农村丧事歌曲大全

  丧事专用孝歌：民间孝歌.安魂曲。    有《大悲咒》…！    莫扎特的安魂曲    苏五牧羊    你要是不怕的话 可以放《黑色星期五》

  我们的爱  播放  歌手：飞儿乐团  语言：国语  回忆里想起模糊的小时候  云朵漂浮在蓝蓝的天空  那时的你说 要和我手牵手  一起走到时间的尽头  从此以后我都不敢抬头看  仿佛我的天空失去了颜色  从那一天起 我忘记了呼吸  眼泪啊永远不再 不再哭泣  我们的爱 过了就不再回来  直到现在 我还默默的等待  我们的爱 我明白 已变成你的负担    只是永远 我都放不开  最后的温暖  你给的温暖  从此以后我都不敢抬头看  仿佛我的天空失去了颜色  从那一天起 我忘记了呼吸  眼泪啊永远不再 不再哭泣  我们的爱 过了就不再回来  直到现在 我还默默的等待  我们的爱 我明白 已变成你的负担  只是永远 我都放不开  最后的温暖  你给的温暖  不要再问你是否爱我  现在我想要自由天空  远离开这被捆绑的世界  不再寂寞 喔  我们的爱 过了就不再回来  直到现在 我还默默的等待  我们的爱 我明白 已变成你的负担  只是永远 我都放不开  最后的温暖  你给的温暖    哀伤一点的吧

  个人强力推荐莫扎特的《安魂曲》，将近一个小时，很合适用于葬礼的另外，肖邦的前奏曲op28no4和另外肖邦的降b小调奏鸣曲op35第三乐章《葬礼》都是在肖邦葬礼上演奏过的，所以也很合适葬礼用，一些歌剧中的葬礼进行曲太短，就不推荐了李斯特也写过一首葬礼进行曲，但音频很难找,,,,,,,用一些弥撒曲其实也行的，比如贝多芬的庄严弥撒，一个多小时，效果应该也可以再长一点楼主可以试试巴赫的马太受难曲，三个多小时...足够了    这个http://bz.5sing.com/252757.html可以

