧瞧，如果榜上有名，那么就得先提前恭喜了，因为这就已经是进士了，进士的当官天花板无限提高，要有能力，把那个内阁首辅当一当也是没有问题的，六部尚书更是不在话下，而进士每几年就那么些人，凡事物以稀为贵，社会地位更是不言而喻。

回到家乡后，县令都得给进士几分礼待，甚至是知府都要接待一番，当然，进士身份县令则是平等交际便可，如果学历相同，说到底还是要拼家世，拼人脉。

别看好像古代的进士、举人地位似乎也不高，事实上，我们所能看到的大部分史书，记载的都是进士的故事，为什么说古代史就是王侯将相史，那就是因为对平民百姓的记载太少了，才显得好像古人进士学历烂大街，其实这就是“幸存者偏差”效应。

而会试第一名被称为“会元”，以前好事者会把会元称为“小状元”，但科举考试的塑性太强，会试第一未必殿试第一，所以“小状元”往往还真的不是状元。

最后的殿试，事实上就是一场顶尖的人才“展览大会”，由皇帝和官员出题，临时安排一个国家大事的策论题目，需要学生当场作答，这也是塑性大的原因，而最后的成绩，完全是看皇帝的心情和观念。

比如现代教育考试，不管怎么考，总有“对错之分”，答案是定向的、唯一的，但在殿试上，这个答案不是唯一的，首先是要先符合“儒家精神”，其次在细节上符合皇帝的思考逻辑，假如皇帝三观不正，那么三观正的考生，可能还要排到后面去。

所以进士没有“最厉害”的说法，只有适合与不适合，这也是为什么明清时代的顶级名臣往往进士排名都不高，却屡屡能把昏庸的皇帝从死亡的边缘往回来啦，所以进士排名由皇帝来定，这本就是封建帝王时代的最大弊端。

第一甲，又叫“进士及第”，在广东有著名的“及第粥”，就是为了迎合这个意头叫起来的，而进士及第只有三名，也就是前三名，第一名号“状元”，第二名号“榜眼”，第三名号“探花”，这是进士前三名的称呼，也是我们常听常说的名词。

而第二甲，取若干名，意思就是取多少人，也看皇帝心情，这第二甲称为“进士出身”。

第三甲也是若干名，被赐予“同进士出身”，反正从学历上来说，状元和同进士出身都是进士，但具体的地位千差万别。

那么进士有多厉害？

在唐宋时期，进士一般都是被直接授官，而在明清时期也是一样，但具体给不给，看朝廷安排，如果赐官了，那么六七品是常态，要知道六七品官员，回到县里县令都要反过来行下官礼，这已经不是学位能够比拟的了，是顶级的“公务员”，甚至不再是吏，属于正儿八经的官。

要用官来做比较的话，进士一般都属于是正科级、副厅级干部了。

实际上在进士之上，还有一种存在是“庶吉士”，这是将进士中的优质人才，选进翰林院，每天都有资格跟皇帝、大臣们学习治国理念，如果自己能力可以还能插两句嘴，这比起状元的出头机会更多，当然啦，一般庶吉士都包括了状元，除非皇帝和大臣存在矛盾，才会不一致。

归根结底，科举终究是个“选官”制度，和现代的义务教育、学位体系那是完全不同的概念，而之所以会存在重叠部分，乃是因为现代的官员体系，也是需要“学历”才能越走越高的，另一方面，也是因为明清时代的教育下沉，已经存在了一定的“教育普及”萌芽。

不过古代科举的体系特色，其中也有很多值得学习借鉴的好处，我们未来的教育一样可以继续采纳深化，做到古今文明的互相印证，这将是让人拍手称快的极好之事。返回搜狐，查看更多