成都发现古墓6000座，在古墓界，与西安洛阳三足鼎立

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5月中旬，四川成都公布了一项研究成果，在新川创新科技园勘测出古墓群。一个原本要搞科技的地方，硬生生变成了考古现场，网线还没拉上，历史线倒被激活了不少。

而且这次的发掘成果还不一般，即便放在近年来不断挖出大墓大的四川，也算得上是次大发现，因为这次捅了古墓马蜂窝，发掘的古墓数有6000座之多，如果一个古墓里有一个姑姑，那杨过岂不……

藏

墓葬全景

这6000座古墓的历史跨度极大，从战国墓到明清墓应有尽有，相差2000多年，半部《四川通史》都在这里。

这时人们才会想起，西南古墓界被四川支配的恐惧……

经常看我们文章的朋友应该还记得，我们之前分别盘点过中国古墓界的泰山北斗——西安与洛阳(点击地名跳转对应文章)

很多省份，合一省之古墓，恐怕还没这两个市的多。这不丢人，毕竟这俩都是十三朝古都，家底太厚，跺跺脚都可能震到皇帝老儿的脑袋壳，没法比。

当然，这里的“很多省份”，首先要排除四川。

“大江西来自巴蜀”，作为长江流域文明的祖地，四川的古墓家底也是十分殷实，动不动就挖出一堆千年古墓。

形容西安与洛阳古墓之多，经常会提到这两个城市但凡有点动静的工程，基本都能挖到老祖宗，比如修地铁修出一条历史文化长廊，造广场造着造着就造成考古队了。

全国那么多考古都眼巴巴的想搞些阴间事，但这两城市的考古队只想整些阳间玩意。

这一景象，在四川也差不多。

修地铁请出祖宗这种事，是古墓派大佬的标配，四川也有，成都地铁3号线就是典型，它途经区域有大量古墓区，甚至3号线三期工程开工前，得先让考古队来保驾护航。

但即便这样，还是会有古墓一个劲冒出来。

2012年在维修3号线时，在老官山附近就挖出了不得了的东西——扁鹊医书，这不仅是考古界的成就，还轰动了医学界、史学界，中医临床体系的成熟时间都得再往推一推。

老官山汉墓出土的医书竹简

而且这部医书里居然还有30多张古代酒方，这就很有四川内味了。

挖出与酒相关的东西，四川也不止一两次，1959年，彭州竹瓦街窖藏重见天日，1980年再度出土窖藏，西周象首耳兽面纹铜罍等大型青铜器，精美至极……都足以证明四川人对喝酒的认真，几千年来不忘初心。

挖出医书酒方虽然足够神奇，但真论古墓出土物的稀有程度，这个也算不上顶尖。

毕竟古书古简虽然少，但总还是有的。

真正稀有的出土物，我只服——土鸡蛋！

2019年四川广安挖出了明代的土鸡蛋，而且保存的相当完好。

古墓里，青铜黄金常有，土鸡蛋不常有，这是可遇不可求的。甚至在整个中国古墓界，能与广安土鸡蛋一较高下的，也只有贵州习水黄金湾遗址发现的2000多年前的汉代鸡蛋壳，以及江苏溧阳上兴镇土坑墓发现的2500年前的一罐钙化鸡蛋壳。

世上再无第四处鸡蛋成精的古墓。

四川的古墓发掘，不仅总是会整出些稀奇玩意，而且总量也十分巨大。

建国至今的70余年里，发现世界级文化遗产2处、 国家考古遗址公园2处、《中国世界文化遗产预备名单》4处 、《国家大遗址保护项目库》大遗址9处、不可移动文物65231处 （全国第三）、博物馆266座（全国第三）、国家一级博物馆8座 、博物馆藏品415万件/套、全国十大考古新发现12项 。

当然，四川古墓也有遗憾的地方——缺少大一统帝王陵。

虽然四川发掘过古蜀王墓，也有昭烈皇帝刘备的恵陵，但秦、汉、隋、唐、明代这等大一统王朝的帝王陵，四川是没有的。巴蜀之地虽是天府之国，但从未出过一统天下的帝王，也没有全国首都待遇。

不过也因为远离中原文化，导致四川文化与中原有许多差别，尤其是在东汉以前，四川的巫俗文化相当发达，1956年，成都市北门驷马桥北侧羊子山土台被发现，这是距今约3000年、全国同时期最大的祭台。

1956年发掘现场

巫俗文化最耀眼的证明在四川广汉三星堆。

严格来说，三星堆不仅仅是古墓，而是时代。三星堆不论从历史、体量、价值哪一个方面来考究，都是超一流的存在。

三星堆的代表文物是青铜面具，这种面具也就是古时祭祀所用的，面具上眼睛格外突出。

铜戴冠纵目面具

“铜戴冠纵目面具”是我国最早将立体夔龙造型装饰于面具之上的文物。

关于这些面具到底代表了什么，历来有很多争议，但却几乎都确定这是属于蜀中古代祭祀，也出自古代的信仰崇拜，如：神灵崇拜、眼睛崇拜等。（《鬼吹灯》中胡八一、王胖子所中的诅咒，也源于眼睛崇拜。）

东汉时期，四川仍有许多人信奉原始巫教，其中有不良巫教大规模的淫祀害民，祀奉妖鬼、聚众敛财，无恶不作。四川信仰后来发生变化，就要从一个人来到四川说起。

指导

东汉时，张陵来到四川鹤鸣山，他在四川倡立道教，奉老子为道教之祖，尊为“太上老君”，张陵自任教主，教众称之为“张天师”。

张天师像/郎世宁 绘

而他正式创立道教却在四川。

道教在川渝地区的传播，使得本土古怪巫俗大幅减少，因此川渝之地自古流传着张天师持太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事。

