亦作“配飨”。

享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。

享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”

享，通“飨”。媲美。

亦作“配饗”。

享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

引《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”

享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

引《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝•宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。”宋•高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。”清•陈伦 《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。”章炳麟 《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”

享，通“饗”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。

引《新唐书·常袞传》：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。”清•钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元•初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋•金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子、子思 配享。”鲁迅 《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？”

享，通“饗”。谓有资格承当某事。

引《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”

享，通“饗”。媲美。

引清•李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元•人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到 杭州，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”

贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

释义：

1.亦作"配飨"。

2.享，通"飨"。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

3.享，通"飨"。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

4.享，通"飨"。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。

5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。

《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏："享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏："配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。"

明 冯梦龙 《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”

6.享，通"飨"。媲美。