趣说农历（二）二十四节气，精确到

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

这是我们每个中国人从小就会背的二十四节气歌，但是直到现在，我才发现自己对它的了解远远不够。

就这四句吧，其实只是半首诗，后面还有，那就是：每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

意思很简单易懂，也很有使用价值，可为什么后四句不像前四句一样广为人知呢？恐怕是意境差了些。因为“六廿一”和“八廿三”都是阳历，一看就会明白这并不是古诗。而很多人对于“古”是非常执着的，为了“尊古”他们可以不要方便。

其实在很多人眼里“二十四节气”很是尴尬，在他们印象中阳历是外国的，阴历才是中国的，可这二十四节气居然和阳历相合，那不也是外来的？

于是就有人说了，二十四节气的发明者是德国人汤若望。因为他将西方的阳历引入中国，才有今天的二十四节气。当朋友们指出很早就有二十四节气的记载时。这位又解释，古二十四节气不是今天的二十四节气。

所以说不学无术真的可以骗人。因为他这些理由不符合根本的事实，那就是公历是阳历，但阳历并不只有公历。只要能对太阳的轨迹尽心细致的观测，就能推算出一年的时间，进而制定历法。

在《山海经》中提到了“日月出入之山”，可以推断当时是以山峰作为标志进行观测的。但这样对地形的要求较高。古人们就采用了一个更简便有效的方法，那就是测影。

方法是在平地上立一根木柱，每天对影子的长度进行测量。在长期的数据收集后，古人发现，影子变化的周期是365天左右。其中有一天影子是最长的。那天一过，就会进入最寒冷的冬天，所以这一天就被称为“冬至”，它就是二十四节气之首。

有长就有短。接着，人们发现，在周期一半时，也正是影子最短的一天。于是人们称其为“日中”，这就是夏至。接下来，又在影子的长短变化中发现有两个时间点影子的长度正好和柱子的长度一样。这就是春分和秋分。就这样，一年一分二，二分四，四分八。最后确定了二十四节气的雏形。

可以看出，二十四节气的建立是在一个四季分明的地域基础上的，事实上地球上满足这条件的只有位于东亚季风区的中国，其他地域不是太干就是太冷，要不难以分出四季。也因此冬至在二十四节气中有特殊的地位，被称为“节气之首”。

在二十四节气的基础上，古人再进一步划分，每一节气分为三候，共七十二候。所谓“候”指的就是自然风物，祖先以中国人的美学找来了七十二种大自然现象作为季节标志，同时也有记时的作用。一候管五天。把这些“候”与现在的公历节日对照相当有意思。如三月的惊蛰节气分为三候：桃始华、仓庚鸣、鹰始化鸠。

桃始华就是桃树开始开花。在中国传统文化中，桃花也是年轻女子的象征，所谓“桃之夭夭，其叶硕华。之子宜归，宜其室家”。而3月8号正好是国际妇女节。中西方文化在这里找到了奇妙的重合点。

然而即使有了七十二候，二十四节气这个日历还是太粗旷，所以必须要传统的阴历来补充。然而当代中国又出了位叫“郭浩”的奇人，他在对中国传统文化的研究中发现了色彩的奥秘，于是郭浩在故宫宝库中选择了九十六件精品，以一化四，代表三百八十四种色彩。这个“384”可极有讲究，它既是二十四节气加上七十二候的四倍，又可以代表完整一年三百八十四天（农历闰年），这样一种颜色就对应着一天。更出人意料的是，三百八十四也是《易经》的基本数。其所有条文数正好是三百八十四，号“三百八十四爻”。可见宇宙万物都可以归入这个数中。郭浩编撰这本《中国传统色》不仅仅是打开中国的美学之门，而且是与天地相通，臻至中国传统文化绝顶的金钥匙。如果能深入研究，普通人可以美学开蒙，传统文化研究者则可更上层楼。比如清明第二候“田鼠化为鴽”的合色“三公子”（对应4月19日），其实就是“三公紫”，就是唐朝三品官以上的紫服，以这个名字就多了几分风流意味。但它为什么能代表这一天呢？这个秘密就要靠我们自己去发掘了。