《金刚经》里的四句精华,读懂两句就可开悟 | 您所在的位置:网站首页 › letswrapitup这句话怎么读 › 《金刚经》里的四句精华,读懂两句就可开悟 |
作者:水木然 《金刚经》是佛祖跟须菩提的对话,全是仅仅5000字。但这5000字代表了人类智慧的巅峰,读懂后让人豁然开朗,从此开悟。 六祖禅师不识字,他年轻的时候偶尔听到别人在解读金刚经,听到几句话他就开悟了,可见这本书的神力! 1 《金刚经》里面有这样一段经典对话: 佛祖问须菩提:恒河里的沙子多不多? 须菩提说:当然多! 佛祖又问:如果有人散尽家财,像恒河里沙子这样多的财富,去做慈善,这算不算一种功德? 须菩提说:这当然是莫大的功德! 佛祖说:有一种功德比这个更大! 那就是你开悟之后,把《金刚经》里的最核心的四句话解释给世人听,让更多的人都开悟,这才是莫大的功德! 如果有这样的人,那么世界上所有的寺庙都应该供奉他! 为什么这四句话有如此巨大的力量和功德呢? 2 我们就来看看这四句话: 第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。 佛祖说:如果你看到的菩萨,他长的像我这样的人,或者你这样的人,或者像路人甲乙丙这样的人,再或者像一个长寿的人,那他都不是菩萨。 也就是说:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人一般的样貌,那都不是菩萨。菩萨根本就没有“人相”,也没有相。 大家想一下,我们在寺庙里看到的佛祖和菩萨,都是留着古印度人的发型,穿着古印度人的衣服,用的都是古代印度文字。佛祖为什么那么偏心,不穿中国人的衣服,留中国人的发型,说汉语? 所以我们在寺庙里看到的佛祖,根本就不是真正的佛足。那只是一个相而已。 第二句:“凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。 意思是:凡是看见我就拜我的人,或者听到我的声音就来求我的人,都是执迷于佛祖表相,这是邪道,永远都见不到如来。 很多人遇到寺庙就烧香,遇到菩萨就作揖。他们认为给菩萨烧一炷香,菩萨可以保佑自己,这是非常荒谬的认知,简直就是歪门邪道。 如果内心有如来(开悟),那么你随时可以见到他,你们就像熟悉的朋友,经常拜来拜去反而会尴尬。相反,如果你内心没有如来(不开悟),即使你天天拜他也没有用。 其实很多人烧香拜佛,拜的是自己的欲望,他们是在求不属于自己的东西,比如财富/名利等等。 如果一个人放弃了现实中的成长,而靠烧几炷香就可以福禄双全了,那这也太容易了,大家还需要奋斗做什么? 第三句:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。 意思是:如果一个人不再被事物的表象所迷惑,能看透各种事物表象背后的本质,就相当于见到佛祖的真身了。 所谓”如来“,并不不是一个人,而是一种能够看穿真相和本质的能力。 我们平常直接可以看到的相都是假象,一切表象都是我们内心深处的虚设,一旦你可以穿透表象而看到真相,那么如来就在你心中了,你就彻悟了! 大家之所以看不到真相,也是因为真相往往都是复杂又残忍的,一个人没有足够的勇气和智慧,即便你把真相和价值呈现在他面前,他也接纳不了。 第四句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 意思是:一切能被表述出来的方法,都不是永恒的方法,就像露水和闪电一样,随时都会破灭。 《道德经》开篇的第一句话:道可道,非常道。表达的也是这个意思:凡是能被表达的道理,都不是永恒的道理,都有不成立的时候。 因此,凡是直接告诉你方法、技能、答案的老师、书籍、课堂,都是滥竽充数的。很多人总是企图从别人或外界那里找到方法,就像去求一把万能钥匙,让自己不用思考/成长,躺着不动就能把所有问题给解决了,这就是典型的找捷径,偷懒。 方法是认知提升到一定阶段自己悟出来的,是靠执行和实践逐渐摸索出来的,这个世界上没有放之四海而皆准的道理,更不会有直接拿来就可以用的办法。无论多么高明的老师或者成功人士,他们最多只能给你一个启示,真正的方法必须靠你自己去悟,这就是”求人不如求己“。 |
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