山东省德州市2023

如果说文学史上这些更复杂的向度往往会被流转的时光净化，遮蔽了文学与历史更多维的互动，那么无论是今天的北京，还是今天的文学，都应该发现并呈现出更丰富的可能性。今天的北京，既有与全世界大都市同质化的商业中心、文化场所，也保留了无数刻印着传统时间的胡同、古建筑。它还是古都，但它是今天的、活的古都北京，是有着数不清的空间维度与文化层次的北京。“古都”不应变成一座巨大的文化博物馆被封存，而应该携带着今天的温度与血肉，从文学进入到当下与未来正在形成的新的叙述中。

（摘编自卢燕娟《20世纪中国文学中的“古都”北京》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.北京的形象具有相对统一的美感，这种美感往往更具有古典的、传统的特征。

B.北京作为传统中国的文化标签，自然成为20世纪中国文学中统一的美学标签。

C.上世纪后期，王朔等作家讲述的北京，虽未改变其整体阐释，却仍有创新丰富。

D.20世纪文学笔下的“古都”厚重而多元，也充满了时代的记忆和对未来的期待。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.北京于空间上属于大城市，而于时间上却朝向传统，因而形成古典的美感。

B.即使时代巨变，文学形象的北京就其本质层面上讲仍旧保持其审美统一性。

C.古都的古典、传统特征使整体忽视了其它书写向度，其作品也不被大众熟知。

D.今天的北京具有多样的维度与文化层次，使其形成了新的叙事视角和空间。

3.下列有关北京的描述，不能充分体现古都典范而纯粹的一项是（3分）

A.我常常觉得这中间有宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

B.北海公园的白塔，依旧傲然屹立。海子里的红荷花、白荷花，也照常吐放着清香。天坛、太庙和故宫，依然庄严肃穆……

C.今天是大年初六，饭庄店铺大开张。福聚德的伙计们簇拥着王子西将那两块老年间的铜幌子，当当正正的挂在门前。

D.北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟10天左右……

4.文本中提到老舍的多篇作品，请分别概括其与古都的关系。（4分）

5.在20世纪的中国文学中，“古都”北京形象体现着民族审美心理和审美情趣。请结合文本谈谈你的理解和评价。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文章，完成6～9题。

厚重的坚硬的

朱以撒

一个文士和一方砚能厮守多久？恐怕没有一个人和一方砚能有始有终的。①梦笔生花说起来会有人相信，除了浪漫还有美感，这是由一管笔的形态赋予的。但说梦与砚有什么联系，似无听说。源于它的厚实沉重难有灵气显现，砚太实在了。砚在案上大抵岿然不动，笔墨则动个不停。

每方砚来自不同的石脉，很苦寒的，这也构成了每一方砚的脾性，藏在看起来、摸起来都细腻的背后。研墨就能让人松动，把时间化在单调的动作里。这个过程很长，长得大量的时间都在里边了。最后对于一盅亮泽的手研墨汁，心怀欢喜。试图要抓住时间的人基本倾向于流水线上的瓶装墨汁——科学技术的发展，把耗费时间的一些日常取消了。研墨和瓶装墨最大的不同就是私人性，探求研墨时一个人的内心哲理，可归到情性美学上来阐释的——每次研墨都是异样心绪，很蓬勃的、很幽怨的。易安居士写“黄昏疏雨湿秋千”时，砚上不知多少清泪；辛弃疾抒发“我志在寥阔”时，墨汁都溢出砚外。这也是一些文士坚守研墨这个动作的原因，从砚上察觉墨汁的个中滋味。砚台是任人磨的，至于色泽适宜与否，说起来也不必测量，纯乎个人感觉，自适即可。

