《一人之下》：因为各“异”，所以非凡

故事就从两位主角的相遇而张弛有度地展开。但是，千万不要以为这是什么千里寻亲、兄妹相认、感人肺腑的烂俗玛丽苏，并非所有的相遇都是久别重逢，它可能一场精心设计；而两位主角也并非不良少年、懵懂软妹，他们根本不是普通人——

他们是“异人”。而且不止他们，整个《一人之下》所创造的世界观，几乎就是全民异人的世界观。

顾名思义，“异人”就是与众不同、甚至有特异功能的人，因此， 《一人之下》所演绎的，是借“异人”的壳，讲述真实时空、现实社会里“常人”和“异类”的矛盾与共处，这也是作者米二创作的初衷：“想做一个关于‘如果有一天，你发现自己和别人不一样’为主题的作品。”所以一开始，这部漫画的名字就叫《异人》，由于该名字早被他人注册，才有了谐音的《一人之下》的诞生。

早古《异人》封面

毫无疑问，异人是远高于常人之上的。动画第二季“罗天大醮”的天师选拔会，就是纯粹的“神仙打架”，与常人无关。

而常人，也是异人无法剥离的存在。“宝儿姐”冯宝宝本是个无情的工具人，却通过与徐翔一家相处，她学会了心痛和流泪，学会了“喜欢”关心她的人。

“常人”与“异人”的究极拉扯，在第五季演绎得入木三分。

第五季的故事集中发生在一个叫碧游村的地方。《一人之下》的设定中，异人的组织、门派，只能接纳异人做门下弟子，严禁收凡人入门。而碧游村的村长马仙洪，却不理会异人或常人，只关注对方的天赋如何。他醉心于截教——一种飞禽走兽、人鬼神佛皆可入教的教派；他的自我主张也是“有教无类”，能者皆可修道。于是他创立了“新截教”，承诺无条件将八绝技之一“神机百炼”传授给所有有天赋的人。

马仙洪的行为，与触碰了一个国家的法律底线无异，其它门派组织及其门下临时工，都站在了“新截教”的对立面群起而攻之； 而马仙洪就像一颗顽石，不惜以一己之力也要保护同伴——无论常人异人。

这就像社会中的很多人，也会自诩“正常”、排斥“异常”；但也有很多人，他们毫不吝惜自己的怀抱与眼光，去拥抱和重视那些以不同方式热爱生活的人。

之前，马仙洪因追捕一名偷法器的异人，碰上了临时工陈朵，一个浑身是蛊的女人。当彼此误会烟消云散后，陈朵不知道何去何从——她以前被限制在暗堡，一个不见天日的地方。马仙洪闻言告诉她：“你爱去哪去哪，这是你的权利，没人管的着！”他又说——

“她要的很简单，被这个世界接受而已。不是‘蛊身圣童’，是陈朵，可以被爱，可以被恨，可以被拥抱，也可以被殴打，伤害也好甚至杀害也罢，仅此而已。”

其实每个人，哪怕是“异人”、边缘人，都在努力地活成自己，努力去争取这个世界的认可与接纳，只不过很多时候，我们不像马仙洪那样去看见，而是选择了掉过头。

而当陈朵选择永远离开暗堡，在六位临时工的陪伴下走入烟火人间，被自身蛊毒侵蚀而死的时候，好多观众更是流下了眼泪——

她是个异人，真正活过的时间不过烟火一瞬；而这一瞬，早已超越好多“正常”人的漫长一生。

还有太多用异人写现实的情节，难以一一付诸笔端。统观这部漫画，“异人”的设定，毫无疑问是《一人之下》重要的成功因素，但不是全部。那么多本土动漫，偏偏《一人之下》能出圈，当中一大原因是它足够“异类”，也足够“本土”——

它是中国传统文化的“大熔炉”。

“万炁无根”

诸事有根

“天地玄宗，万炁无根。广修浩劫，证吾神通……”

这是张楚岚刚开始学习天师府绝技“金光咒”时，爷爷“张锡林”传授他的秘诀。如果不去查证，读者、观众可能会以为这段话就是作者瞎编的，以为金光咒也是杜撰的；而实际上，金光咒真的存在，这段话，就是金光咒的开头四句。

在道教的行法演道、沟通神灵方面，设有“八大神咒”：净心、净身、安土地……当中，“金光咒”主张修炼道体，除魔卫道。 而这一切的依凭，就是“万炁无根”中的“炁（qì）”。

《一人之下》的“异人”设定中，“炁”是他们成为异人的基础。漫画里，“炁”特指一种遗传的抽象能量，它让继承者成长、思考、领悟盖世绝技。但是，随着年华老去，这股能量也会逐渐消弭，人也随之衰老和死亡。

