“爱国”既是每个人天生所具有、应具有的朴素情感，更是我们作为现代公民必要的道德义务。“国家”作为政治、经济、地域、文化上的共同体，所给予我们的不仅仅是现实物质上的利益与人身安全的保障，还有历史精神的食粮。在这一点上，我们每个人都是国家的受益者，怎样爱国都不过分。

但越来越多的人明白，爱国不只是在网络上写一段慷慨激昂的陈词，然后“不转不是中国人”；也不只是中国与他国有所争执的时候大呼“跪请开战”；更不只是看到中国浩如烟海历史画卷的时候用一句“犯我天威，虽远必诛”一笔带过。

我们需要更多的理性与智识，至少要先接受“我们”对于“九一八”具有陌生化后的疏离感。这不是“我们”这代人及其父辈们所亲身经历过的历史事实，它对“我们”的意义与对当下中国的意义一样，是不同于对战争岁月的民众和近代中国的意义的。“我们”纪念历史，但也不能被包袱所束缚。在这之后，才能让“九一八”对“我们”的意义有一个更为客观的梳理。

十四年抗战让中国付出了极为惨痛的代价，“九一八”不仅是抗日战争的开端，更是第二次世界大战、世界反法西斯战争的开端，是正义与非正义之间的战争开始。我们中国作为正义的一方，在战争中缺乏统一有效的部署、缺乏现代化的指挥体系、缺乏充足有效的后勤保障，被国土面积、人口远远劣于我们的日本在相当长时期打得节节败退。同时，日本法西斯既缺乏基本的人道主义恪守，又不遵守国际法的束缚，对中国人民造成了巨大的灾难，上千万无辜百姓牺牲。可以说，这在世界历史中都是罕见的。

在这之中，作为国家，我们有了“落后就要挨打”的历史教训，不断发展，成为世界第二强国；有了“国是千万家”的情感凝聚，爱国主义与集体主义给中国发展更多的凝聚力与向心力；有了不走“国强必霸”道路的历史智慧，我们与日本达成一定程度上的谅解，积极援建非洲，发起“一带一路”倡议，在南海问题上没有动辄开战，更不会有“九一八”事变中日本法西斯卑鄙的做法。

作为个体，“我们”首先要意识到：没有人是孤岛，我们都是“国家”共同体的一员，个人命运与国家命运息息相关，“爱国”是其应有之义。其次，“爱国”的核心是“爱”而非“恨”。在历史中，仇恨往往比爱更有生命力，因为它更简单粗暴，更能宣泄情感，但它是畸形的，可能会演化成建立在“恨对方”之上的“爱自己”，那这种“爱国”是经得起推敲的吗？我觉得不是；最后，惨痛的历史教训带来的一定还有对历史的理解与同情，甚至悲悯，日本法西斯也罪有应得的付出了代价，虽然没有“以牙还牙”，但这场战争本身显然给两国人民都带来了灾难。在这个角度看，那时候的历史是如此的可悲可叹，许多日本战犯临死也不认错，还以为自己是在为“大日本帝国”的发展谋出路——当今日本不还有一部分人也这么想吗？极端的民族主义、极端的民主情结在全世界范围内给不同的国家都带来过灾难。“我们”这代人是否能站在历史的肩膀上尽可能的理解与同情不同“情结”所暗含的道理与逻辑，在一定程度上是在体现我们在多大程度上具有洞见多元事实的能力。

当今，世界正在面临“百年未有之大变局”，全球保守主义浪潮袭来。不同国家和地区都在不同程度受其影响。我们可以看到美国、英国、法国，也可以看到台北与香港。在这个时候，我们纪念“九一八”，也是希望我们能从中吸取保守主义极端化带来的历史教训。

第一次是悲剧，第二次，希望是闹剧。

撰稿 | 李明炎

审核 | 校学联

图片 | 共青团中央、人民日报微博返回搜狐，查看更多