后来，研墨机出现了，它依然需要一方砚仿造人研磨的动作，可快可慢地推动墨条。在研墨机工作的这段时间，主人尽可以离开，做其他的事去。有同道和我说研墨机的种种好处，想赠送一架给我。我还是谢绝了。有些时间就不要那么节省，就算手工研墨浪费时间，那就浪费吧，②浪费在砚台上也是一种必然。我对研墨机下的墨汁是有抵触的，如果砚有知，它也会觉察出研磨过程中的毫无情性、教养，又如何比之一个人的手作。似乎每一次在砚上的行程，都要达到那个节点上——我说的不是时钟上的那个节点，而是内心的那个感觉——砚上的感觉。

砚是不动之物，难有走出书斋的机会，除非乔迁，它才可能随着运送的车马，看到外面世界的一角。③砚总是一如既往的冰冷，如果是冬日，似乎要在不停地研磨中才能温暖它。砚具有忍耐的性格和隐藏的特质，最后让人看不到它四围雕着的一条龙，是薄意技能那般的浅雕，因为被墨渣填满了。王羲之的《兰亭集序》肯定和砚是有关系的，没有人留意到那是一方什么砚，而是考究出了王羲之是用鼠须笔和蚕茧纸，二者助力了《兰亭集序》的神奇。

彤管清风，玉板雪肌，笔纸都是吸引眼球的，如果是一管笔动起来，速度、激情裹挟，加上吼叫，像张旭、怀素那般，也就成为一种场面流传下来。有一位老先生长髯飘拂，已经在砚前站了一会儿，许多人以为他要下笔了，可是没有。他拈着笔一直在砚边舔着墨汁，似乎要让笔锋磨成剑锋。这时，人们才注意到笔，也注意到砚了。山以不动为法，水以长流为宗，砚的前身就是山，和日益流动的水流、人流、意识流、信息流形成对比。砚是细化的山，内在储存了厚重和硬朗，在黝黑的面相里，持守着静默。

如今还在案头置一方砚的人，还真是持守了一种缓慢的日常。一日里有许多时间是快的，带风一般，不成为快手还真不行，谋生使人感受到快的必须，④而不是不合时宜的慢。陶渊明的田园生活让人赞美他的高尚单纯，但理想化的欣赏也真有些不负责任。情调总是建立在生存之后，然后再说砚，说研墨。世上最爱砚台的人是米南宫，他在宋徽宗面前挥毫，见皇上的砚台不同一般，就抱着走了，衣服虽沾满了墨汁，脸上却是喜不自胜。我要说的是一个能和皇帝交流书法的人，喜欢砚也是正常，因为日子一定过得富足，心情也好，才能安和地站在砚台前，自然而然地写出刚柔兼济、飘逸超迈的美感。

很明显的是，厚重的砚台大多从案头上撤下来了，与之搭配的纸、墨、笔、镇纸、印泥也一并不见了，⑤换上来的是合时宜的一套物件，譬如，围绕电脑来展开的一切。时兴的气息起来了，古雅的韵致就流失了。砚台不见了，研磨的动作也就不存在了。

看起来是动作的转换，背后却是天翻地覆的变化，精神的、思想的、情性的、襟怀的……一代人对于砚上研磨的动作，是否可以传递到下一代人的意识和记忆里？把一方厚重的砚传承下去，似乎没有这个说法。因为传承了砚，也就要传承相应的与之搭档的那些典雅器物。有一户诗书人家，父子俩都在不同的高校任教，而且都给文学院的学生讲授六朝文学。小先生帅气，口才也好，史料的运用也胜于过往，所以每堂文学课都受到欢迎。有人发现老先生更有过人之处，他讲授陆机《文赋》，会延伸到陆机的章草《平复帖》，进行文风书风的比较，揭示迥异的成因。欣赏王義之散文《兰亭集序》，他会和同学们细说书法《兰亭集序》的真伪，他学过《兰亭集序》，至今笔下还是那般清风出袖、明月入怀的韵致。在说到东晋文人玄释心态时，他会从这些名士的诗文，和无名氏的写经小楷连缀起来感知，探讨自适和他适心态在文学、书法上的差异，换句话说，把六朝的文学史和书法史说活了。有人说起小先生的短板，只是说——他案头少了一方砚。

