高中研究性学习报告

从鲁迅小说看民族的劣根性

课题组员：

组长：武昭

意义：你猜

摘要：所谓“民族劣根性”，系指旧中国封建统治者为维护其统治地位，在其反动本质下刻意培养起来的封建社会意识形态。

关键词：鲁迅 小说 民族 劣根性

研究方法：度娘

1.问题的研究：对鲁迅来说，“国民性剖析”既是个思想概念，又是他反思、批判传统的武器与手段。这促使鲁迅的“国民性剖析”既有理性深度，又有思想的尖锐性。鲁迅披露“瞒和骗”、“卑与怯”等国民性的外在表现，探究其得以孕育的深层结构，即中国传统思想文化，特别注重对其中间层次一一社会心理进行分析，并由此展开反省、剖析与批判。作为文学家、思想家，鲁迅将文学艺术与哲学思想融为一体。“艺术作品如果深刻地揭示了现实生活的逻辑，提供现实生活发展的趋势、可能性，那么这种作品就是富于智慧的，有助于真理的认识。在大作家的作品中，艺术境界和哲理境界可以达到统一。”   鲁迅正是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。他本质上是一位思想家，热切而不懈地关注人，思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里，人生探索与哲学思考一致，文学典型塑造与国民的共性反思并存。那么，我们一同走进鲁迅的小说，去看看中国民族的劣根性。

