与此同时，根据每个工匠的习惯和现有材料的条件，“出砖入石”地区的石头比例要么是一两块石头作为装饰品，要么是一排排。“出砖入石”中的灰缝处理包括凹缝和平缝。“出砖入石”的用法包括整面墙、下墙和墙角。

由石头和砖接缝形成的点、面和线的组合很好地利用了石头表面和砖表面之间形成的颜色和纹理对比，以及白色石头表面和红砖之间的相互渗透，形成了各种不规则的组合。无论是石头和砖块之间明暗的对比，还是颜色的和谐，以及它们所表达的放松和冲突的情绪，都是闽南红砖文化的独特风格。

工匠们的这种信手砌就、随体附形的原创性方法获得意想不到的成功，它的经济性、实用性及牢固性深为住民们所赞许。有趣的是，“出砖入石”本是就地取材、“废物利用”的无奈之举，但它在无意中竟产生了一种红砖白石色彩对比强烈的残缺之美，产生了一种人造的却又是顺其自然的不规则之美，一种只可以意会不可以言传的闽南地域乡土文化符号的独特魅力。

闽南住民们以“金包银”、“鸡母生鸡仔”、“百子千孙”等意蕴吉祥的名称描述独特的民居结构“出砖入石”的建筑形式，体现出闽南人在苦难中崛起的坚韧，生动地反映了闽南住民在营建安居福祉时，祈求大富大贵、繁衍不息的心态。

红砖所呈现的红色是一种宫廷色、喜庆色，而大厝墙的构造和装饰则更有审美特点，即是墙石混砌的“出砖入石”。红砖与白石混砌，形成质地与颜色的强烈对比。同时石块作为面、点，而砖缝作为线，点、线、面的组合又形成了独特的几何装饰美。除此，工匠们还在山墙上用炭泥塑纹花，贴嵌彩色瓷片装饰，上雕有火纹、云纹及细致生动的人物、动物、花鸟、鱼虫等各种优美图案。

“出砖入石”的建筑形式，主要分布在福建闽南一带的泉州、厦门、漳州等地区。著名的有石狮巷中“五房”的墙壁、厝巷“桂厝”后墙壁等，古镇安海，泉港的樟脚现仍存多处这种建筑形式。安海文化宫拆除围墙后露出了被遮挡已久的朱祠西侧一堵十分漂亮的“出砖入石”墙壁。

泉州范志巷、泉州西街116号的宋宅、泉州的承天寺、同安县东乡新民宅、安溪县民居、南安官桥蔡资深古民居建筑群、惠安沈厝黄氏家庙等，均为典型的闽南“出砖入石”的古民居建筑形式。

其“燕尾归脊”、“双燕归垂”的设计意念寓意燕子（子女）不管飞出多远总要回归故里的深刻内涵。对红色的喜爱，对雕饰纹样细节的刻意追求，对吉祥象征物的从容表现，使惠安传统建筑汲取了闽南地域文化中的独特养分，在建筑结构、建筑装饰、雕刻题材和用材选择上形成了自己的风格。

石雕、木雕、砖雕、泥雕、灰雕和瓷雕被广泛用于脊吻、斗拱、麻雀、门窗、屏风、横梁等部件。这些建筑基本上达到了有雕刻、雕刻和绘画的艺术境界，这必须是有意和吉祥的。雕梁画栋，山脊和檐口，红砖白墙，甚至水边亭台楼阁和山间走廊都有双屋檐和瓷砖。雕刻的横梁和彩绘的建筑展示了对雕刻艺术和建筑艺术紧密结合的热爱。

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