龙在西方亦正亦邪

2024-01-10 12:58| 来源: 网络整理| 查看: 265

■ 威尔士的香烟上印有最古老的红龙旗标识。传统红龙图案在威尔士比比皆是。

凯尔特人（Celts）自公元前2000年中叶便活跃于欧洲，他们主要分布在北欧，扩展至苏格兰南部，后来又迁徙到非洲和美洲。他们的子孙后代和古城遗冢，遍布欧洲，从东到西，从南到北。彼时，他们和古罗马人争战不休，和古希腊人做生意。他们成群结队地翻过阿尔卑斯山；他们是木匠，是铁匠，是建筑师，也是商人；他们是战士，更是艺术家。凯尔特人习惯大家族（大部落）聚居，通常由一个凯尔特的贵族骑士或酋长来统治整个部落。而占人口三分之一的特权阶层——艺术之人，则用诗歌和手工艺品来赞美凯尔特的勇士，其中就有我们今天了解较多的游吟诗人。我们所熟悉的许多以中世纪欧洲为背景的奇幻故事也多来自凯尔特神话传说。整个凯尔特社会靠复杂的亲缘关系和义务建立起来。凯尔特人也曾形成一个较为松散的帝国，但因为他们经常大规模地迁徙而变得不固定。现在，考古学家通过对著作和遗迹的探索，发现西到不列颠群岛和西班牙南部，东至特兰西瓦尼亚（现罗马尼亚中西部地区的旧称）和黑海都有凯尔特文明留下的印迹。不论作家笔下如何渲染凯尔特人是一个野蛮的民族，从考古挖掘发现的陶器、珠宝等物品都在提醒我们：他们是如何创造并书写着文明。如今，凯尔特人的后裔主要分布于英格兰岛西南部的威尔士和北部爱尔兰。时至今日，从操着一口凯尔特语的人们中间，我们仍不难发现丰富多彩且深厚的凯尔特文化。拥有悠久历史的凯尔特人，其丰富的民族音乐与诗歌更是成为威尔士的珍贵文化遗产。

■ 1911年6月，身着传统服装的威尔士女人们在街头参加参政游行，她们手中拿着的正是象征威尔士的红龙标志。

这样一个英勇善战却历经磨难的民族，为什么会信奉一只红龙呢？答案众说纷纭。一种说法是罗马人在占领英国时将这种图像带到了威尔士。这种说法的根据来自英语中的“龙”这一单词和威尔士语中的一个单词都同样来源于拉丁文“Draco”。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。事实上，许多传奇故事都与威尔士红龙有关，而其中最著名的莫过于梅林对红龙和白龙打斗故事的描述。这是一个关于威尔士和英格兰之间多年争斗的寓言。在凯尔特神话中，关于红龙共有两处记载。

■ 法国昂热的中世纪城堡里，一幅绘有七头龙形象的古老挂毯。

在英格兰的路特王统治时期，相传每年五月都会出现可怕的叫声，这叫声使男人失去力量，女人流产，土地荒芜，引发很多灾难。于是路特王求助于他的兄弟——法兰西王李瓦。李瓦告诉他，这是由一红一白两条龙激烈打斗造成的，而叫声正是红龙痛苦的悲鸣。路特王在李瓦的建议下，在不列颠的中心位置挖了个深坑，并灌入蜂蜜，以布料覆盖。到了晚上，两条龙打累后便到坑里喝蜂蜜，路特王趁龙睡觉时用布料包住它们并放入石棺，埋在斯洛文尼亚的迪那斯艾姆瑞斯（Dinas Emrys）。

而第二处记载则接着讲述了故事的下文。伏提庚王（Vortigern，曾为罗马边境辅军）因撒克逊人违约起兵而退守威尔士，他想要在迪那斯艾姆瑞斯建立城堡，但每天半夜建城的原料都会莫名其妙地消失。不久国王听取了巫师的建议，找来了由处女生下的男孩——神童诗人梅林（Merlin）。梅林告诉国王红白二龙的故事，国王下令挖开地面，原本沉睡的这两条龙醒来后又大打出手。白龙首先占据优势，但最终红龙反败为胜，击败并赶跑了白龙。日后成为著名的宫廷法师的梅林说，其实白龙代表的是撒克逊人，而红龙代表国王的子民，并预言国王的子民必将击退撒克逊人。这就是威尔士红龙的由来。

■ 一幅公元前14世纪的法国书籍插图中，就已出现龙的形象。

作为凯尔特人的守护神，红龙正直刚猛，威武不屈。它坚强的利爪能劈开巨石，雄厚的双翼能飞腾于群山，炽热的火焰能融化冰雪，善良的心地能感动上苍。英国都铎家族（1485年至1603年间掌权）要求自7世纪以后的世袭亲王都将红龙旗作为其个人旗帜。1800年，绿白背景下的红龙被指定为威尔士的皇家标志。1953年，英国女王正式将红龙旗指定为威尔士的国旗。红色巨龙站立在白云与绿草之间,独立的威尔士代表着子民的自由和尊严。