案头文人气味依旧，只是不再有往日的厚重和坚硬。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.文章的开篇写研墨，哀婉诗句则砚上留清泪，豪放诗句则墨汁外溢，生动具象了研磨过程中丰富的心绪。

B.文章第一次提到《兰亭集序》，体现了砚台藏的特质；再次提到《兰亭集序》，体现砚台的厚重和坚硬。

C.文章运用拟人、想象、引用等手法，多角度来呈现砚台的精神特质，还原研墨书写的过程，意蕴深远。

D.文章结尾由物及人，再次申明砚台和文人气质的密切关联。首尾呼应，使文章浑然一体。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①中的“梦笔生花”呈现了笔毫在纸端绽开之美，书写时的灵动之美，也衬托了砚台的厚实沉重。

B.句子②中的“必然”意指人生本浪费时间太多，要想研墨能恰到好处，有些时间是不能节省的，故而必然。

C.句子③中的“一如既往”和“总是”连用，从时空频率和跨度上，指出砚不易带、不易挪、忍耐隐藏的特点。

D.句子④⑤中出现两次“合时宜”，但意义不同，前者指顺应当下的生活节奏，后者指案头摆放顺应时代的潮流。

8.本文主要描写的是砚台，作者却在文中提到瓶装墨、研墨机，有什么作用？（4分）

9.有评论讲：本文与《一个消逝了的山村》都专注于平常的事物、现象，在描写中融入联想和思考。你如何理解这一观点？（6分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一

谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠①。主臣二人，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！

昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取、比周于朝，以移主上之心。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说于田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

（节选自邹阳《狱中上梁王书》②)

材料二

夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠未能明著亦由上怀不信待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？

（节选自魏征《论治道疏》)

【注】①駃（jué）騠（tí):良马名。②《狱中上梁王书》是西汉文学家邹阳下狱后给梁孝王写的一封书信。梁王，即梁孝王刘武，文帝窦皇后的幼子，汉景帝的同母弟。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置上的答案标号写在答题卡上。（3分）

此虽下之A立忠B未能明C著D亦由上怀E不信F待之过G薄之所致也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.信，指信任。与《氓》“信誓旦旦，不思其反”中的“信”的意义和用法不相同。

B.恶，指说坏话。与《屈原列传》“短屈原于顷襄王”中的“短”的意义和用法相同。

C.捐，是舍弃的意思。这与“功不唐捐，玉汝于成”中“捐”的意义和用法相同。

D.诚，指的确、确实意思，与“诚能见可欲则思知足以自戒”中“诚”的意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.邹阳以樊於期为例来阐释“白头如新，倾盖如故”的原因：君臣之间能否推心置腹、深信不疑。

B.邹阳认为即使凭孔子、墨子的辩才，仍旧一个被放逐，一个被囚禁，是君主偏听不明所造成的。

C.圣明的君主因其心地仁慈，情意深厚，真诚对待人，就会善待仇敌，并且实施善政才会永不满足。

D.魏征认为君臣之间的默契要如鱼和水的关系一样，需要国君用信任的态度去选择人并且以礼待之。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）不容于世，义不苟取、比周于朝，以移主上之心。

（2）夫晋文公亲其仇，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。

14.梁王读罢邹阳的上书，深受感动，就释放了邹阳，拜为上宾。你认为是哪一句话打动了梁王？为什么？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。

登泽州①城北楼宴

陈子昂

平生倦游者，观化久无穷。

复来登此国，临望与君同。

坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。

武安君何在，长平事已空。

且歌玄云曲，御酒舞薰风。

勿使青衿子，嗟尔白头翁。

【注】泽州，今山西晋州城，战国长平之战发生地。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗歌开篇交代诗人平生厌倦游览，眼前的古战场却引起诗人长久观察，浮想联翩。

