| 同体现盛唐文化，《妖猫传》和《长安十二时辰》哪个还原更真实？ | 您所在的位置：网站首页 › 《妖猫传》杨玉环剧照 › 同体现盛唐文化，《妖猫传》和《长安十二时辰》哪个还原更真实？ |
同体现盛唐文化，《妖猫传》和《长安十二时辰》哪个还原更真实？
|
《长安十二时辰》胜过《妖猫传》的根本原因只有一点。 陈凯歌代表的第五代大导演内心的文化纠结，已经比不上新时代成长起来的电影人，即是——大国崛起下的民族自信，从而对于古代中国盛世文化的探究和追寻。
一言以蔽之：同样是表现唐朝“安史之乱”之前的盛唐危机，陈凯歌文化观点是纠结，曹盾文化观点是自信！ 可能很多人没有概念，陈凯歌等第五代导演，都是50年代出生，青少年时期成长于中国最穷困的年代，经过过中国特殊年代的巨大历史事件。 他们因为身世和人脉关系确实率先接触到欧美日本的流行文化，但毕竟和从小陪伴长大的影响，不可同日而语。
陈凯歌们内心的“文化观念”，还是青少年时期就已经成形的“反思文学”那一套东西。 2001年后，张艺谋的《英雄》开启中国商业大片时代，陈凯歌等人都开始拍中国商业大片。 它们表面既放了大堆符合商业大片的场面和明星，主题思想还是想反思“中国传统文化”的优劣。但现在回过头一看，这些电影欧美文化思想、日本的文化审美，非常严重……
张艺谋《英雄》《影》受到黑泽明的影响，冯小刚《夜宴》就是改编西方的戏剧《哈姆雷特》。
陈凯歌的《无极》和《妖猫传》的服化道和美术审美，就有着非常严重日本文化的影响。 《猫妖传》的日本和风元素这部电影的剧情表面看非常复杂，实际上非常的简单。 主要讲的就是日本高僧空海东渡大唐，巧遇唐朝妖猫作祟，空海联合白乐天一起调查案件的真相。经过被妖猫纠缠的陈云樵和春琴那里，查到了日本遣唐使阿倍仲麻吕那里，通过阿倍仲麻吕遗留下的书信，得知当年真相来自马嵬坡杨贵妃之死。 《妖猫传》前半部类似《狄仁杰》的探案，虽然两位主角不像狄仁杰般的武功高强，斗的方式不是武功，而是妖猫制造的幻术。
说句实话，《妖猫传》前半部分探案还不错，不会输给《狄仁杰之通天帝国》，甚至还犹有胜之。如果后半部分揭开了谜底，空海联手大战背后控制妖猫的反派，《妖猫传》不失为一部优秀甚至经典的国产古装商业特效大片。 但是第五代导演的陈凯歌怎么可能这样，他就是要抒发自已的文化人“一腔骚情”。可惜陈凯歌抒发的文化观，日本文化元素却很重，主要有这几点。 一、杨贵妃居然是个胡汉混血，找的演员张榕容混的还是欧美人种。
杨贵妃是胡汉胡汉混血，这在中国不管是正史野史，民间传说甚至文化眼中，根本是不可思议的事情。即使中国民间有开创唐朝李氏有胡人血统，但据考究也是先祖很早时期，到李世民时代不到八分之一。 这就仿佛找个欧美混血的演员来演唐朝皇帝，但日本人就认为杨贵妃是胡人混血。陈凯歌还找了个欧美人混血演员，就是这么的神奇。 二、《妖猫传》在号称还原唐朝的美术审美上面，包含了大量日本文化元素。
没错，《妖猫传》服饰和建筑确实有大量考究还原历史上的唐朝，但在美术构图，光影审美方面，显然是日本和风文化的配色形式。
如同上面两张图片一样，两名女演员身穿的衣服服饰确实相对还原唐朝，但你怎么看都觉得她像日本人。这就是配色，美术审美摆明是日本文化审美，所以便有披着中国传统衣服，内在却是日本人的即视感。 三、《妖猫传》内在文化思想表达是日本式的而非中国式的。
