大型语文类辞书中山东方言词释义补充

崔云忠，葛鑫洋

（青岛大学 国际教育学院，山东 青岛 266071）

“逗”“蓦”为例，拟对《汉语大字典》《汉语大词典》等辞书中的相关释义略作补充。

《汉语大字典》《汉语大词典》等大型语文类辞书，均注重对方言词语的收录和解释，这对准确理解方言词义是大有裨益的。通过对方言词的释义，可以帮助读者更好地了解这些词语在方言中的分布情况，也可以更加全面地理解该词语的具体蕴含。山东方言中的一些常见词语，在《汉语大字典》《汉语大词典》等大型辞书中也有收录，如“逗”和“蓦”。《汉语大字典（第二版）》标注和解释了“逗”的方言词义，《汉语大词典》亦对“逗”的用法予以举例说明。两部辞书也收录、解释了“蓦”的动词用法和副词用法。毋庸讳言，由于诸种因素的影响，对这两个词语的解释仍有不尽如人意之处。有鉴于此，本文以山东方言词

《汉语大字典（第二版）》“逗”字条义项⑨“穿入”的书证有两条[1]（P3838），分别是：

（1）如将方木逗圆孔，多少誵讹。（宋代释普济《五灯会元·云居道膺禅师》）

（2）拿来啵，纫个针也值得这么累赘！（花玲儿）说着，果然两手一逗就纫好了。（清代文康《儿女英雄传》第二十四回）

首先看例（1）中的“逗”。关于此处的“逗”，白维国《近代汉语词典》释为“拼合”[2]（P403）。李润生认为，表“拼合”义的“逗”应当是“鬭”的假借字[3]。《古代汉语大词典》则认为，这里的“逗”是“投”的假借字[4]（P1283）。

就该语境中的句义而言，例（1）中的上句意为“（试图）将方木和圆孔相融洽”，从下句的表述可以看出，整段话的意思是：“试图将两个不相融洽的东西硬拼凑到一起，从而造成了很多混淆讹误。”再如：

（3）应器而瓯缶必盈，逗根则条权尽洽。（唐代杜昱《大唐故大智禅师塔铭》）

（4）机关逗处，唇枪厮逞。（明代凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四十）

（5）庶使此图可与彼图逗合。（清代卢德嘉《凤山县采访册·采访案由》）

（6）这里头金、玉姊妹两个人是憋着一肚子的正经话不曾说完，被这一岔，又怕将来作书的燕北闲人写到这里逗不上这个卯笋儿。（清代文康《儿女英雄传》第三十三回）

（7）列公便好留心看那燕北闲人怎生替他安家，止风扫雪，逗节成枝，出那身臭汗了。（清代文康《儿女英雄传》第四十回）

从上述例句可以看出，在例（3）～例（5）中，“逗”表“相融洽”义更加明显。如果说在《近代汉语词典》中，“逗”之“拼合”义可以理解为“逗”之“物相投合”义的引申，尚可接受的话，那么，《汉语大字典》中之“穿入”义则相距已远。比如，例（4）中的“机关逗处”，意为“机关结合的地方”；例（7）中的“逗节成枝”，也是“把‘节’结合成‘枝’”的意思。可见，例（3）～例（7）中的“逗”，都是“投合”“结合”的意思。因此，例（1）中的“逗”应并入“物相投合”这一义项。

李润生曾引用杜甫《怀锦水居止》“朝朝巫峡水，远逗锦江波”来证明“逗”是“鬭”的通假字。明代张自烈《正字通》将“逗”释为“物相投合”[5]（P409）。李润生肯定了这一释义，并把杜诗译为“巫峡水与锦江波相汇合”，他认为，该例中的“逗”与《国语·周语下》中的“穀雒鬭，将毁王宫”相对等[3]。我们则认为，把“远逗锦江波”理解为“远远地与锦江波相对应”，应更加妥帖；而《周语下》“穀雒鬭”中的“鬭”为“汇合”义，与“物相投合”义可谓是相差较远。

《汉语大字典》“逗”字条的义项④为“物相投合”，并指出“逗”通“投”[1]（P3838）。其书证为韩愈《南山诗》：“或罗若星离，或蓊若云逗。”在韩诗中，“逗”与“离”相对，为“投合”义无疑。《说文解字·辵部》：“逗，止也。”王虎认为，大概在六朝时期，“逗”引申出“合”的意思[6]。今山东临沂方言中，“逗”表“逗合，投合”义仍较为常见。比如，“两物相合”即称为“逗”；又如，“桌椅板凳结合处松散，往一起聚合”的动作，也称为“逗”。