B.“武安君”和“长平事”是作者借助典故抒发自己壮志难酬、报国无门的愤慨之情。

C.“玄云”是一首庆贺皇帝选择贤明之臣的仪式乐歌，此处流露出诗人的美好愿望。

D.诗中巧用虚实结合，妙使“青衿子”“白头翁”对照，将作者丰富的情感自然表达出来。

16.后人评价这首诗“以怀古诗的悲壮风格产生慰藉作用”，你如何理解其“悲壮风格”和“慰藉作用”？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如在《六国论》中苏洵提出如果“_________”，齐心协力进攻秦国，那么秦人会食不下咽；《过秦论》中诸侯谋弱秦也是“_________”以达到招揽读书人的目的。

（2）韩愈《赠同游》中“无心花里鸟，更与尽情啼”以物之无情来衬人之有情，在《蜀相》中也有类似的句子：“_________，_________。”

（3）小明驻足江岸，举目远眺，江水滔滔，不禁想起高中语文课本中的两句诗（词）“_________，_________。”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

我往往“魂不守舍”，嫌舍间昏暗逼仄，常悄悄溜出舍外游玩。

有时候，我凝敛成一颗①石子，潜伏涧底。时光水一般在我身上淌泻而过，我只知身在水中，不觉水流。静止的自己，仿佛在时空之外、无涯无际的大自然里，仅由水面阳光闪烁，或明或暗地照见一个依附于无穷的我。

有时候，我放逸得像倾泻的流泉。数不清的时日是我冲洗下的②石子。水沫蹴踏飞溅过颗颗石子，轻轻快快、滑滑溜溜地流。河岸束不住，淤泥拉不住，变云变雾，海阔天空，随着大气飘浮。

有时候，我来个“书遁”，一纳头钻入浩瀚无际的书籍世界，好比孙猴儿驾起跟斗云，转瞬间到了十万八千里外。我远远地抛开了家，竟忘了自己何在。

但我毕竟是凡胎俗骨，离不开时空，离不开自己。我只能像个流浪儿，倦游归来，还得回家吃饭睡觉。

18.下列各句中，与画横线处的引号作用相同的一项是（3分）

A.从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。

B.说话写文章离不开词语，如同盖房子需要砖石一样，词和短语都是语言表达的“砖石”。

C.他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子院士”的称号。

D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫做“发扬国光”。

19.①②两处的小小“石子”，却将我与时光的关系讲述得充满诗情画意，请结合原文语境分析。（4分）

20.结合原文语境，分析画波浪线句子的表达效果。（3分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

中国“人造太阳”又创造了新的世界纪录，成功实现等离子体稳定运行403秒。这对提升核聚变能源经济性、可行性，加快实现核聚变发电具有重大意义。

①科学家为获得人类最理想的终极能源，数十年来一直努力模仿太阳上的核聚变反应，建造为人类提供清洁能源的装置，因而核聚变实验研究装置被誉为“人造太阳”。未来，如果“人造太阳”成功运行，____(1)____?

科学家是这样回答的：____(2)____，能源的价格将非常低廉，一些因能耗限制而难以开展的项目如海水淡化、沙漠治理等，可以大规模开展，进而带来生产和生活的巨大进步。其次，“人造太阳”的核聚变产物是氨和中子，不排放有害气体，②由于环境污染所产生的温室效应、雾霾和酸雨等危害将大幅度消除乃至减轻，____(3)____。另外，核聚变能源的原料氘可从含量丰富的海水中获得。1升海水中含有0.03千克氘，这些氘通过核聚变反应释放出的能量，相当于300升汽油燃烧时释放出的热能。全球海洋中氘的储量可达几十万吨，③足够人类使用几十亿年，可以一劳永逸地解决能源。处于世界研发前沿的中国“人造太阳”，将会在人们的期望中释放出绚丽夺目的光芒！

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

22.文中画波浪线的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我们知道自己的一生窄如手掌，可是我们不知道是否也宽若大地，这可能需要用一生的跋涉来丈量。

