王侯贵族级别的大型汉代墓葬的发掘，总能引发考古界的地震，也推动了历史研究的进展。

中国的古代墓葬从周代就开始有了定制，到了汉代，特别是西汉时期，他们特别重视厚葬。人死了以后，就要把生前所有的贵重物品都带到地下陪葬，同时也祈求在死后的灵魂和子孙后代永远能够享受这种待遇。

洛阳古代艺术博物馆原名洛阳古墓博物馆，位于邙山之中，这是一个独特的博物馆，它将在邙山发掘的西汉到北宋的典型古墓20多座搬迁复原到此，这在中国乃至全世界堪称绝无仅有的一大奇观。

博物馆主要分为三个展区：历代典型墓葬、北魏帝王陵和壁画馆。

洛阳古代艺术博物馆

壁画馆是博物馆内的重要部分，汉代是墓葬壁画这一丧葬艺术形式的形成期，也是其应用的第一个高峰期，目前发现的汉代壁画墓有80多座，其中的25座都在河南。

英国大英博物馆和加拿大皇家安大略博物馆内，也收藏有部分洛阳的古墓壁画，而时间最早、影响力最大、内容最丰富、艺术水平最高、对后世古墓壁画的形成与发展具有墓基意义的几座壁画墓，都在洛阳古墓博物馆内。

这其中，最重要就是西汉卜千秋墓、磁涧西汉墓、烧沟61号墓等墓葬内的壁画。

卜千秋墓为砖室墓，年代约为西汉中期稍晚的汉昭帝至汉宣帝之间，墓主人的名字就叫卜千秋，墓中的卜千秋夫妇“升仙”壁画图最为壮观。“升仙”是西汉古墓壁画中常见的主题，透过这些壁画，可以看到古人所设想的一个美妙绝伦的极乐世界。

卜千秋墓壁画

这些壁画表现了一个最重要的汉代文化观念：道家思想，这种思想延伸出来就代表着“事死如生”和“长生之梦”，这也正是汉代墓葬，尤其是帝王将相的墓“好厚葬、多奢华”的原因所在。

汉代的墓葬，基本奠定了中国墓葬的整体规制，那就是：一座雄伟的汉帝陵需要具备有陵园、封土、墓穴、门阙、寝园、陵庙、外藏坑、道路、陪葬墓、陵邑、园寺吏舍等十余部分，完全如同一座宏大的宫闱。从建造上以封土为陵，具有高大的封土。

然而，汉墓的封土并不是完全以土覆盖整个墓葬，地下也营造了另外一个世界，这是因为有了砖室墓的出现。

从西汉晚期开始，整个中国的墓葬形式已经发生了变化，砖室墓开始大量地替代了当时流行的土坑竖穴的墓椁墓。

砖室墓是汉代墓葬的一大变革，墓室以砖石建造，按照“事死如生”的思想，仿造世间形制设有明堂、后寝、便房、梓宫等多种单元，普遍设置回廊结构。

汉代砖室墓

从土墓向砖室墓的改变，是一种文明的进化，既方便于合葬时再打开，也方便于陪葬品的放置。

墓中的陪葬品以反映现实生活的模型器具为主，帝王的陵寝中则有玉璧、玉衣等使用规制严格的器物，汉代厚葬之风盛行，从西汉到东汉，葬仪还是发生了改变。

公元25年，已经沦为平民的汉室宗亲刘秀终于恢复了汉室，登基称帝，史称东汉。

当年，征战关中的时候，刘秀在长安（今陕西西安）附近拜谒西汉先帝诸陵时，亲眼目睹了厚葬成风的帝陵，一个个都被盗掘的惨状，这使他意识到厚葬之风带来的弊端。

于是，刘秀开始诏令天下，提倡简葬，汉代墓葬之风也从东汉时期正式改变。

刘秀墓

刘秀是死后才选择的“黄河墓地”？

按照历史上的传统，几乎每一位帝王在继位时就已经开始营造自己的陵墓，据史书《晋书·索綝传》中记载：

“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”

“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”