  《哀叹词》  痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。  朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。  儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。  要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。  难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。  叹人生，总是空，生死从来万古同。  高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。  哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。  思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。  肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。  思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。  生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。  叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。  陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天。  叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。  柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。  黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。  徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。  诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。  叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。  富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。  忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。  和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。  宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡。  情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。  绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。  叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。  堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。  思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。  始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。  心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。  生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。  俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。  叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。  万古江山依旧在，不知人换几多俦。  念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。  盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。  乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。  视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。  今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。  叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。  惟存德泽留芳远，万古名传 百世歌。        资料拓展：  孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。    参考资料：百度百科：孝歌    歌词：  一眼看见灵堂 ， 不由泪水往下淌，亲爱的妈妈你棺材里睡，女儿好像做梦一样。我的好妈妈，再叫一声我的亲娘，孩子我不敢相信眼前的一切，转眼之间我失去了娘。  妈妈呀 ，孩子的亲妈呀，娘疼儿的一幕幕我终生难忘，这一切好像梦一场。娘， 孩儿把娘想，娘你回头在望望，你的孩子都跪在你灵前，你怎舍得把俺都撇光，跪在灵前把泪滴，哭声妈妈你在哪里，叫声妈妈你回来吧，儿女们想念你。  妈妈呀，我的妈妈呀，孩子千呼万唤叫声我的妈，妈妈你咋不搭理。妈，忘不了娘送儿把学上，娘在村口等儿把学放，孩子病了疼坏了娘，更怕儿又火烧饭烫，娘为儿受尽苦难，娘为儿常把心担，娘为儿受十分之苦，儿却三分也没报完。  妈妈呀，我的亲妈呀，想起娘对儿的好，不由孩儿泪流满面。妈，妈呀，叫声我的好妈妈，不由泪水顺腮而下，心中的痛苦难以表达，孩子我没了亲妈，妈妈你回来吧，再看一眼你的女儿吧，临死之前也没能陪陪你，令生我愧对妈妈。  妈妈呀，我的好妈妈，你想儿念儿死不瞑目，女儿却辜负了妈妈，妈，孩儿对不起你啊，不晓得孩儿来给你赔罪了。妈妈你睁开眼，回头再看看俺，你的女儿跪在你面前，你咋就不理俺，孩子的妈妈呀，你为什么不说话，女儿多想在你面前撒娇  妈妈你回来吧，妈妈呀，我的亲亲的呀，孩子我真想随你一起走，去阴间孝顺妈妈，妈，妈呀，再叫声我的亲娘，想起妈妈痛断肠。从此后娘一去再也不回头，孩儿心里好悲伤，想娘再见不到娘，盼娘娘在不能还阳，娘的恩情永记心上，想起俺娘大哭一场。  娘啊娘，我的亲亲的娘，孩儿有苦还跟谁诉，孩儿有苦还去跟谁讲，跪在灵前把泪流，孩儿心里好难受。妈妈你回来吧，再拉拉孩儿的手，跪在灵前泪悲啼，妈妈一生没少受屈，吃苦受累都是你，从没想过你自己。  传统农村丧事流程：  1.农村实行土葬，也就是说人死了之后第一件事情，是需要去买一个棺材来放置是遗体。  2.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。  3.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。  4.一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。        拓展资料：  孝歌，又叫丧堂歌，顾名思义，即在丧事堂中所唱的歌，“孝歌”它是“挽歌”其中的一种形式。这是咸丰活龙坪人的一种传统习俗，若家有人过逝，必操办丧事和唱孝歌，灵柩在家中停几天就要唱几晚。据说是为了超渡亡魂、给死者洗冤减过，让亡者顺利上路，无惊无扰地在极乐世界生活。  丧事，读音：sāng shì，指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。  新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。近年来土葬和丧事大办之风又有抬头。    农村丧事孝歌歌词：  第一节：头歌  人生贫富不一般，为而为女受苦难。  有儿须当送学馆，读的书多活人前。  养女又得教针线，绣的花好免人嫌。  打骂受气勿寻短，黄金棍子出大贤。  良夜朝朝一天星，女是娘群带一根。  裙在身上穿的紧，免在地下打扫尘埃。  切莫由她到处混，黄昏点灯早出门。  如今世人心不正，口水淹死许多人。  风吹落叶遍地黄，父母为儿昼夜忙。  父买天地儿享受，母打钗环女梳妆。  无常一到天平谷墓地书降，并无儿女替爹娘。  养儿养女手凄凉，死去空手见阎王。  灵前焚香起青烟，爹娘一死不能言。  口中不吃阳间饭，翻身跳出红尘间。  一家大小齐叫喊，阎王不肯放回还。  任你哭得肝肠断，眼泪汪汪也枉然。  第二节：思亲  灵前点灯放光华，哭声爹来哭声妈。  空把儿女来养大，一去黄泉不归家。  空把儿女来养大，幸苦好似雪中花。  阴司不通阳间路，守住棺材热泪洒。  灵前化纸一堆灰，爹妈一去永不回。  父不叫儿倒开水，娘不叫女接茶杯。  铺床不见爹妈睡，洗衣不见爹娘披。  样样恩情难割舍，守住棺材哭悲伤。  灵前美味摆一台，爹娘阴司不回来。  灵前杯中摆杯筷。美酒贡献俩边排。  不见父亲来喝酒，不见娘亲来吃菜。  爹娘隔了阴阳界，守住棺材哭哀哀。  一盏孤灯照亮堂，哭声爹来哭声娘。  苦心养育成空想，只见灵牌字俩行。  养育恩德苦劳大，儿女时刻丢不下。  行也思来做也想，白天黑夜哭爹娘。        拓展资料  基本概念：  送行：  入敛后，孝子拉着扫帚海淀墓地，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。  参考资料：搜狗百科--丧事《基本概念》    丧事孝歌有很多版本，主要是因为地区不同，文化差异不同。  如旬阳地区孝歌---还阳歌    还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱;  还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂;  还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙;  还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎;  还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓;  还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓;  还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁;  还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆;  还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎;  还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎;  还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车出皇娘;  还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆,左一缠来右一缠，超度亡上西天;  还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双。        陕南孝歌---忆父赋  清远有胜景，初春百花开;独坐禅院里，面对凤凰台;凤凰涅盘地，我心自悲哀;  去岁今日里，慈父尚健在;四十而立年，犹爱老父怀;父坐高凳上，子坐矮木台;  父执子之手，子抚父膝盖;背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外;  沿途多嘱咐:盼子早归来;创业如征战，成败莫挂怀;莫学楚霸王，自绝望乡台;  落难须牢记，卷土可重来;根收枝落叶，门为游子开;  荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴;  盛夏忧严冬，勤俭范后代;  忍痛装笑脸，生怕子悲哀;子怕父伤心，逗父把心开;  扩展资料：  孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。    歌词如下：  孝子伤心流泪拜，引亡来进九重门。 北京陵园 进了孝家九重门，九天玄女下凡尘， 葬在龙头出天子，葬在龙尾出公卿。 九重门上道古人，孟宗哭竹孝双亲， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多荫佑，荫佑儿孙代代昌。 礼应灵前有四拜，还留一拜等烧香。 拜了起来还有礼，解手钱财烧与你， 孟宗哭竹生冬笋，万古流传到如今。  九重门上烧钱纸，地狱门开放善人，孝男孝女伤心拜，引亡来进十重门。进了孝家十重门，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只见九个人，且问一人归何处，白茅山上葬新坟。十重门上道古人，董永行孝孝双亲，家贫卖身安葬父，天差织女结成亲。十重门上烧钱纸，地狱门开放善人，孝子伤心流泪拜，引亡来进十重门。  进门只进十重止，再不乱步向前行，十一二重烧钱纸，引传亡魂来伴灵。进了门来落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右边存，田真传下哀堂礼，将幡放在木当中，放下幡子还有礼，低头礼拜奉亡魂，一拜亡者宽心坐，宽心稳坐一炉香，    亡者受钱归宝库，阴司路上作盘厘。再有钱财凭火化，烧与伴魂童子郎，伴魂童子受钱纸，陪奉亡者木中存。再有钱财凭火化，烧与引魂童子郎，引魂童子受钱纸，早生指引往生方。再有钱财凭火化，烧与哀堂正福尊，正福神灵受钱纸，若海化作百连池。又有钱财凭火化，烧与田真三宝郎，田真三宝受钱纸，千和万合到天明。  化了纸来我转身，退步回头寻坐场，孝家排我东方坐，木德星君占坐场，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原属丙丁火，火德星君占坐场，来到南方无坐位，歌郎移步到西方，西方本属庚申金，金德星君占坐场，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原属壬癸水，水德星君占坐场。    拓展资料  丧葬习俗 流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看， 丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。  解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。  尸体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，最后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示永久存。  举殡后“灵车”－－现称“专用车”把遗体送到火葬场－－俗称“大烟囱”，经大火焚烧后尸体化为灰。亲人可根据情况把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植树等  