如今，如果到威尔士旅行，你会发现红龙旗飘扬在威尔士的每一个角落，无论是政府机关、商业场所还是体育赛场，而且在工艺品、服饰、汽车甚至打火机这样的日常小物品上也常印着红龙。许多驻异国的英国大使馆都会在每年3月1日的圣大卫日（St.David's Day）挂起红龙旗，以庆祝威尔士的国庆日。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪。

圣大卫日，威尔士国庆日。英国没有统一的国庆节，四大民族都各自设立自己的民族日。为纪念圣徒大卫·森特（Dewi Sant）于主后六世纪在威尔士传扬基督教，威尔士人尊崇他为自己民族的守护人，定他去世的3月1日为国庆日，标志是黑色的旗帜上的一个金色十字架。相传六世纪时，撒克逊人入侵威尔士，圣大卫教威尔士人在帽子上插韭葱作为记号以区分敌我，于公元540年战胜入侵的撒克逊人，合力打败了侵略者。这就是威尔士人每逢圣大卫节，便在帽上插韭葱习俗的由来。

此龙非彼龙

凯尔特人对龙的图腾崇拜，其实和中国人对龙的感情有着异曲同工之处，尽管凯尔特的红龙与中国龙外形差异较大。然而从历史角度统观，西方的龙和东方的龙无论是在渊源还是在演变上，都有着本质的区别。

在西方，龙通常被想象成身披鳞片、长有双翼和利爪、有着能喷火的像蛇一样的舌头且尾巴带刺的强壮的动物。它们拥有强大的力量及魔法，种类众多，或居于深海，或沉睡于火山，或蛰伏于沼泽，或飞行于空中，有的喜好财富，还在居住的山洞中藏有大量金银珠宝。

■ 瑞典斯德哥尔摩作为一座历史悠久的北欧城市，也受到西方龙文化的深远影响。

在西方，龙的象征含义比较复杂。希腊人和罗马人有时把龙看成是仁慈的力量，有时又把它看作邪恶的化身。龙很早就被用来作为战争的标志。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维京人将海盗船船首雕刻成龙的样子，以此希望龙能赐予自己无穷的力量。因为在维京人的传说中，龙是能在冰天雪地中开路的先锋，它会喷火，而且视力极佳，能洞穿冰层。龙还常常与警戒相联系，在许多神话故事中它们常作看守，并与神灵密切相关。如在东欧的匈牙利和罗马尼亚等地的传说中，龙是看守农田的圣物。

有些人认为犹太教中的Seraphim（撒拉弗）就是正义的龙的化身。Seraphim这种西方的龙被认为在含义、特征及地位等方面最接近中国龙。Seraphim对于西方人来说并不陌生，只是现在很少有人知道它的本来面目。它一般被翻译成“炽天使”，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。西方早期文明中，龙与蛇的概念常混为一谈。

■ 斯德哥尔摩的一尊“圣乔治屠龙”雕像，再现了圣乔治屠龙的关键时刻，是惩恶扬善的经典象征。

现在“龙”在英文中一般写作“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙的背景和象征意义都差别甚大。dragon的出现要远远晚于Seraphim。在西方，龙的象征含义逐步下降为邪恶的人类敌人的过程中，基督教起了很大的作用。基督教把龙看作罪和异教的象征，因而在绘画中它常臣服匍匐于圣徒与殉教者的足下。龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自美索不达米亚（Mesopotamia）神话。在美索不达米亚神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运”。由此，西方的龙渐渐成为恶魔的象征。

圣乔治被视为英国的守护圣人，每年4月23日为圣乔治日，届时，英格兰的守护圣徒会按传统风俗来庆祝。英国国旗也与圣乔治有关。传说圣乔治屠龙后，其血流到地面上正好形成一个十字形。12世纪十字军东征时，英格兰国王理查德王领军大获全胜，而圣乔治当年打败恶龙的地方就在附近，英国人便认为是圣乔治在保佑他们取得胜利。1277年，英国人设计了一面白底红十字的“圣乔治旗”为英格兰国旗，后经多次演变，英国国旗有了不同的样貌，但象征圣乔治的白底红十字一直存在。

恶龙传说

“圣乔治屠龙”大概算得上是对臣服或匍匐于圣徒足下的龙的最好诠释了。圣乔治（Saint George）在历史上确有其人，他出身贵族，是公元3世纪时一位罗马的士兵，因反对当局屠杀基督教徒而被处死，被看作基督教的殉教者。据说行刑时电闪雷鸣，天空由鲜红的血色渐变为金黄色，暗含圣者升天之意。10世纪时乔治又被神化为士兵的保护神。而由于教会宣传的需要，“圣乔治屠龙”的故事于中世纪开始在欧洲广为传颂，恰可宣扬基督教在民间的圣迹，广招教徒。