道教在四川的影响非常深远，甚至在三国时期出现了政教合一、割据一方的军阀势力，张鲁（张陵之孙）便是典型代表。

更重要的是，道教信仰融入到四川人的生活习俗之中，直至今日四川依然是道教大省，国家重点保护的道教圣地就有很多，如眉山、峨眉山、青城山、鹤鸣山、都江堰等等。

因此在四川的古墓中，挖出道教符书、墓券、宫文也是常有的事。

1998年 , 成都东郊发掘了一座北宋夫妻合葬墓，墓内发现道教符书，含：“ 东方炼度真文 ” 、 “ 南方炼度真文 ” 、 “ 西方炼度真文” 、 “ 北方炼度真文” 、“中方炼度真文”。

中方炼度真文 拓印

1999年在成都市二仙桥南宋墓中，出土了一批敕告文券、华盖宫文券、镇墓真文券，是研究巴蜀丧葬习俗和道教历史文化的重要材料。

其中北室、南室敕告文内载四灵镇墓，刻有“青龙秉炁，朱雀僻非，虎啸八垂，玄武延躯”等经文。华盖宫券文则以请“赵公明”镇墓。

2018年6月至12月，成彭高速公路（成绵复线段）扩容改造等工程中，在彭州青石村的宋代墓葬中发掘出三座墓葬，发掘大量陪葬俑、罐、钱币，其中最大收获是道教的镇墓券，是为成都地区首次出土的镇墓券。

镇墓券

镇墓券，流行于两宋时期，一般放置于墓葬中，位于墓室顶部、前部或中部。作用是给墓室辟邪，并护佑墓主后代的安宁。

这次发现的两方镇墓券中，上方镇墓券保存完好，券上有清晰可见的八卦符号，共分为四层，最外面一层是“天、地、人、鬼”四路，再往里依次是“二十八星宿”“五星”以及由天干、地支和四卦组成的。下方镇墓券印记十分模糊，但也可以看见八卦等符号。

两方镇墓券上所记载的八卦、天干、地支、五行、五星、二十四山、二十八宿等道教风水信息，与罗盘十分类似。有诸多理气派风水元素，对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论有重要意义。

两张镇墓券之间压有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝等铜钱。可见利用铜钱镇气，的确是阴阳宅镇宅辟邪的古法了。

镇墓券中的镇墓铜钱

众多古墓中大量道教物品的发现，也足以证明道教文化对四川的影响，几乎伴随了千年来每一个巴川子弟生生死死。

另外，还有一位“张”姓名人也对四川影响很大——张献忠。

张献忠，是明末与闯王李自成齐名的农民军领袖，但关于他的争论比李自成还多，尤其是对于四川来说，张献忠到底有没有“屠川”，历来争议巨大。

当然，本文重点不是研究张献忠屠川，而是说张献忠与“古墓”的交集。

虽然张献忠领导的是农民起义，听着貌似很“反封建”，但他的农民军却根本不是那回事，就是一个混乱的农民军阀，与中国共产党领导的推翻三座大山、走向民主共和的农民军有天壤之别。

张献忠有许多传闻，除了打败仗外，最出名的有三个：

1.挖断明朝龙脉；2.屠川；3.张献忠宝藏

屠川刚才已经说了，挖断明朝龙脉，则是指1635年元宵节，张献忠率军攻下安徽凤阳，毁了朱元璋的祖陵，挖断大明龙脉，他也因此成为继曹操后新一代盗墓贼的偶像。

第三件“张献忠宝藏”，则与当今考古界大有关联。

1644年，张献忠攻破成都，在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京。不过张献忠虽然攻下成都，但在四川却根本没讨到多少便宜，被川中名将秦良玉打得找不着北。

秦良玉，堪比花木兰

正史上唯一封侯立传的女将

张献忠虽然打仗唯唯诺诺，但搜刮财富却是重拳出击。

传闻他在川中搜刮的财宝满满装了千艘船，从川中被揍跑时，带着财宝从岷江顺流而下，不过在彭山江口遭到阻击，无数金饰珠宝全部沉到江底，成为一个巨大宝藏。

江口地带300年来一直流传着一句藏宝民谣：石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买尽成都府。

如果只有这些，那也只能当个传说，顶多被收录进民谣选集，奇就奇在，2016年四川省文物考古研究院根据这个民谣和其他线索，居然把张献忠宝藏给挖了出来！

“江口沉银”300年后重见天日！

中国考古界炸了！！

世界考古界炸了！！！

2017年4月13日，出水文物3万余件，西王赏功币数以百计，金器数以千计，银器数以万计。

2017年5月12日，考古发掘面积20000余平方米，出水文物30000余件，初步发现直接与张献忠大西国相关的文物上千件。

2018年4月，再次出水各类文物12000余件。

最近的发现是前阵子，

2020年4月29日

第三期考古出水了10000余件文物

其中有一枚

断裂成4块、重约16斤（！！！）

含金量达95%的金疙瘩

方形印台、龟形印钮

印面铸有“蜀世子宝”四字

这是国内首次发现世子金宝实物

也是目前唯一一枚

四川，精彩！

在这片神奇的土地下面

我相信还会有更多的惊喜

正准备着吓我们一跳

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