其次再看例（2）中的“逗”。《汉语大字典》对此处“逗”的释义也欠妥当，主要理由有三条：

第一，在“两手一逗就纫好了”这一语境中，两手是无法“穿入”的，同时也无法“拼合”。它与例（1）中的“逗”语义迥异。

第二，这里的“逗”也不表示“穿入”义。对《儿女英雄传》中“逗”的用法进行考察，可以发现，它的一个主要义项是“两个物体往一起凑”。例如：

（8）说着，又眉梢微逗，眼角含情。（第二十六回）

（9）姑娘听了这话，追想前情，回思旧景，眉头儿一逗，腮颊儿一红，不觉变嗔为喜，嫣焉一笑。（第二十八回）

（10）往日那脸一沉，就绷住了，此刻只管往下瓜搭，那两个孤拐他自己会往上逗。（第二十七回）

在例（8）～例（10）中，“逗”的语义、用法均与例（2）相同。一是它们均指两个成对出现的物体所具有的动作或所呈现的状态。如例（8）、例（9）中的“眉梢”“眉头儿”，例（10）中的“两个孤拐”，都是两个对应的物体，“逗”则是它们所呈现出的动作状态。二是它们均带有“往一起凑”的意味。再看《儿女英雄传》中的其他用例：

（11）只见他把脸一沉，把眉一逗，望着邓九公说道：“师傅，你这话从何说起？……”（第二十四回）

（12）说着，便把那眉头儿一逗，眼神儿一足，便有个等要发作的样子。（第二十六回）

例（11）、例（12）中的“把眉一逗”“把那眉头儿一逗”，都是“眉头往一起凑”的意思，相当于“皱眉”。《现代汉语词典（第7 版）》对“皱眉”的解释是：“眉头皱起来，多是为难、不满、生气或思索等的表情。”[7]（P1706）在这两例中，“逗”的“皱眉”义十分明显，用来表示“不满、生气”。总之，从《儿女英雄传》中“逗”的用例来看，《汉语大字典》将“逗”释为“穿入”，是不够妥帖的。

在《汉语大字典》中，标明该例为方言用法，实际上，在古代文献尤其是词作中，该类用法也不在少数。例如：

（13）拨檀槽、轻拢漫撚，双蛾浅逗。（清代陈廷焯《白雨斋词话》卷五）

（14）酥钿九九，换新样宫绡，墨尘双逗。（清代朱祖谋《齐天乐·龙池浅色东风缓》）

（15）银管早分烟，含情逗舌尖。（清代沈雄《古今词话·金词话·无名氏菩萨蛮》）

（16）翠眉久敛，看十二楼头，微逗春山。（清代毛大瀛《戏鸥居词话·吴锡麒有正味斋琴言》）

《汉语大词典》曾引例（11）为证，认为“逗”通“抖”，表示“抖动”义，这一释义值得商榷。以山东方言为例，眉头紧锁或两眉拧在一起，呈现出为难、疑惑的表情，均是以“逗”来称述。同时，通过具体语境也可以判断出，这里的“逗”并非“抖动”义，“把脸一沉”或许能够导致面部皮肤绷紧，但“抖动眉毛”却很难做到。再结合例（12）～例（16）来看，“逗”的一个主要用法就是表示眉毛等对称出现的物体相碰触，因此，这些例句中的“逗”都不是“抖”的通假字。

第三，《汉语大字典》标明该类“逗”为方言用法，在山东临沂等地的方言中也普遍存在该类用法①经实地调查，今山东临沂、济宁（泗水）、泰安（新泰）、枣庄等地方言中仍存该类用法。作者为山东临沂人，根据作者及16 名调查者的语感，对“逗嘴”等说法均确信无疑。其中，12 名调查者都在55 岁以上，小学程度以下，未受普通话及其他方言影响；另有4 名调查者为在读大学生。。例如：

（17）桌子腿儿散了，再往块逗逗。

（18）快下雨了，快去把麦逗起来。

（19）两手一逗就纫好了。

例（17）中，“往块逗逗”即“往一起凑，使其靠拢在一起”。例（18）中，“逗起来”即“往一起凑，使之聚集在一起”。例（19）是一种“纫针”的动作，即一手拿针、一手拿线，两者往一起凑，使线穿过针孔。

今临沂市平邑县方言中，对“亲吻”的表达方式为“逗嘴”[8]（P135）。采用连续针脚缝纫的方式，使布等物体聚集在一起，其表示方式也是“逗”，如“布都逗起来了”，即“布（针脚）聚集在一起了”。在当地的儿歌“逗蜂，逗蜂，飞了”中，“逗”亦表示“往一起聚合”。幼儿在说唱的同时，会将两个手指碰在一起，此为“逗蜂”，意思是“蜜蜂来了”。