■ 2009年，以色列拉姆勒。坐落在市中心的一所教堂所悬挂的一幅描绘“圣乔治屠龙”的壁画上不断有水珠渗出。自从这幅壁画开始渗水后，吸引了大批信徒前来教堂朝拜。

“圣乔治屠龙”的故事是这样的：莱比亚省塞伦拉城（现土耳其）不远的湖里出没着一条满身散发毒气的巨龙。它常常爬出湖面，来到城边吃人。为了安抚这个恶魔般的巨龙，居民们每天都要向湖里投放两只肥羊，以换取一时的安宁。有一年，适逢罕见的天灾，羊群大半死去，百姓们实在无法满足恶龙的需求，决定用少女作为祭品，为恶龙果腹。然而厄运偏偏降临在国王唯一的女儿——年轻漂亮的公主身上。公主只好在湖边无助与绝望地等死。这时恰好圣乔治骑马由此经过，闻听此说大为震怒，提着长枪向湖边飞驰而去。恶龙正睡眼惺忪地爬上湖岸，准备饱餐。乔治乘机催马上前，一枪直刺恶龙口中，枪身折断，恶龙受到致命打击，慢慢向地上倒去⋯⋯　

■ 一幅展现“圣乔治屠龙”场景的油画画作，该故事自中世纪在欧洲广为传颂。

意大利文艺复兴时期颇负盛名的威尼斯画家维托雷·卡尔帕乔（Vittore Carpaccio）的画作《乔治斗龙》即是取材于这个在欧洲广为流传的故事。画家最擅长叙事性的绘画，作品生动，主题鲜明，让人一目了然。这也正是当时教堂壁画的基本要求，因为只有这样才能更好地把教义注入平民教徒的心中，永志难忘。1502年，威尼斯市中心的圣乔治大教堂建成，主事者要求卡尔帕乔完成两幅有关乔治生平的连续性巨幅画作，《乔治斗龙》即为其中之一，描绘了乔治在取得决定性胜利的一瞬。

1505年，乌尔宾诺公爵为答谢英王亨利七世的授勋，特委托意大利画家、“文艺复兴三杰”之一的拉斐尔·桑西（Raffaello Sanzio)绘制一幅歌颂英国守护神圣乔治的画作。在这幅传世名作《圣乔治与龙》中，画家以对角线巧做安排，腾跃的白马呈向上趋势，圣乔治举刀作欲砍之势，英武优美，人物的内在精神以及生死搏斗的勇武气质都跃然纸上，至今仍为艺术爱好者传颂。

■ 意大利罗马圣依华堂（Sant'lvo alla Sapienza）外的龙形浮雕。事实上龙的形象在欧洲并不鲜见。

如今，走在欧洲的大街小巷，如果你仔细观察，会发现“圣乔治屠龙”的形象比比皆是，或出现在教堂的壁画中，或以雕像的形式伫立在广场上⋯⋯圣乔治像一个中世纪的骑士出现在世人面前，他身穿精致的盔甲，骑着骏马与毒龙搏斗，骏马的前脚夹住龙的双翼，而圣乔治则用长矛刺中了恶龙的咽喉，向世人昭示着正义的最终胜利。

龙的邪恶含义还曾走进西方的政治文化，敌对的两个阵营常常把对方贬称作“龙”。第二次世界大战期间，德国人的宣传画上就曾出现这样的场景：纳粹军人手持闪电、手榴弹和宝剑将恶龙——敌国的军队和犹太人等一一斩杀。当然，对手也没有放过德国，一幅著名的波兰海报就曾把德国画成一条丑恶的龙，波兰则被画为圣乔治，正在与“纳粹”这条恶龙搏斗。

■ 圣约翰巴蒂斯塔节上形象丑陋而凶猛的龙，并没有唬住欢庆节日的人们。

亦正亦邪的龙，在西方留下了很多传奇；那些改邪归正的龙，至今仍对人类发挥着影响。“桥头有龙雕，城徽有龙形，当地人还过龙节，甚至自称是龙城人！”今天，当你漫步在斯洛文尼亚的首都卢布尔雅那，一定会留意到建于1901年的卢布尔雅那标志性建筑——龙桥。在这里，西方文明中大多被看作邪恶可怖的龙，却成为这座城市的城标和吉祥物。桥头青铜的翼龙正诉说着古老而动人的传说。古希腊的船员逃亡来到卢布尔雅那，打败了盘踞在这里的龙，决定在此定居。然而被打败的卢布尔雅那龙，却依然守护着自己的疆域。而宽容大度的人们，仍选择以它来作为这座小城的标志。

■ 2011年6月24日，西班牙塔拉戈纳，参加游行的人们正在庆祝圣约翰巴蒂斯塔节。在这个节日上，龙作为邪恶的化身被人们用火烧掉，以求好运。

类似的情形还出现在伊比利亚半岛北部葡萄牙的波尔图市。在现代工业文明的深处，是古老的杜罗河孕育出的灿烂文明。杜罗河因着周边丰饶的矿产而被称为“黄金之河”。相传有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，几经征战，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了凶猛的巨龙喷出的火焰，而这条巨龙则“将功补过”，成了波尔图人的仆人和保护者，帮助波尔图人击退了很多外敌的入侵。现如今，很多波尔图人都称自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的大型体育场命名。

善恶有别，形象有差。显而易见，在东西方的文化中，龙被赋予了不同的内涵和象征意义，而世界文明就是在这样的交融诠释中不断前行。