所以说，在战国时代要说起“墨翟之守”，那可是真工夫，用兵打仗的人，都怕遭遇“墨翟之守”，而守城池的一方，但愿能得“墨翟之守”！后人以“墨守”代称之。然而，随着时光的推演，人们大多忘了“墨守”的内涵了。

“成规”的典故故事，发生在三国鼎立时代的蜀国。三国时，蜀主刘备临终前将国家大事讬付诸葛亮（孔明），让他辅佐后主刘禅。诸葛亮不负所讬，鞠躬尽瘁。

蜀主刘备驾崩，又失去智慧绝顶、料事如神的丞相、军师诸葛亮，这一来眼见蜀汉就要马上陷入危机。所幸大臣蒋琬（字公琰）和费袆（字文伟）依循着诸葛亮留下来的旧制治国理事，执政得宜，稳定了蜀汉的国家情势。

诸葛亮有识人之明，很器重蒋琬安民的才能，在世时曾向刘备推荐这位国之栋梁，他说：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以脩饰为先，愿主公重加察之。”诸葛亮也密表后主说：“臣若不幸，后事宜以付琬。”诸葛亮死后，蒋琬守住诸葛亮的成规，受任尚书令、大将军，总理政、军国家大事，辅佐后主九年，直到逝世。

另一位和蒋琬接力“守成”保蜀国的是费祎。费祎识悟过人，处事谦虚，诸葛亮对他另眼相待。《费祎别传》描写祎“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。”诸葛亮死后，费祎继任为后主军师，又承接蒋琬尚书令、大将军之职务。

费祎曾经出使吴国，吴国的大臣们言词犀利如利箭，对准他交相诘问论难，费祎不急不徐，辞顺义笃据理以答，吴朝之臣无人能屈辱他。孙权看在眼里，非常佩服，但他是蜀臣，孙权遗憾地对费祎说：“君天下淑德，必当股肱蜀朝，恐不能数来也。”

陈寿的《三国志》评赞两人：“蒋琬方整有威重，费祎宽济而博爱，咸承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一。”可见因为两人的墨守成规、因循不革，使得蜀汉在刘备和诸葛亮死后，尚能维系十多年“边境无虞，邦家和一”的局面。

后来“墨守”和“成规”被合成了“墨守成规”这一成语。

现代人多认为“墨守成规”是固守着旧规不肯改变，形容行事保守。其实，如上的古人智慧和旧规旧法的成就也不是泛泛之辈所能超越的，在“墨守成规”之下，也能让人立于不败之地。时过境迁，成语的内涵也随之剧变。返回搜狐，查看更多