除了临沂方言之外，江苏北部方言、云南昆明、蒙自、临沧、大理、思茅、保山、昭通、甘肃兰州、新疆巴里坤等地方言中，也存在该类用法。姜亮夫《昭通方言疏证·释词》云：“凡言相接相合皆曰‘逗’。”[9]（P231）兰银官话中的甘肃兰州话、新疆巴里坤话，“逗凑”意为“拼凑”。例如：

（20）她拿了根探花针，穿起五色线，拾起碎乌龟，慢慢逗，一块块地逗起来了。（江苏北部）

（21）将棺材盖子盖严，榫头逗拢。（四川成都）

（22）他一边重新逗竹巴子，一边惋惜地说。（四川成都）

（23）拆开了就逗不上了。（云南昆明）

综上所述，例（1）中的“逗”为“投合”义，应并入“投合”义项中；例（2）中的“逗”为“聚合、凑”义，应另立义项。

在山东方言中，“蓦”具有动词、名词、副词、介词等功能。《汉语大字典》《汉语大词典》等大型辞书均收录了它的动词用法和副词用法。同时，关于“蓦”字的读音，学界的看法也不尽一致。马贝加认为，作介词讲的“蓦”音同“望”，为“望”之音借字[10]（P66）。《汉语大词典》认为，“蓦”的名词用法应为“陌”的假借字[11]（P17668）。今山东临沂方言中，“蓦”字两读，作动词讲时为mò，同莫白切；作介词和副词讲时为mà，同莫驾切。

1.借音说

马贝加认为，“蓦”读音同“望”，为“望”之音借字。实际上，“蓦”与“望”的古音不同，因此，很难说两者是借音字。在上古汉语时期，“蓦”属于铎韵明纽入声字[12]（P87），“望”则属于阳韵明纽平声字[12]（P133）。可见，二字虽然声纽相同，但是韵部、声调不同。在中古汉语时期，据《宋本广韵》，“蓦”为莫白切[13]（P490），“望”为巫放切[13]（P406）。丁声树的《古今字音对照手册》收有“陌”，未收“蓦”；据《宋本广韵》，“蓦”“陌”同音，因此，“蓦”亦属于梗开二入陌明[14]（P21）。“望”则属于宕合三去漾微[14]（P185）。可见，二字不仅摄、等、开合、声调、韵部均不相同，声母也有分化。

同时，在《集韵》中，“蓦”字还有一读：莫驾切，属于去禡明[15]（P592），其读音为“mà”[1]（P4569）。山东临沂方言今读音同此。此外，今白语剑川话、彝语南华话中的“爬山”仍为m-声母，亦可为证。“爬山”在白语剑川话中读作“ma33su21”，在彝语南华话中读作“mæ33”，其中的词根语素ma33、mæ33，和今临沂方言中表示“翻越”义的“蓦”，语音、词义均比较接近[16]。可见，“蓦”“望”的读音并不相近，尽管二字具有相同的介词义，但“蓦”并非“望”的音借字。

2.假借说

章太炎《新方言》卷二对此亦有考释：“《左传》：‘距躍三百，曲踊三百。’《释文》‘百’音‘陌’，今字作‘’。《文选·江赋》：‘涨截泂。’善曰：‘，音陌，犹越也；截，直度也。’案：‘截’‘’对言，‘截’为直度，则‘’为邪越……今人行道，方折者曰‘转弯’，邪越者曰‘角’。”[18]（P75-76）依章太炎所释，“百”音“陌”，今字作“”；再联系慧琳所释，则“蓦”“”“陌”“百”同音通假。在《宋本广韵》中，“蓦”“”“陌”三字皆读作“莫白切”[13]（P489-490）。由于“百”字另有音义，这里暂不论述。

1.未收录的动词义项

在《汉语大字典》“蓦”字条下，曾列《集韵·禡韵》：“蓦，登也。”[1]（P4569）但未给出例证。在临沂方言中，“蓦”作动词时读作ma211，意为“登山”“跨越”。例如：

