《诗经》之《螽斯》：祝福中的教诲

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

螽斯，一般认为是蝗虫，还有的说是蝈蝈。我更偏重于蝗虫，因为蝗虫具有极强的繁殖力，据说一只蝗虫一次能产九十九只卵；而且它们往往大团聚集，协同作战，具有极高的团体合作能力，符合这首诗所描述的特点。

多子多福、子嗣绵长是中国人民自古以来的追求。在中国古代，生产力低下，医疗条件差，人口成活率低，再加上社会动荡战争频仍，所以人们对于生命的期待是无比强烈的。而且，千百年来，人们的幸福又往往同多子多孙、世代生息不止联系在一起。多子多孙不仅多福，更是家族兴旺绵延无尽的标志和根本。所以，一旦有了生育之喜，大家都载欢载欣，言笑晏晏，应景地献上祝美之词。一般认为，《螽斯》就是一篇祝贺生育的喜庆民歌。

在我看来，《螽斯》不仅仅在祝福多子多福，子嗣绵长，它更似一位老人喜得子嗣时对生命的歌唱，也是借此对族人的谆谆教诲。

应该是家族里添丁加口了，大家都来庆贺，问候夸赞，喜气洋洋。族中老人站出来，舒展喉咙，长歌一曲，表达喜悦之意。

“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮”，看那螽斯真繁多啊，子子孙孙多茂盛啊。这是第一层意思，祝福人多。人多很重要。中国人历来讲究人多势重，只有人丁繁盛，家族才能兴旺起来。对国家来说，冷兵器时代，打仗全靠人往上冲，人少只能任人欺凌。所以，人多是最起码的保障。

春秋时越王勾践卧薪尝胆，实施强国战略，其中一件事就是鼓励生育，增加人口。勾践的奖励政策非常优厚。据《国语·越语》所记，越国对孕妇实行“公费医疗保险”，女人生产时，医生到产妇家里助产。如果生的是男孩子，奖品是两壶好酒，一条狗；如果生的是女孩，奖品是两壶好酒，一头小猪；如果是双胞胎，政府安排免费保姆；如果是三胞胎，政府安排免费奶妈。甚至女子十七不嫁，丈夫三十不娶,，其父母有罪！ 在齐国，齐桓公也响应管仲的人口政策，把自己后宫大批“未尝御”女子，统统遣散回家、嫁人，可见人口可确实是生产力啊。

“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。”螽斯飞起响声大呀，子子孙孙多绵长啊。这是第二层意思，团结一致，生生不息。这两者关系紧密，因为只有人多也不行，一盘散沙，风刮雨流，怎能长久？“一个好汉三个帮”，只有大家抱成团，步调一致，形成集团作战，充分发挥团体的优势，才能在对抗各种灾难中胜出。真是佩服老祖宗用字的神妙，“薨薨”二字，让我的眼前出现了铺天盖地的蝗虫大军，如一团黑云压城而来，它们奋力振翅，嗡嗡的响声由小到大，它们张开钳子般的大牙，所达之处，扫荡一空。如果是一只螽斯飞过，我们可能毫无察觉，看到了还想抽身追赶，抓在手中玩弄一番。但万万虫齐飞，那种压倒一切的强大阵容，那震耳欲聋的巨大声响，只会让人逃之夭夭。如此，又怎能不“绳绳兮”呢？

“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮” 。揖揖，汇聚貌。蛰蛰，亦是聚集之意。整体来说，就是期望后辈能像螽斯那样，团结合作，和睦相处。这一点也特别重要。兄弟阋于墙，祸起萧墙，说的都是家亲不睦，在孔子所生活的春秋时期，就绝对不是个别现象。我认为孔老夫子是个很重视家庭伦理的人，《诗经》第一篇是《关雎》，讲夫妻之爱，《左传》第一篇就是《郑伯克段于鄢》，叙兄弟、母子之情。小家融融，大家自然泄泄。郑国的共叔段在其母的纵容之下造哥哥的反，作为哥哥的郑伯不但不施教诲，反等多行不义而毙之，可谓郑伯难为兄，共叔难为弟，武姜难为母啊。如此内讧，对家族、国家来说，有时候甚至是致命的。所以，同舟共济方为上策，和睦相处求发展才是王道。

与内容和谐呼应的是这首诗整齐的句式，反复的吟咏，欢快中表达着祝福，祝福中渗透着勉励。先民们向自然学习，和自然相融，既有对生命的赞美，更有从自然中学到的智慧！这种智慧，从遥远的春秋，照射到遥远的未来。