第十一章:三十辐,共一毂,当其无,有车之用 | 您所在的位置:网站首页 › 三十辐共一毂的共是什么意思 › 第十一章:三十辐,共一毂,当其无,有车之用 |
原标题:第十一章:三十辐,共一毂,当其无,有车之用 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 译 三十根辐条插入车轮中央轮毂中的孔洞,因为车轮中央轮毂有可以插入的中空,才有车轮的作用。用陶土做成器物,器物中空的地方恰是器皿的装东西的地方。开凿门窗建造房屋,有了门窗的开通,才有房屋的功用。所以,“有”带来的好处,往往通过“无”发生作用。 评注 当其无,有车之用 在第十章,老子谈了体验“道”的方法:调节身体和精神,让意识保持“无”的状态,保持意识像镜子那样空无一物,也需要清除日常意识,开启更高意识维度。 老子对这种意识的“无”的状态非常强调。 所以在11章中,他连用了三个“当其无,有X之用”。 这都是在强调“无”的状态,对进入更高意识维度、体验大道的重要性! 这一点,道家、古印度瑜珈、佛教各派、现代各种灵修,都是一样的。 在《瑜珈经》中,帕坦伽利认为修练者应该凝神一处,除去自我意识,达到“三摩地”(梵文Samadhi:合为一体),体会与宇宙本体合一的境界,自然而然不再执着于原有的意识维度。 “三摩地”是音译,佛教中也译为“三昧”,意译一般为:“定”、“止”,佛教的“入定”“止观”,都有类似意思:排除一切杂念,使心神平静,达到“空”的境界,进而开启更高的意识维度,体验到一切事物的本质,即所谓“真如”、“如来”的境界。 这些不同流派的修练,都有同样的内核,显然不是巧合。 有之以为利,无之以为用 “利”,利就是利用、依靠、依赖。① “用”,用处。 这一章仅从哲学角度讲,似乎在讲辩证。 哲学家常常告诫我们:要用辩证的眼光去看。但这话说起来容易做起来难。无数自诩为辩证法大师的人实际上并不能做到辩证看待事物。 所谓的辩证去看,实际上只是一种心理的信念: 我相信“塞翁失马,焉知非福”; 我相信一件不好的事情,也有好的一面,一件好的事情,也有不好的一面; 我相信积极心态的可以带来更好的结果; …… 这实际上是一种信念。 这和老子的“道”是不一样的。 老子的“道”是可以体验到的,是超越有与无、精神与物质的更高层次存在。在这种“太一之境”,一切事物的存在与我们原有认知状态下所体验到的已经不一样。正因为体验到这种神秘之物,老子才想用种种比喻去说明它。 老子在本章只不过是举几个实例,来说明保持意识“空无”的重要性。 ======= 注解 ①《汉语大字典》,利通“赖”,凭借。《国语·晋语六》:“夫利君之富,富以聚党,利党以危君。”俞樾平议:利,赖之假字,利赖声近而义通。返回搜狐,查看更多 责任编辑: |
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