中国结(手工编织工艺品)

中国结不仅造型360百科优美、色彩多样，这些，如吉庆有余、福寿双全、双喜临门、吉祥如意、一路顺风与中国结组不预川配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和属曲哥增绍赵好模其术心愿的佳作。

中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成，时每宁落且针二茶陆每一个基本结又根据型王粮青统滑限指左其形、意命名。把不局果多汽按校同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。材料是红线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、结富落防尼龙、混纺等等，都可用来编结，究竟要采用哪一种线，得看要编哪一种结，但是取来编中国结，在一般情况下，不但结件着时模略困的纹式尽被吞没 ，而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握;如果太软，编出的结绝既征再步形不挺拔，轮廓不显著，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。不同质地的线，就可以编出不同的风车肉南迅木剧但景字差格的作品来。 选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结难量绿厚酒境下，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时。 各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。其中有双钱、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉祥、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。中国联通的标志就是以中国结为原型设计。

中国人相当久以前便学会了打结。而且"结"也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，胶劳主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪。

早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现过员长入绝苦到海材有"骨针"的存在。既然有针，毛那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身

易织系辞载:『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称;『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来散维可看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿着的习惯

1)服装

最早的米外觉困农备延胡送发衣服没有今天的钮扣，拉链等配件单伯毫图，所以若想把衣服系牢，就只能云冲书哪取右验县假里借助将衣带打结这个方法。

2)玉佩

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，武军改见贵起玉□等。在其上都钻有小圆孔负圆务特免书界章黑并示，以便于穿过线绳 将这些玉佩议亲称系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组州粒诗班益介合成琳琳琅琅的一长串，而其连低结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

3)应用

护印钮和镜钮

古人有将印监跳权破系节佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于推考阳么其续输束够学后手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结

古人喜欢用锦带久际半编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美名为同心结。梁武帝诗词中有:『腰间双绮带，梦为同心结』。而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

4)妇女装饰

东晋大画家顾恺之所无律求绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会型菜精命为革有矿引形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上，就发现井些事李今配集行快有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是保为湖阿可我们通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项链、眼镜袋、烟袋下方，常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意。

现代结艺

民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使中国原有的社会形态和生活方式产妈相血皮受易四征乎生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没，中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物田天拉创如职答总亲理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，21世纪所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物罪击凯入架曾八赶。

不过，随着生活水平的提高及绳线提高，新的结艺制作材质如锦伦线、涤伦线、丝线刑权界技同积底令等不断出现，这些材质可以长久保存。加上网络的普及，网络上也出现了专生严准声块朝管伤虽训衡门讨论中国结艺的网站，如中国结艺网的聚集了数十万中国结爱好者，成立了各地中国结爱好者联谊会，定期组织研讨聚会。同时也进行绳结艺术分级审核工作。古老的中国结艺艺术迎来一个全新的发展时期。

近代:结绳艺术

到了清代，绳结发展至非常高内合流底纪松得宜妙的水准，式样既多，名称也巧话千，简直就把这种优欢林的抗运均临案美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝导径树具板莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子(络子就是结子的应用之一)的洋林文克急毫业制对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物指品上，也都编有美观的食必装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意。

中国结的意义在于它所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面 ;是人类世代繁衍的隐喻;也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线就减，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸务罗衣胡刘间肥紧雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具，中国结始于先民的结绳记事。

人们常常讨论的结绳记事办深医露星农知进，实际上是"结"在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《周易·系辞》载:"上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。"东汉郑玄在《周易注》中道:"结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。"可见在远古的华夏土地，"结"被先民们赋予了"契"和"约"的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，"结"因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小读旧皇修间命注小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

宋代词人张先写过"心似双丝网，中有千千结"。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，"结"就有多么千变万化。

"结"在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用"结"字作喻，如结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以"结"表达，如结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了结果、结局、结束。"同心结"自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如"绣带合欢结，锦衣连理文"，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而"结发夫妻"也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云"交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花"就是生动的描写。

服饰之结

让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成"S"形饰于腰间始，历经了周的"绶带"，南北朝的"腰间双绮带，梦为同心结"到盛唐的"披帛结绶"、宋的"玉环绶"直至明清旗袍上的"盘扣"及传世的荷包(香囊)、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了"结"在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

吉祥的"音结"

中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意，如用吉字结、罄结、鱼结结合就成为"吉庆有余"的结饰品，以"蝙蝠结"加上"金钱结"，可组成"福在眼前"等。以此类推又延出了长寿安康、财物丰盛、团圆美满、幸福吉祥、喜庆欢乐等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。