作为能量的“炁”，同样早在两千年前，我们的老祖宗就阐释清楚了。 老子在《道德经》中说：“五藏生五炁。”意思就是：不同的炁，是不同器官保持生命活动最基本的能量，即：如果炁没了，器官也就玩完了，人也就凉凉了。《一人之下》的“炁”设定，与《道德经》中的定义，几乎毫无二致。

这也就解释了为什么冯宝宝可以长生不老、万夫莫敌、愈合力超强，因为她已经修炼到不让炁流失的境界，这个境界，漫画设定中叫“赤子化身”，也就是婴儿状态，那是炁最淳厚的状态。而这也非凭空想象。同样出自《道德经》：“含德之厚者，比于赤子。”翻译过来就是：含有浑厚品质的人，如同初生的婴儿。在这里，赤子关乎于人文道德；在漫画中，赤子有助于武功修为。而最终，它们殊途同归。

类似的，还有上文马仙洪所信奉的 “截教”，其根源则是《封神演义》，马仙洪则以通天教主为原型，施行“有教无类”。

《封神演义》连环画

除了处处有据可查的道家文化，《一人之下》还有一大特色，即地域风俗。

首先是方言：冯宝宝的四川话、张楚岚的河北话、王也的北京话、贾正亮的陕西话……天南地北的方言和口音汇聚一堂，让故事更有趣味性的同时，也让不同地方的读者和观众感受到亲切。

其次是民歌。1944年-1949年间，冯宝宝和徐翔一家住在一起。出去干农活，漫山遍野响起了山歌：

“黄杨扁担呀么软溜溜呀那么（姐哥呀哈里耶），挑一挑白米下酉州呀姐呀姐呀，下酉州呀那么哥呀哈里耶……”

自然，这也不是作者拍脑门想出来的，而是 重庆民歌《黄杨扁担》。这首歌起源于重庆秀山黄杨扁担村，是土家族宝贵的文化资源。而且歌曲的原版，唱的是“柳州”而非“酉州”，之所以要改，是因为有广西人听了，吵着说这是他们那里的民歌；但哭笑不得的是，改了之后，酉阳人又跑来扯皮。

一首《黄杨扁担》，唱尽徐家悲欢离合

一边是与众不同的“异人”，一边是俗世的宗教与人文，此外还有奇门遁甲、五行八卦，“不正常”与“正常”就这样相互交织，组成了异人世界——

也组成了我们的现实世界。

哪怕是“异人”

也可以很热血

《一人之下》里，冯宝宝为了践行徐翔妈妈的愿望，将土匪全部杀死。被救的村民们不仅不感谢她，还将她赶出了村子，留她一个人在山中和熊猫抢了几十年竹子。

现实中也一样，一个人仅仅因为兴趣爱好独特、不善与人交流、性取向等不成问题的问题，就有可能被同学、同事、乃至好友视为“异类”，被驱逐、被孤立。

和人潮形同陌路，与世界格格不入，这真是一件让人沮丧的事情。

但是，正如《傲慢与偏见》里所说： “幸福一经拒绝，就不值得再加重视。”真的有必要为拒绝自己的个人、群体、圈子而黯然神伤吗？

或许，相对于“圈子正确”，“同类”更为重要。

无论“哪都通”还是“全性”，《一人之下》的每个圈子里的人，都是“异类”，却也都是志同道合的同类。在里面，每个人都无拘无束，嬉笑怒骂也能尽情倾诉。在里面，没人感觉自己特别，因为彼此同气连枝。

全性组织的教条是：“全性保真，不以物累形。”这句话也不是无根之木，它是战国时期诸子百家之哲学家杨子的思想理论，后被载入《淮南子》中，其意思是说人要按照自己的本性而活，不要被物质和他人眼光所累。

因为“不以物累形”，所以《一人之下》即便是一群“异人”的故事，我们看到的也并非沉重或压抑，而是非常、非常热血的一幕幕——

肖自在唯恐自己堕入魔道，解空说：“如果有一天你真的败给心魔…打算滥杀无辜的话……杀我。”

在罗天大醮中，张楚岚晋级时叫道：“我要干翻的，是这苍穹！”

田师叔精神崩溃到要自杀时，老天师说：“不管多痛多苦也给我活下去！在你熬不住的时候给我记住：那，正是修行时！”

张楚岚被敌人打趴下时，冯宝宝说： “不想再趴着活，那就站起来，把找你麻烦的全部给我打飞！”

老天师的话和冯宝宝的话，也送给每位读者。这些故事中的“异类”，用他们并非异常的热血与态度，干出了一件件不凡的事情。也愿每个人都能“不以物累形”，不为他人目光所滞，秉承“我的人生，关你屁事”的态度，“把找你麻烦的全部打飞”，好好完成来人间一遭的这场热血、不凡修行。

返回搜狐，查看更多