甘肃省拉卜楞寺讲解词

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。

寺主是第六世嘉木样呼图克图，其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。1982年被中国国务院确定为全国重点文物保护单位。

拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚 宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、 青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教) 六大寺院。拉卜楞为藏语。18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气 势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时 轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像; 正殿悬” 匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11 开间，宽l00 米，深75 米，有柱140， 大可合抱，可容 4000 喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡， 燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座 讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典拉卜楞寺还有”拉康”18 层，高20余米，殿内供高约15 米的释迦牟尼佛像。屋顶金 龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏 传佛教的高等学府，其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时 轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中， 闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿 供藏王松赞干布像; 正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。

拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传 佛教教学体系。1982 年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护 单位。楞寺被列入全国重点文物保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。夏河拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般 称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛 大师的府邸。自1709 年创建至今，在中国政府的全力支持、 经历了历代寺主嘉木样活佛和广大僧俗教民的不懈努力，已 经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时 论及喜金刚 大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺 院，在起发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学 院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛学 学府之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到 4000 余人，1980 年对外开放旅游。拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，目前寺主是第六世 11 拉卜楞寺在历史上号称有108 属寺(其实要远大于此数)， 是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏 传佛教教学体系。1982 年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所 建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。分别为闻思学院（属于显宗）、时轮学院、医学院、喜 金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九 个学期（四年大学期、二年中学期、三年小学期）。大学期， 每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期 为十五天。宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后， 出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”， 久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了 寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔 12 平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山 清水秀，风光宜人。藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年（1709），第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里 建拉卜楞寺，据今已有280 年的历史。第一世嘉木样时建有 闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉 卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一 制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日 趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、 音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体 系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200 多年的兴建 和发展，拉卜楞寺成为一个具有6 大学院，48 座佛殿和昂欠 （活佛住所），500 多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六 大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声 誉。解放初，拉卜楞寺共有僧众3424 人，其中活佛68 大小僧官564人。1958 年后，拉卜楞寺只留活佛7 32人，僧人166 人，共205 甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200 多人。10 年动乱中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982 年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985 正月十三拉卜楞寺晒佛节(1)13 至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48 座。其中 七层楼1 座，六层楼1 座，四层楼4 座，三层楼8 座，二层 座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师 及各大昂欠的藏式楼房31 座，各个昂欠活佛住舍30 所，大厨房6所，印经院1 所，讲经院2 处，嘉木样 别墅2 处，经轮房500 余间，普通僧舍500 多院，各种塔若 干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达 1000 余亩。整个 建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名 刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木， 有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式 和藏汉混和式。全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建 时，只有80 根柱子，1772 年二世嘉木样扩建为140 根柱子， 可容纳3000 僧人诵经。1946 年，五世嘉木样又建了前殿院， 至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间 房屋，占地 10 余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶 式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干 布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等 活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院 僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考 14 取学位的场所，有廊房32 间。大经堂正殿东西14 间，南北 11 间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和 总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二 胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡 宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正 中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共 14 座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西 为大厨房，内有大铜锅4 口，大铁锅1 口。大经堂不幸于1985 月设计，1986 月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经 堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材 时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西 间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜 像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布 医学院经堂，建于1784年，正殿南北6 间，东西5 内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18 喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎 15 仓样式修建。1957 年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。正殿东西5间,南北10 间,高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉 璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉 象，左为八大药师佛和 35 尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大 师父母的骨灰塔及 21 尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛 1000 续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿 东西5 间，南北1 间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全， 内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓 除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴 图丹颇章和护法殿等。其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各 间。初建于1788 年，1844 年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻 修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式 轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供16 馏金弥勒佛大铜像，高8 米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像， 释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供 有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供 有释迦金佛，高约 0．7 米，是第一世嘉木样从西藏本堆地 方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图 丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地 间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字 书写的“寿安寺”匾额1 面，殿内供狮于吼佛铜像，高13 拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。万多册经卷，不幸“文革”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，现在新 藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属 蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“文革”中受到破坏， 现在得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印 刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是班禅大师 行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔 17 村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500 余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层， 甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧 有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊 座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。近二百多年的发展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一 套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安 多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛，是当地政教领袖，享有很高的威望。到第五世嘉木样时，拉楞寺院的组织机构 有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半 农半牧区的组织系统。拉章组织，系嘉木样大昂（佛宫） 组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木 样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关 事宜。磋钦措兑，系教务会议组织，在嘉木样领导之下， 由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家， 僧众代表 贾措兑，由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务 秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木 样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事 务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最 18 高权力机 1940年，五世嘉木样从西藏学经返寺后，调整和改革拉卜 楞寺的组织机构，建立了议仓组织，意为秘书处，由嘉木样 亲自领导，襄佐主持，成员有议仓堪布、司食长、司服装长、 经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等，取 切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中，更加强化了政教合一制。拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解，要系统学习佛学原 理；密宗重修持，学僧接受专门教育。第一年学辩红白下，第二年学辩红自上，第三年学集类中品，第四年学集类上品， 第五年学因明类。著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、 法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰写的注释本。第一年学“论新下”，第二年学“论新上”，第三年学“第一品至第三品”，第四年学“第 四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》，宗喀巴的《现 19 观庄严广论》、《嘉言金运》，甲曹杰的《现观庄严名义释广 解》，第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。级。第一年学“中观新论”，第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本巴的《人中论广释》、《人中论摄义》，甲曹杰的《中观广论摄义》，第一世嘉木的《中论大疏》等。年学程，为一学级。第一年学初四品，第二年学后四品，第三四年总复习。学习的著作有世 人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》，第一世嘉木样的《律部大疏》。闻思学院的学习时间，一年分为九个学期，即四个大学期，每学期为一月；二个中学期，每学期 20 天；三个小学期， 每学期 15 天，学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧 每年必须经过严格的考试，方能升级，时间为每年农历十一 月十九日。考试时，考生坐中间，回答格西和僧人们提出的 问题，回答圆满，不漏点滴，方为及格。种学位，然坚巴，凡般若部毕业或六至十20 二年级学僧，可以申请，参加考取然坚巴学位，科目以因明 和般若为主。每年举行2 次，第一次在农历五月十七日至六 月十七日之间进行，第二次在农历十一月十七日至十二月十 七日之间进行。

