“五毒”，是指五种有毒或有害的动物。在不同时期、不同地域，五毒有不同的指代，概括起来有四种说法：其一老虎、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和蛇；其二蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛；其三蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和壁虎；其四为蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎。在广大地区，五月初五午时前后，为灭五毒、驱秽气，人们于是在屋角及各阴暗处洒石灰和喷雄黄酒、燃药烟。人们将五毒图案用作驱邪的方法实际上也是一种巫术符咒，主要的原理是以毒攻毒。

如，“五日午时背五毒”钱。清代贵州地区铸造，直径55.8毫米，厚2.7毫米，重39.2克。面楷书“五日午时”，对读；背为蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒图案。

“五月五日午时背五毒”钱。清代云南地区铸造，直径28.2毫米，厚2.3毫米，重9.77克。面楷书“五月五日午时”，旋读；背为蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五毒图案。

第二类，面文“五日午时”，背文“天下太平”。

“天下太平”四字，出自《吕氏春秋》之《大乐》篇，“天下太平，万物安宁。”指整个社会祥和安宁，处处平安无事。

如，“五日午时背天下太平”钱。清代贵州地区铸造，直径42毫米，厚2.5毫米，重18.3克。面楷书“五日午时”，对读；背楷书“天下太平”，亦对读。字体粗大，制作精美。

第三类，面图案为钟馗驱邪，背五毒图。

端午期间，在南方广大地区，人们大都悬挂钟馗像，用以镇宅驱邪。有关钟馗捉鬼的传说还要从唐玄宗李隆基说起。

开元年间的某一日，李隆基因病而心神不宁，睡梦之中见一大一小两鬼。小鬼偷盗玄宗的玉笛和杨贵妃的香囊等御用品，大鬼立即上前将其捉拿，挖掉眼睛，并将小鬼生吞腹中。李隆基感谢之余问起名讳，大鬼说，“臣是终南进士钟馗，因应举不捷，角殿阶而亡，死后成为鬼王，誓除天下恶鬼妖孽。”李隆基醒后，命画家吴道子按照其梦中所见画成“钟馗捉鬼图”，下令将此画张贴悬挂，用以镇妖驱邪。

实际上，在我国历史上并无钟馗其人，“钟馗”二字来源于古代一钟用于驱鬼的棒槌（椎）——终葵，后逐渐被人格化，演变成“赐福镇宅圣君”。

捉鬼图。这些词语包括驱邪降幅、祛灾除疾、驱邪辟恶、辟邪迎如，“钟馗捉鬼背五毒图”钱。清代苏州地区铸造，圆形圆孔，直径49.2毫米，厚2.5毫米，重28.8克。面穿左自上而下楷书“躯（同“驱”）邪降幅”四字，穿右为钟馗纱帽袍靴，执笏朝天，口中似乎念念有词（咒语），穿上方有一喜蛛，寓意“喜从天降”，穿下方有一只三足金蟾；背为蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒图案，“五毒”生动形象，纷纷作垂死挣扎状。

第四类，面文为驱邪、增加正气等词语，背五毒图或钟馗瑞、驱邪逐瘟等。

如，“辟邪迎瑞背五毒图”钱。清代云南地区铸造，直径31.1毫米，厚1.9毫米，重9.8克。面楷书“僻（同“辟”）邪迎瑞”四字，对读；背五毒图。

如，“驱邪降幅背钟馗捉鬼图”钱。清代苏州地区铸造，直径52毫米，厚2.2毫米，重35.8克。面楷书“驱邪降幅”四字，对读；背穿右为钟馗捉鬼图，穿上方有一只蝙蝠，取其谐音“福”，意味福在眼前。

上述表明，民俗钱上表现的端午节活动可谓是方式多样，丰富多彩，独具特色，是我们研究端午文化产生和发展的一项重要内容。民俗钱上与端午节相关的习俗很多，丰富表现了汉族的民俗事象，描绘了端端午节期间的重要民俗活动和风俗习惯。可以说端午文化丰富了我国民俗钱的文化内涵，另一方面端午节的一些习俗和活动也通过钱币这一特殊载体得到了普及和流传。返回搜狐，查看更多