  哀乐 回魂曲 黑色星期天    你这问题.......,.....！.。汗- -......................！......    我们这里叫乐人，其实意思就是吹唢呐的人，吹的音乐都是一些歌曲，但很少有爱情的那种歌曲

  葬礼上的唢呐曲，主要包括四种：  1、《大出殡》、《十跪父/母重恩》、《千张纸》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》等应景的曲子。        2、《父亲》、《母亲》、《长相依》、《前缘》、《时间都去哪儿啦》等流行歌曲。        3、一些所谓的喜丧（老人活过虚岁73岁，也就是周岁72岁），也会吹奏《猪八戒背媳妇》、《小放牛》等欢快曲调。        4、有时候唢呐手应围观群众的邀请，也会演奏其制定曲目，如《百鸟朝凤》、《一枝花》等。        拓展资料  唢呐  唢呐，是中国民族吹管乐器的一种。  唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒[1]，是广东“八音”乐器中的一种。  最常见唢呐曲，包括《百鸟朝凤》、《全家福》、《抬花轿》、《六字开门》、《社庆》、《一枝花》、《凤阳歌绞八板》、《怀乡曲》等。，王国潼先生采用台湾地方戏曲《歌仔戏》的曲牌“哭调子”、“七字调”为素材创作而成的。  参考资料：百度百科词条—唢呐    《哭五更》、《哭皇天》、《青天歌》、《一枝花》、《哭别曲》、《大佛调》、《汉吹曲》  一、《哭五更》是一出地方曲艺品类，在全国各地有各种版本，通常是讲述旧社会的新娘哭嫁词，种类繁杂，说唱起来清冽沉郁同时又哀婉动人，这实属底层民间的“口白生活”  二、《哭皇天》是鸭子演唱的一首歌曲，由填词，赫朗谱曲，RP负责PS制作。青鸾未歇，夜光浊贤邀明月；黄鹤已远，羽扇经纶道圆缺。  三、《青天歌》为道家北七真丘处机所创作作品，出自《磻溪集》，自问世以来，历来受到修道者的重视，元末混元子（王道渊）做《青天歌注释》，明代陆西星做《青天歌测疏》。  四、《一枝花》是元代戏剧家关汉卿创作的一首带有自述心志性质的套曲作品。这套曲子用本色、生动、诙谐、夸张的语言，以大胆而又夸张的笔调，熟练地发挥了散曲形式的特点。  五、丧礼曲，传统的有“打墓调”，“寡妇上坟”，百鸟朝凤，喜庆唢呐—— 他们还喜欢吹戏剧唱腔、一些传统名曲，如，夕阳箫鼓，步步高，京烽火传边寨，扬鞭催马，运粮忙；还有流行歌曲，如，妹妹坐船头，大花轿，路边的野花不要采，九妹等等。  唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。        拓展资料：  唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。  唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒，是广东“八音”乐器中的一种。  参考资料：唢呐_百度百科    一般吹《大开门》 和 《两句半》 白天都吹《孟姜女》    大开门    这个有挺多，下面介绍一下：  1、一般吹《大开门》 和 《两句半》 白天都吹《孟姜女》；  2、《哭五更》 、《哭皇天》、 《青天歌》、 《一枝花》 、《哭别曲》 ；  通常情况下，都是这些。        拓展资料：  唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。  唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒，是广东“八音”乐器中的一种。

  一般唢呐曲《哭黄天》，也有《化蝶》，各地不尽相同。    哪有放歌的啊 都是吹唢呐 或者二人转    悲伤的歌    每个地方都不是一样，有的是吹悲伤的唢呐，有的是唱歌曲，有的地方是放悲伤的音乐，也有的是跳财神！希望楼主能够采纳！

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