尕仁巴，凡俱舍部学完4 年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七 月九日至十三日。续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法 王护法经》、《集密经》、《大自在经》＞《续部经》等。升级 时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆 满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一 部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自 在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用 彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规 定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义 的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1 该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称21 经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵 《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级， 主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚 的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、 《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马 王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始 制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医 学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白 “九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典；还有18 种成药单方被列入西北五省（区）地方成药， 拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发 喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙 吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、 自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽 经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、 22 藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守 三律，禅坐静修，以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基 本上相同于续部下学院。正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15 天。其间拉卜楞 为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上 系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何 人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像， 展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然， 场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供 灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周 围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相 评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛， 在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月 十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23 个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉23 木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人， 持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康 熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字 真言，以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7 九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日；九月六日为三世圆寂日；二月二十二日为四世圆寂 日；二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举 行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境 内有66 寺，青海境内6 寺，四川境内21 寺，内蒙古境内 24寺，西藏境内5 寺，山西1 寺，北京1 这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜 楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、 法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；第二种教权属于 只管理教务，不管政务；第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三 乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大 土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落 有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、 木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜 楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。人）或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十 25 随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称 “更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管 寺院。拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全 寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活 佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估 1958年前，拉卜楞寺出租土地 2.17 多万亩，周围 13 900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊 36500 多只，牛 7400 多头，玛 9540 匹，还出租房屋 5100 多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、 僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺 具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺活佛众多，据解放前统计，约近100人。内又分 为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”活佛系统。1721），夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13 岁出家，21 岁前往 拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经 论，均得究竟。53 岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里 年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密， 有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有 15 函，尤以五部大 26 论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791），青海尖扎县人。25 岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉 卜楞寺、塔尔寺法台。1768 年云游内蒙 49 隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作 12 函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅 1855），青海同仁县人，1798 禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。（1856一1916），四川德格人。22 岁赴藏学佛，28 后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，1900年清封其为“广济掸师”，1913 年，袁世凯政府封其为“广济 静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。

第五世嘉木丹白坚赞（1916一1947 ），汉名黄正光，四 川甘孜州人。1933 年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样 呼图克图”。1937 年赴藏深造，1940 年东返，同年向国民政 27 府捐献飞机 30 架（每架银元 万元，共30 万元），以资助 抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于 民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜 楞寺青年喇嘛职业学校等。），青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。

“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落 了，愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满, 扎西德勒！

参考资料：

拉卜楞寺

位于甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处。本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一，一般称拉卜楞寺。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛宫），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。

寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。

拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。

全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。

大经堂

全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。[5]

大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1985 年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。

时轮学院经堂

时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西 5间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。[5]

医学院经堂

医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。[5]

喜金刚学院经堂

喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。[5]

续部上学院经堂

续部上学院经堂，位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间，南北10间，高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。[5]

续部下院经堂

续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7 位活佛之灵塔。[5]

弥勒佛殿

拉卜楞寺外观 [6]

除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。[5]

其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。[5]

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