以上的话引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

1.B(“古都”是标签，偷换概念）

2.B(A强加因果，C“不被大众熟知”错，D已然错误）

3.D

4.①《四世同堂》描写了北京不堪、狼狈的历史，赋予古都抵抗侵略的新的力量；②《龙须沟》展现的是社会变革时代的古都，活跃着的仍然是亲切温厚的北京市民；③《骆驼祥子》体现了20世纪文学创作中文化标签的北京形象的突破与丰富。（答出3点得4分，2点得3分，1点得2分）

5.理解：①20世纪上半叶，战乱动荡，作家们坚守“古都”的美学传统，创造了一个可以抚慰灵魂、寄托乡思的“古都”北京；②20世纪中后期，中国巨变时期，文学作品选取的仍然是北京的典型形象，讲述的仍是传统的北京故事，突出的仍是古典传统美学的特征；③20世纪后期虽然也有一些其他书写向度的文学作品，但人们更加倾心的还是古典、传统的北京形象。（答出任意2点得4分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）评价：“古都”这一文学现象体现了对传统文化的坚守和丰富，需要继承和发扬，但文学中的“古都”更应该体现更丰富的空间维度与文化层次，需要大胆创新。（2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

6.B(“厚重和坚硬”错）

7.C(“忍耐隐藏的特点”错）

8.①用瓶装墨、研墨机与砚台研墨作对比，突出了研墨的过程中带有各自的心绪和感觉，更具有私人性的特点；②突出砚台研墨需要时间，表达了作者对书写和对时间的态度，研墨的过程是感情倾入的过程，有些时间是必须浪费的；③瓶装墨、研墨机的出现更加突出砚对于文人厚重硬朗气质的价值和意义。（答出任意2点都可得4分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

9.①《一个消逝了的山村》选取小溪、鼠鞠草、树木等寻常事物，在描写中融入思考，阐发对人生、自然、历史的独特理解。

②寻常的研墨过程中，作者感受到砚台与水的交融有难以细分的层次，这个过程中包含着研墨者的心绪，富含着一种美学。

③砚台具有不便携带、容易满身墨渍、不宜被发现等寻常特点，作者却发现了砚台的忍耐与隐藏，对外在的种种境遇能持守着静默。

④简单的案头物件转换，作者发现这种转换的背后是天翻地覆的变化，进而认识到应该传承相关的文化底蕴，提出了自己的思考，表达了对当下现象的忧虑。

（答出①2分，②③④每答出一点给2分，答出两点即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.BDF

11.D(“诚”文中表假设）

12.C（前后不合逻辑）

13.(1）不被世人容忍，却坚守道义，不随便取用眼前的利益，不在朝廷结党营私，来改变国君的心意。

（2）晋文公亲近自己的仇人，在诸侯中成为强大霸主；齐桓公任用自己的仇人，从而匡正天下。

14.示例一：主臣二人，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！梁王自视明君，也期盼忠臣相伴，直击梁王心中所意。

示例二：或今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。梁王渴望建立霸主业绩，明君自居，直击梁王心中所想。

（选出句子1分，分析2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15.B(“愤慨之情”错）

16.①诗人登临怀古，遥望历史，想象军帐堡垒，感受将帅的雄姿，回顾曾经的英雄伟业，如今已物是人非，自然是悲壮的风格。②“且歌”“御酒”给年轻人以希望，“勿使”表达了诗人对年轻人的勉励，积极建功立业，勿要变成自己悲叹的样子，释怀得自在坦然。（每点3分，意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）

17.(1）以赂秦之地封天下之谋臣 不爱珍器重宝肥饶之地

（2）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音

（3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流

到中流击水 浪遏飞舟

卷起千堆雪 惊涛拍岸

不尽长江滚滚来 无边落木萧萧下

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）

18.B（特殊含义）

19.①第一处将我比作“石子”，生动形象地写出了时光陶冶了我的性情，我在时光中的内敛沉静；②第二处将时光比作“石子”，写出了我享受时光的自由、惬意，无拘无束。（每点2分，意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）超然客公众号