（24）履着大路往前走，蓦过岭去是资邱。

（25）那条沟我一步就能蓦过来。

值得注意的是，在临沂方言中，“蓦”还有“小步走”“挪动”的意思。例如：

（26）你不怕晚就在那里慢慢地蓦吧。

（27）把缸往西边蓦蓦。

2.未收录介词功能

在临沂方言中，“蓦”作介词时，语义范围较广，主要是与空间位置有关。例如：

（28）我是蓦杨庄来的，没见到你。

（29）小磊他娘管孩子不行，不管三七二十一蓦头就打。

（30）蓦小路走，有一片坟子地。

（31）蓦大路上走的都是看热闹的。

例（28）～例（31）中的“蓦”，均表示空间位置。其中，例（28）表示起点，例（29）表示朝向，例（30）表示处所经由，例（31）表示处所所在。

除了以上用法之外，临沂方言中的“蓦”还具有表示时间的功能。例如：

（32）他蓦八个月的时候就会走了。

（33）蓦你姥爷死，你大妗子就没和我搭过腔。

（34）A：你打什么时候自己过的啊？

B：我打三岁没了娘，十六到这边，五十二守寡，蓦那时候算也快三十年了。

（35）他蓦前天就没回来，我哪知道他去哪里了啊。（沂蒙小调《跑四川》）

（36）我蓦清晨起来到现在浑水没搭牙。

上述用例都是表示动作发生的起始时间。可以看出，“蓦＋NP”结构既可以出现在句子开头，作时间状语，也可以出现在主语后主要动词之前，作插入语。这一结构出现在句首或句中，在意义上并没有太大的分别，因此可以互换。如例（32）可以替换为：“蓦八个月的时候，他就会走了。”例（33）可以替换为：“你大妗子蓦你姥爷死就没和我搭过腔。”但是像例（34）中“蓦＋NP ＋算”这种情况，则不能把“蓦＋NP”结构提到句首，它只能作为一个整体结构在句中作插入语，表示动作起始的时间。其中，该结构中的NP 只能是表示时间的名词性成分。

在临沂方言中，“蓦”还发展出另外一种结构：“蓦＋NP1到/来/去NP2”。这种用法已经成为一种固定格式，既可以出现在句首，也可以出现在句中。当它出现在句首时，主要是作话题，一般要有停顿；中间的名词性成分，不仅可以表示时间，而且可以表示地点。例如：

（37）蓦临沂到费县，要两个多小时。

（38）蓦临沂去武汉坐火车13 个小时。

（39）蓦山里来镇上，真不好走。

当该结构中的趋向动词具有[＋终止]义时，“蓦＋NP1到/来/去NP2”不能变动；但是当趋向动词具有[＋延续]义时，NP2则可以省略。如例（38）可以变为：“蓦临沂去，要13 个小时。”例（39）可以变为：“蓦山里来，真不好走。”因为在具体交际中，对说话人和受话人来说，NP2均属于已知信息，是交际双方都知道的，所以它能够省略。在“蓦＋NP1到/来/去NP2”格式中，由于“蓦”已具备[终点]的语义模型，“到”本来也具有[终点]的语义模型，而“来”“去”本身则不具备[终点]的语义模型，因此，在与“蓦”的组合中，趋向动词“来”“去”可以省略。同时，在“蓦＋NP1到NP2”结构中，表示出发点的“蓦”可以省略，因为该结构强调的是“到”后面的成分，“到”的语义足以构成一个完型，而“蓦”不过是起到凸显出发点的作用。需要指出的是，如果去掉“蓦”，该结构在句法上就会受到一定限制，只能放在句首作话题，而不能再放到主语后作谓语性成分。这是因为在带主语的时候，要求表[施事者]的论元角色和表[起始]的参与者角色予以整合；而在去掉“蓦”之后，表示[起始]的语义角色则得不到凸显，句法结构就会产生缺失，这与作话题时有所不同。

此外，在临沂方言中，“蓦”还可以作处置介词。例如：

（40）蓦桌子都掀了。

（41）蓦帘子给打开。

类似的用法，《聊斋俚曲集》中则写作“漫”“迈”。《汉语大字典》收录了“漫”“迈”的处置介词用法，却未涉及“蓦”字。

黄树先、吴娟指出，方言语料可以弥补词条解释的不足，帮助读者更好地理解词义和了解词的用法，甚至可以为词义类型学研究提供材料佐证[19]。大型语文类辞书在注重吸收方言词的同时，如果能够借助“活”的方言材料予以举例说明，不仅有助于方言词释义的周密、精确，也有利于读者的理解、接受。《汉语大字典》《汉语大词典》等大型辞书均收录了“逗”字条、“蓦”字条，并加以解释，本文主要是结合山东临沂方言中的具体语料，对辞书的相关释义略作补充。在山东方言以及其他方言中，“逗”常常用于表示“聚合、靠拢”义，这一用法具有丰富的材料支撑和广泛的语义基础，我们据此补充了“逗”的“聚合”义项。崔云忠[20]、王全华与吴福祥[21]等学者均指出，“蓦”的介词用法在山东境内的冀鲁官话、中原官话和胶辽官话中均有分布，是一种具有普遍性的成熟用法，我们据此补充了“蓦”的介词功能。同时，还在“蓦”的动词功能下增加了“小步移动”“挪动”义项。可以说，这对全面认识两词的语义特征、语用功能是具有积极意义的。

现代语文2022年12期