2.研究过程与分析：我们通过网络、图书、长辈们了解到所谓“民族劣根性”，系指旧中国封建统治者为维护其统治地位，在其反动本质下刻意培养起来的封建社会意识形态。劣根性是传统文明的堕落，是千百年来封建理学和礼教遗留下来的疽痈。我们的祖先创造过许多灿烂的文化，但很不幸，我们在秉承这些历史文明和优秀传统的同时，那些封建遗毒也被承袭了下来，并且根深蒂固地影响着我们的子孙。 中国现代史上，率先摘指于民族劣根性，并敢于剖析和批判的，当属文化智者鲁迅先生。鲁迅先生也是诞生于旧中国的知识分子，从思想上并没有摆脱传统儒教的影响。也是由于深谙中国封建礼教的黑暗，并且受西方文化思潮的熏陶，他才敢于冷眼社会，以时代先锋的前卫姿态，率先撼动封建礼教的基石。鲁迅的文章主旨始终萦绕在暴露旧社会最残酷、最丑恶的一面，他以犀利的笔触揭露封建礼教对人的摧残和压迫，由此，也促使他成为封建时代的“叛臣逆子”。 鲁迅毕生致力于国民性的批判和改造，他对国人劣根性的剖析，可谓一针见血，深入髓骨。尤其对于民族卑怯、中庸、奴性和专制的弊病，更是揭露的淋漓尽致。他的文章当中，总是充斥着对弱者的同情和悲悯。他惯于在“愚妄的欢呼”声中，倾听“弱者的呼号”，在社会风雨极度飘摇的年代里，表现出强烈的民族忧患意识；他一直在努力反抗和挣脱旧文化的桎梏，树立并且维护着“民族魂魄”的大旗。 对于鲁迅先生的文章，我们是不难解读其用意的。他对于民族“劣根性”的精准定位和透析，使我们很容易从作者的角度出发，去感受那个时代晦涩的一面，以史鉴的尺子去衡量特定时期的道德标准。譬如，他对于国人“奴性”的分析，借用了臣民对于皇帝“不必会做事，只要会磕头”的“道士哲学”，从而抨击了民族劣根性的虚伪，在反省和批判传统儒学的基础上，倾力灌输他的“启民”思想。 鲁迅是时代的产物，他的小说和杂文也是应运时代而诞生的。由于他的文章基于传统的中国文化，内容充满着强烈的民族责任感和现实意义，以至在当代我们仍然在效仿和借用。这不仅仅是出于对一代文坛巨匠的敬重，更是因为他的文笔真正是一个撬挖社会诟病的利器。就“劣根性”之说，鲁迅在他的小说和杂文当中，以尖锐的笔锋直指那些国民痼疾的核心，把个道貌岸然却又到处充斥着虚伪、狡诈、贪婪的病态社会剖析的鲜血淋漓。 当我们以历史的眼光来看待鲁迅，来对待民族“劣根性”的时候，也就不难理解，为什么总是有人对鲁迅恨之入骨了。细分析起来，一是因为鲁迅的笔真正戳到病态社会的痛处，让那些表面上一团和气，背地里龌龊不堪的“病人”发出难忍的哀叫；二是因为一些自称“写家”的痞子，不甘于笔头的“寂寞”，总想摆出一幅“文化新人”姿态却又自愧不如，到头来，还是无奈的承认“这年头想当个思想家什么的很有些难度，因为这道上站着一位叫鲁迅的冷面杀手”。 鲁迅先生一贯推崇历史文明和社会进步，他之所以对民族劣根性进行无情的批判和揭露，是缘自对现实社会的不满，意在唤醒民族觉悟，对封建渣滓进行荡涤和冲击。同时，也是在提醒着我们应该正视现实，看清自身存在的“劣根”。时间的长河已经跨越了世纪，我们却不敢在现代的熏风下陶醉，在吸吮着民族精髓的同时，尤其不能忽视封建的糟粕。那些民族的“劣根”极容易生存，有时候甚至还会发生“异化”，产生“变种”。君不见，眼下不是时兴阿谀奉承、人云亦云吗？这便是鲁迅先生描述的“做戏”和“无特操”。这是在私利底下衍生出来的乖巧和圆滑，进而论之，则应归结为由“专制”派生出来的“奴性”。 再就是我们不能对“中庸”充而不闻。鲁迅先生对于国人分析的很透彻，他认为“中国人向来是喜欢折中、调和的，一间屋子太暗，你提出来开个窗户，他们便来阻止。你说要把房顶拆掉，他便出来调和，同意开窗了。”这个比喻很贴切，也切中了某些惯于恪守消极生存法度的国民的要害。当然，这不是本质，按鲁迅先生的分析，“中庸”的态度一般是被“逼迫”出来的，“或者说是为了适应于在畸形的社会环境中生存下去的需要。” 3.研究结论：“鲁迅时代”已经成为过去，但世纪的风雨却将这个伟大的名字深深地印刻在历史的丰碑上。我们所要继承和发扬的，是鲁迅的那种精神，是那种“怒向刀丛”、“横眉冷对”的伟丈夫气概。这却不是要你去做鲁迅，鲁迅是“做”不出来的。再说了，时下是一种“繁荣、稳定”的背景，这种情况下需要的是“褒扬”和“歌颂”，如果背其道而反之，别说一个鲁迅，即便出来十个鲁迅，也难免“六路碰壁，外加钉子，呜呼唉哉。①私欲较多、地域观念太强。中国人最大的毛病无疑是各自为战，形同散沙。这是因为每个人都有自己的打算，为自己的利益斤斤计较，最后是有相同利益的人抱在一处，使力量分散，被人一一击破。其实，我们也有万众一心之时，开国之处，全国人们为了一个目标共同奋斗的场景还历历在目，虽然穷，但充满了斗志。难道是现在的人们太有钱了？韩国人比我们有钱吧？为国家度过经济风暴，他们捐金捐血，与国家一起共渡危机，我们的国人行吗？这恐怕还是教育制度的不完善，没有培养出良好的社会风气。再说世界杯时，整个韩国球迷群体，你无法分清哪是汉城的、哪是水原的，而中国球迷一看便知他们的家乡在哪，因为他们早把籍贯写上了横幅，一省一市，连一县一乡都有，试问，在外国为何不能统一称自己为中国人？ ②有柔弱性和妥协性。我们自称中华民族是善良的民族、爱好和平的民族，谁想过我们的敌人正喜欢我们民族的这个特征。打你时，你会忍、打疼了，你不声不响的敲下牙齿往肚子里咽，凶手事后还特别容易得到宽恕，这样的民族不被人欺侮才怪！说英吉利，我们会想起坚船利炮的大航海时代、说德意志，我们会想起铁血征服的历史，而我们呢？除了成吉思汗的短暂辉煌，作为中华民族的主体――汉族，只有万里长城，那是什么？防御之物，说难听些――不思进取。 ③文过饰非、言喜不言忧。我们的传媒里，老是说今年经济长几个点、哪里又超额完成目标，似乎全国形式有好无坏。不好的一面呢？为何不说？今年又有多少人下岗？失业率有多少？产品有多少囤积？沉醉于喜讯的民族一旦发现事实不如想象的完美，会丧失民族的斗志，领导人沉醉于喜讯，会趋于昏聩。历史上多少明君就生于忧患，死于安乐。 ④故步自封。鲁迅说的拿来主义看来并没有深入人心，我们有时还沉醉于我们民族辉煌的过去。历史书上不还拿四大发明沾沾自喜吗？语文书上不还提着地大物博、长江黄河？什么年代了，我们远远落后于世界，应该有忧患意识。一直被我们痛骂的日本，忧患意识多么强烈，深怕有朝一日醒来已经被人超越，以至于写下不少科幻小说，说若干年后被中国占领，大家觉得可笑？我觉得可怕，因为他们想到了，以后就要坚决避免让这发生，我们呢？除了空想，干什么了吗？值得思考和学习啊！

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