20.①巧用比喻。将读书的感受比作孙猴儿驾起跟斗云，来个“书遁”，生动形象地写出读书的享受快意；②妙用动词。“钻入”“驾起”“抛开”系列动词的运用，将读书后的自由惬意，无拘无束展现得淋漓尽致；③语言通俗生动。语言通俗化，与之前的诗意化语言对照鲜明，丰富了语言的表达效果。

（答对任意2点得3分，意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）

21.(1）能为世界带来什么改变和益处呢

（2）首先是能源面临的挑战和危机将迎刃而解

（3）进而使生态环境得到彻底改善

（每点2分，意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

22.序号②，修改为：将大幅度减轻乃至消除

序号③，修改为：可以一劳永逸地解决能源问题

（指出错误序号1分，修改正确1分）

四、(60分）

23.参照高考作文评分标准。

【参考译文】

材料一：

谚语说：“有的人相处到老仍然像新交的朋友，有的人在路上相遇就像老朋友一样。”这是什么原因呢？是由于相知和不相知的缘故。因此从前樊於期由秦逃亡到燕国，把自己的头借给荆轲去成就燕太子丹刺秦王的计划；王奢离开齐国逃亡到魏国，在城头自杀使齐军撤退以保全魏国。那王奢、樊於期和齐、秦两国国君不是新交，而同燕、魏两国国君也不是旧交，他们之所以离开齐、秦而为燕、魏两国国君效死，是因为燕、魏两国国君的行动符合他们的志向，他们仰慕道义之心是无比深厚的。因此苏秦不被天下信任，但却是燕王最信得过的人。苏秦担任燕国相国，燕国有人在燕王面前说苏秦的坏话，燕王对此人按剑发怒，同时杀死名马给苏秦食用。国君和大臣，彼此之间能够做到推心置腹、深信不疑，难道会因为听到流言蜚语而动摇吗？超然客公众号

从前司马喜在宋国受到臏刑，最终在中山国做了国相；范雎在魏国被打断肋骨、牙齿，最终被秦国封为应侯。这两个人，都相信必定能实现自己的谋略，抛弃朋党的勾当，处于孤独的地位，因此不能免遭嫉妒之人的中伤。因此，申徒狄投河自杀，徐衍背石投海。不被世人容忍，却坚守道义，不随便取用眼前的利益，不在朝廷结党营私，来改變国君的心意。从前鲁国国君听信季孙的话而驱逐了孔子，宋国国君听信子罕的计策囚禁了墨翟。凭孔子、墨子的辩才，都不能免于讒谀之言的危害，使得魯、宋两国发生危乱。这是什么原因呢？众多小人的谗言足以熔化金属，毁谤的言论积聚多了也能杀人。因此，秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人蒙而使齐威王、宣王两代富强起来。这两个国家，难道拘泥于流俗，牵累于世风，受制于阿谀偏激的言论吗？如今国君果真能按齐、秦之道处理事情，不要像宋、魯国君那样偏听偏信，那么五霸的威名不值得称道，三王的功业也容易达到了。

所以圣明的君主清醒地认识这些道理，能摒弃子之的野心，能不赏识田常的贤能；封赏比幹的后代，修整孕妇的坟墓，他們的功业就能遍及整个天下。这是什么原因呢？因为他们永远不满足于自己的善政。晋文公亲近自己的仇人，在诸侯中成为强大霸主；齐桓公任用自己的仇人，从而匡正天下。这是什么原因呢？心地仁慈，情意深厚，真诚对待人，这是不能够用虚假的言辞来代替的。

材料二：

我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的態度去选择人，就没有绝对不能用的人，用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死尚且不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？这虽然是由于臣下的忠心不够鲜明显著，也是由国君心怀不信任、对待下属过于刻薄导致的。这怎么谈得上君以礼待臣，臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么呢？

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