（金川马尔邦--中国碉王）

碉楼由石块堆砌而成，楼层之间以一截树木斫成的独木梯供人上下，碉楼留有用于观察和射击的窗口。

碉楼多建于交通要冲，或者河流山谷等险隘之处，可以起到预警和抗击敌军的作用，在平时可作为居住之所，战时则成为防御性工事。碉楼优异的防御功能被后人所借鉴，逐渐演化成了近代军事防御体系中的碉堡，所以就有了“中国之碉楼源出四川，四川之碉源出金川”的说法。

与碉楼相对应的是较为低矮的碉房，碉房一般有三层，第一层较低矮，主要用于放置大型农具和圈养牲畜，第三层是经堂和阳台，第二层则是主要日常生活起居的重要场所。

（金川东女）

第二层中终年不熄的被称之为“锅庄”的火塘，是整个房屋的中心部位，它具有厨房客厅等多种功用，每逢有客人来访，宾主便围绕着火塘席地而坐，或饮茶高谈，或饮酒高歌，兴之所至，宾主双方就会以火塘为中心载歌载舞，久而久之就形成了具有鲜明民族特色的一种圆圈舞-锅庄。

金川县的马奈乡是著名的“锅庄之乡”，这里的马奈锅庄曾经是东女国的宫廷舞蹈，是中国圈舞的活化石，她以其独特的服饰、舞蹈、曲调，形成了自己独特的风格，有民族歌舞奇葩之称。

（金川马奈锅庄）

马奈锅庄依据参加表演者人数的多少而有不同的形式，较为隆重的锅庄舞会场表演者可多达数百人，2008年马奈锅庄被国家文化部纳入国家非物质文化遗产名录。

（广法寺祈福活动）

除了建筑和舞蹈，在东女国文化遗存中，还有一个重要的组成部分，那就是宗教，东女国信奉雍仲苯教，而苯教是在佛教进入西藏之前藏族所普遍信仰的原始宗教，是世界上最古老的宗教之一，东女国的女王虽然拥有着至高无上的权利，但是见到雍仲苯教的法师也要下拜。

（法师们正诵读经书）

由于西藏地区交通不便和信息闭塞，苯教在相当长的时间里，一直呈现着教派林立，互不相同的局面，直到雍仲苯教的创始人东巴西饶出现后，才对苯教进行了改革，创立了明确的教规和理论，改名为雍仲苯教。

（金川广法寺）

金川县安宁乡的广法寺，就是苯教著名的寺院之一，距今已有上千年的历史的广法寺原名为雍仲拉顶寺，是苯教东方传法大寺。

（广法寺的朝拜者）

清乾隆41年，乾隆皇帝在平定大小金川之后，曾下令将该寺改为藏传佛教寺庙，并赐名“广法寺”，为清代四大皇庙之一，但时至今日，广法寺内依旧供奉着雍仲苯教创始祖师东巴西饶的神像，形成一座寺庙中苯教与佛教两种宗教并存的现象。

（广法寺的朝拜者们）

雍仲苯教的创教祖师是东巴西饶，而藏传佛教跟汉传佛教是一个祖宗--释迦牟尼，因此崇奉释迦牟尼教义，这是第一点不同的地方。

（金川东女）

第二点可以从他们的经文经典上看到区别，在祭祀仪式上也有区别，藏传佛教转经走向是按顺时针方向走，苯教则是按逆时针方向；在念诵的经文里面，藏传佛教为六字真经，而苯教是八字真言。

（广法寺祈福活动）

雍仲苯教是一个多神崇拜的宗教，其祖师东巴西饶曾经册封过62座高山作为雍仲苯教的护法神山，而东女国王城所在的嘎达山就是其中之一，传说东巴西饶曾在山中修行，并用无上的法力将一座山峰变为自己的化身，也就是现在的--东巴石佛。

（嘎达山东巴石佛）

这座高达240米的东巴石佛，是由一整块巨大的岩石构成，形状仿佛是一位站立于群山之中的人像，正静静凝视着远方，人们在赞叹嘎达山夺天地之造化形成如此自然奇观的时候，在东巴石佛侧面的峭壁上，可以看见另外一个奇观，峭壁下垂的部分，酷似一张美女的脸庞正在仰望着东巴石佛，而据说这就是东女国女王的化身。

（东女国女王头像）

正是因为嘎达山有着神秘之处，所以被雍仲苯教的信仰者视为“圣地”，于是，许多修行者便在嘎达山的悬崖绝壁处避世修行，建立了多达108座悬空古庙，这些修行者在追求神秘的同时，也将自身融入到了嘎达山的神秘之中。

（嘎达山上的悬空古庙）

东女国之所以选择将王城修建在嘎达山中，也是希望借助宗教和嘎达山的力量，能够保证国运的永久昌盛，但是在王国经历了十多位女王的传承后，一位女王将王国分别交给自己的四个儿子掌管，这一决定将东女王国推向了深渊，四个儿子接受领地后，在很短的时间内就发展壮大起来，逐渐架空和取代了女王的权利，东女国也就此消失在了历史的长河中。

（悬空古庙内的壁画）

主编：钟明文

责任主编：马新钥

编辑：玉雪梅

来源：金川旅游返回搜狐，查看更多