也就是说，汉武帝在刚登基后不久，就动用全国赋税总额的三分之一作为建造陵墓和征集随葬品的费用。

由此可见，皇帝的陵墓不可能是在死后才选址建设。

因此，在黄河边的这座墓地是否真的是刘秀的墓地，还存在一定的不确定性。

汉明帝刘庄画像

考古专家的理由是：

2009年，洛阳一条高速公路改扩建，将橫穿邙山墓群所在区域，考古学家对几座大的坟墓冢进行考察，这些坟冢被认为是汉室皇帝的陵墓。

但是，经过千年的岁月风云变幻，墓主人的身份早已变得扑朔迷离。

汉光武帝刘秀曾经发布诏书：

“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。”

“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。”

邙山陵墓群

刘秀要求自己的陵墓仿照“西汉汉文帝与窦皇后合葬的灞陵”为样板，但不能像西汉其他诸陵那样，营建巨大的覆斗形坟丘，因此对墓的形制刘秀定为：

“令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”

“令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”

刘秀的用意就是在邙山上模仿自然山丘的形状，并引入流水，久而久之，使陵园与周围自然融为一体，令盗墓者难以发现。

这样一来，去掉覆斗形边缘的人工棱角，一种外观类似半圆球的小山丘的封土形制开始诞生了，这也是当时墓葬的一个重大的改变。

这种思路其实与道家思想有一种新的暗合，主张清静无为，回归自然。中国古代的都城制度和陵墓制度，都有一个指导思想：天人合一，人类与山川自然融会贯通。

墓葬和墓冢的形状大体上有两种：一种是圆形，另一种是腹斗形。中国古代有“天圆地方”的观念，圆形象征天，大的墓冢中有覆斗形，“斗”就是指天上的北斗星。而下面的墓室一般都是长方形，上面为天，下边为地，中间安放着墓主人的棺木，这样就形成了“天人合一”的观念。

在邙山以南的汉家陵区，现存有5座独立的大冢，其中有4座大致成南北一线，它们分别是送庄乡三十里铺村的大汉冢，平乐村的二汉冢、三汉冢和刘家井大冢。

而其中，无论是封土直径，还是陵墓的规模，都要数大汉冢为第一，但如今的大汉冢前竖立着一个令人迷惑的碑刻：“汉安帝恭陵”，考古专家怀疑，大汉冢才可能是真正的汉光武帝刘秀墓的原陵。

黄河岸边的“刘秀墓”是怎么回事？

根据《魏书》中记载：

“北魏太和二十年夏，(帝)营方泽坛于河阴，遣使者以太牢祭汉光武及明章三帝陵。”

“北魏太和二十年夏，(帝)营方泽坛于河阴，遣使者以太牢祭汉光武及明章三帝陵。”

这段话的意思是说，北魏孝文帝在黄河岸边建立方泽坛，用于对汉帝的祭祀。

而关于方泽坛，在史书《周礼》中有记载：

“夏至祭地于泽中之方丘”。

“夏至祭地于泽中之方丘”。

方泽坛就是古人在河滩岸边平坦的地方，以土筑建的高台，主要作用就是用于祭祀。

而孟津县铁谢村一带，在北魏时期属于河阴之地，是洛阳以北、黄河南岸最大的泽中平原，正符合建方泽坛的要求。

北魏孝文帝画像

黄河岸边这座所谓的“刘秀墓”，经过长年风雨的冲刷与后人的增修，虽然已经成为了圆形，但仔细观察后，其它的方形之迹仍可辨识。

然而，邙山上的汉冢都是圆形，没有看见方形的，因此考古专家认为，黄河边的“刘秀墓”可能正是北魏孝文帝所修筑的方泽坛，而到了宋代，人们开始将这里误认为是刘秀墓。

根据考察，大汉冢的形制符合刘秀遗诏的要求，与其他的汉冢相比，其所在位置最高，规模最大，其他东汉帝陵均在其周边分布，符合东汉开国皇帝的地位。而送庄乡的位置与汉魏故城的距离，也恰好符合史书中的记载。

因此，考古专家做出判断：“大汉冢很可能是东汉开国皇帝刘秀的原陵。”

实际上，历史上的东汉第二位皇帝汉明帝刘庄与传说中的相反，他不但不与父亲对着干，而且严格遵从父亲留下来的既定方针办事，他在位时曾自书：

“朕奉承祖业，一切遵奉光武制度。”

“朕奉承祖业，一切遵奉光武制度。”

汉代帝陵的形制，为中国帝陵制度奠定了基础，并产生了深远影响。

而从东汉开始，厚葬向薄葬转化，除了刘秀的要求之外，或许还有其他方面因素，例如：佛教的传入。返回搜狐，查看更多