首先是日本和对待中国妖怪态度的不同，中国古代妖怪多以“恶”的形象出现，用来反应人间的苦难。具体可追溯《西游记》和《白蛇传》等等，这些文化在明朝成形之前，妖怪可是要吃人的。妖怪真正和人开始大谈恋爱，都是后世《聊斋志异》的事情了。 但日本妖怪文化不同，日本人对妖怪的态度是接受，并没有太多的恐惧。
《妖猫传》里空海见到妖猫不恐惧可以理解，后来春琴见到妖猫不恐惧，白乐天也不恐惧，前面皇帝死状惨烈，旁边官吏也不恐惧，他们非常非常的镇定。 本片对于佛教文化的表现也是如此，中国文化里得道高僧基本是老持沉稳，字字珠玑。即使后世歌颂的济公也是外表疯癫，内在学问渊博、行善积德。 但《妖猫传》里在大街卖瓜的瓜翁，后来我们知道他是白龙一起的丹龙，还是青龙寺的主持。 这个就是日本文化的体现了，中国佛修的叫“真”，日本阴阳师修的才叫“幻”。 《妖猫传》其它日本文化还包括妖猫得知真相后杀害了老宫女。
中国文化是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”，日本则是“菊与刀”，电影里白龙对杨贵妃，即使猫妖已经知道真相，白头宫女是织了布但也是被逼的。中国文化里肯定是放下执念，并不杀人为主。 日本文化就是一定要杀掉无辜的人，最终鲜血和灵魂一起堕落，仿佛这才能诠释日本人眼中极致的美丽，极致的执念，我曾经看过一段很好总结日本文化和中国文化的句子。
日本人讲究极致，中国人讲究博大。日本人讲空，是真的空，一无所有中探究点一无所有的意义罢了。中国人也讲空，但是繁华落尽，盛极而衰的空，是留白。日本人是在空中悟道。中国人是悟到“空”。 所以，中国人拍日本文化，日本人拍中国文化都拍不好，因为大家的精神内核就不一样，这个跟美国人翻拍日本动漫拍不好也是一个道理。 《长安十二时辰》里的唐朝文化
《长安十二时辰》比《妖猫传》强的地方有很多，首先是同样是浓墨重彩的美术审美，是否感觉《长安十二时辰》就比《妖猫传》和风元素少了太多。 其实曹盾导演的《九州海上牧云记》也有相当严重的和风审美，《长安十二时辰》就少了不少。虽然本剧根据大神考究，在开场琵琶，灯笼，团扇和建筑配色方面也有一定的和风元素。但整体上化妆造型，服饰审美等等，都非常的严谨考究。 如本剧主角张小敬和李必，再到朝堂各种官员朝服，与大量不同兵种的盔甲甲胄。其它像大量的胡人和外国人等等，都和历史上唐朝遗留下的文献画卷十分还原。 《长安十二时辰》还原唐朝文化的，还包括盛唐危机的处理方式。
《妖猫传》基本用幻术代表了，还有用人人都爱“杨贵妃”来隐喻大唐的气象，乃至唐玄宗缢死杨贵妃时，最高明的幻术师的说法。这些东西显然都是日本文化元素的。 《长安十二时辰》则用了很多盛世下的汹涌暗流，其中右相林九郎利用杯子一招，暗斗高力士和太子一党。再到高力士给李必传话，暗示圣人话下真正意思的权力斗争。
这两个权谋的展现，当然是远远不如《大明王朝》这类神作，但也比《妖猫传》的“哄骗式”的真假幻术高明多了。 《长安十二时辰》和陈凯歌的《妖猫传》，哪部作品更加还原唐朝，结论不是已经非常明显了吗？ 返回搜狐，查看更多 |
【本文地址】