之前写了一篇《国画入门级阅图指南》的书评，其实说的是马菁菁老师《山山水水聊聊画画》这本书写的通俗易懂，让我这种只喜欢看热闹的门外汉也可以一窥国画的门道。

书画一体的封面，相当大气写意

马老师是青年艺术家，水墨艺术研究者，对艺术本身有着学者般的独特见解与深刻研究。据说她家里长辈对古代及近现代中国水墨很感兴趣，她从小也乐于围观，喜欢看长辈们每每打开一幅画时，眉飞色舞地讲述画作精妙之处的模样。久而久之，就暗自珍藏了不少赏读中国画的小技巧。

所以我才在她的书中看到，马老师在创作者和欣赏者的角色中自由地切换，为我们娓娓道来每一幅作品的来源故事与精彩赏析。机缘巧合得以再次邂逅马老师的新书《国宝来了》，让我对堪称国宝级的书法作品也有了全新的认识，更是打破了我的一些固有印象。

比如我知道中国的三大行书分别是王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《寒食帖》，但是为啥是这三个呢？并且这三个各有bug存在，也不完美啊，为啥就成了行书中公认的经典了呢？

王羲之《兰亭集序》

没有真迹也能占C位？

《兰亭集序》真迹现在已经失传了，现在我们能看到的都是后人临摹的版本，各个版本还都不太一样，就这个条件还被公认为是“天下第一行书”，只能说不是作品行不行的问题，是作者王羲之巨大魔力的问题了。

兰亭集会，用现在的话讲就是王羲之请了晋朝当时顶流的四十位出身、才华、人品都一流的人物举行的一场极乐之宴，光是能请动这些人王羲之的人格魅力就可见一斑；和现在的聚会光是吃吃喝喝不同，名士在一起还要吟诗作对，互见学识和人品。《兰亭集序》就是王羲之为大家的诗文集结成的集子写的序。

和现在的聚会大都在酒店的包间里不同，兰亭集会是在大自然的溪流边，把酒放在溪流之上，所谓“曲水流觞”。《兰亭集序》的美就在于将自然之美、人格之美融入书法，文章行云流水、用笔出神入化。

喝大了的王羲之慨叹宇宙之浩渺、今日之美好，时间转瞬即逝的悲哀与无力。这已经不是用眼睛来看书法了，而是用心去感受这份哲理，我想《兰亭集序》应该是王羲之将中国书法从楷书带入到行书的里程碑式的作品，才会受到后人如此高的评价吧。

二十几个“之”字没有一笔重复，如同他眼中的自然宇宙，变化无穷

连涂带改的草稿竟能逆袭？

颜真卿是以沉稳大气的楷书名闻天下的，可是《祭侄文稿》却写的连涂带改、乱七八糟，简直是要人设崩塌，可是这篇他用行书写就的草稿却成了行书中的经典。

《祭侄文稿》写的是颜真卿的堂兄颜杲卿和侄子颜季明在安史之乱中，因太原尹王承业的背叛而全家被俘，最终被安禄山虐杀致死，尸骨无存。多年后当他见到了寻回的侄子头骨时，悲愤交加，方寸大乱，才令骨骼端正的颜真卿写下了这篇字字泣血的《祭侄文稿》。

中国人讲究安土重迁、入土为安，颜家满门忠烈却落得个尸首无存，颜真卿下笔的时候必然充满了哀叹与愤懑，下笔时笔笔厚重，墨尽再蘸，连笔之处，一气呵成。而他在遇难经过的地方反复涂改也反映了他生怕用词不准而愧对兄长侄子的复杂感情。

连涂带改的《祭侄文稿》

当欣赏国宝时，我们在欣赏什么

与《山山水水聊聊画画》中系统的介绍中国书画的发展与传承这种结构不同，这本书更像是一个一个单独的精品鉴赏，用马老师自己的话说这本书里介绍的都是《山水》没有介绍的“遗珠”。

整部书讲二十一件国宝，前半部分是书法，后半部分是书画。

每篇都分为固定的三个部分，第一部分大多讲解作品出现的时代背景，第二部分讲作品的艺术价值和欣赏角度，第三部分讲作品的传承及与其他作品的比较、鉴真伪等等。

当然这本《国宝来了》也有和《山水》一脉相承的部分，比如从历史和发展的观点看书画，从皴擦技法等具体手法来看画作时代真伪，从国画布局风格、纸张材质、题跋印章来分析时代特点，当然还有万年不变对乾隆糟糕审美的吐槽。

王希孟《千里江山图》

书中不断重复着看字画要结合历史时期特点、作者生平情况的观点，我也慢慢理解了马老师序中所说“书法。不是摆在庙堂之上的供品，而是活生生有血有肉的历史、人物、行为之总和”的真正含义。

换句话说，当我们在欣赏这些传世国宝时，其实我们是在审视一段历史，在回望一段人生，在感悟一段真情，也正是因为这些东西的总和才成就了我们现在所能看到的国宝。

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原标题：《《兰亭集序》为什么是“天下第一行书”？》

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