[2] 卡尔·马克思：《政治经济学批判》序言，《马克思恩格斯全集》，中文一版，第十三卷·8—9页。

[3] 卡尔·马克思：《资本论》·中文一版·第一卷，第十三章《机器和大工业》第九节《工厂立法（卫生条款和教育条款）。它在英国的普遍实行》，530—534页。

[4] 卡尔·马克思：《资本论》，中文一版，第一卷，第二十四章《所谓原始积累》，第七节《资本主义积累的历史趋势》，831—832页。

[5] 纽约，Basic Books 出版社，1980。

[6] 乔治·康吉翰姆在《形而上学与精神杂志》（Revue de métaphisique et de morule）1987年第4期上发表有《进步观念的没落期》（La décadence de lidée de progrès）一文。

[7] 瓦尔特·本杰明（Walter Benjamin）：《历史哲学论文集》（Sur le concept d'histoire），译文收录于巴黎Gallimard出版社2000年版的《作品集Ⅲ》中。参见迈克尔·洛威（Michael Löwy）的评论：《瓦尔特·本杰明——火警》（Walter Benjamin．Avertissement d‘incendie），巴黎，PUF出版社，2001。

[8] 阿尔都塞：《答约翰·勒韦斯》（Réponse à John Lewis），巴黎，Maspero出版社，1973。

[9] 关于马克思主义是如何把社会主义革命的思想用进化论的语言来阐述的，参见让·罗贝林（Jean Robclin）：《马克思主义与社会化》（Marrisme et socialisation）·巴黎，Méridiens／Klincksieck出版社，1989。关于19世纪和20世纪的未来社会主义者的描写，参见马克·昂热诺（Marc Angenot）：《集体乌托邦》（L ‘Utopie collectiviste），巴黎，PUF出版社，1993。

[10] 参见让-佛朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）所著的《后现代条件》（La Condition post-moderne）。

[11] 爱德华·伯恩斯坦（Édouard Bernstein）；《社会主义的预先假设》（Les Présumés du socialisme），法译本由巴黎Seuil出版社于1974年出版。

[12] 约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》（A Theory of Justice，1972）1980年由牛津大学出版社出版，第十三节的法译本由巴黎Seuil出版杜出版。

[13] “所有被称作人类历史的东西不过是人类通过劳动繁衍后代，改造自然罢了”[卡尔·马克思1844年手稿（《经济学与哲学手稿》），99页，由E．鲍提若里（E．Bottigelli）翻译并引进，巴黎，Socialcs出版社，1962]。

[14] 康吉翰姆的《什么是科学的意识形态？》（Qu’est-ce qu’une idéologie scien tifique？）一文发表于《生命科学史中的意识形态与理性》（Idéologie et rationalité dans l’histoire des sciences de la vie）一书，巴黎，Librairie Vrin出版社，1977。在达尔文前后关于进化论的优秀著作是康吉翰姆、拉帕萨德（Lapassade）、毕格马（Piquemal）和于曼（Ulmann）所著的《十九世纪从发展到进化》（Du développement à l’évolution au XXe siècle），1985年由巴黎PUF出版社再版；参见伊维特·孔里（Yvcttc Conry）编著的《从达尔文到达尔文主义：科学与意识形态》（De Darwin au darwinisme cience et idéologie），巴黎，Librairie Vrin出版社，1983。

[15] “资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”选自《{政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯全集》，中文一版，第十三卷，9页，北京，人民出版社，1962。

[16] 参见《资本论》，中文一版，第一卷，第八章《工作日》，第二节《对剩余劳动的贪欲。工厂主和领主》，263—271页。

[17] 在最近的翻译中，“剩余价值”一词代替了传统的接近于“plus-value”的译法，但在德语中准确的对应词语是mehrwert，因为马克思创造这个新词汇是用来表示资本的增殖的，而资本的增殖来自工人的剩余劳动（德语是meharbertt，英语是surplus value/surplus labour）。

[18] 参见《资本论》，中文一版，第一卷，第十三章，第九节：《工厂立法（卫生条款和教育条款）。它在英国的普遍实行》（527—550页）。最推崇马克思这一思想的是意大利的“opcraiste”学派。参见马里奥·特隆迪（Mari。Ttronti）：《工人和资本》（Ouvriers et capital），由克里斯蒂安·布尔古瓦（Christian Bourgois）翻译成法文,1977年出版于巴黎；安东尼·奥内格里（Antonio Negri）：《反对国家的工人阶级》（Lu classe ouvrière vontre l’Etat），巴黎，Galilée出版社，1978。同时请参考尼考斯·布朗查斯（Nicos Poulantzas）[《政权与社会阶层》（Pouvoir politique et class sociales）,巴黎，Maspert，出版社，1968]与拉尔夫·米里班（Ralph Miliband）（《马克思主义与政治》，牛津，1977）关于阶级在斗争中的“国家的相对独立性”的争论。 　　“opcraistc”学派，或称“工人主义”学派，诞生于20世纪60年代至70年代初在意大利出现的一场理论、政治运动中。当时过分强调意识形态的论战使工人运动一·度陷入危机，此时，工人主义学派提出回归到工人阶级，反对先研究资本主义发展后进行工人斗争，而强调首先进行工人斗争，该学派认为工人阶级既是资本主义发展的发动机，又可能在加强自身力量的同时打破现有政治体制。——译者注。

[19] 卡尔·马克思：《哲学的贫困》：“结果总是坏的方面占优势。正是坏的方面引起斗争，产生形成历史的运动。”《马克思恩格斯全集》，中文一版，第四卷，154页。

[20] “我们走在一片废墟当中……这里是否定的范畴……在这里我们看到了那些最"高贵最美丽的东西是如何被推上了历史的祭台的……在生死之间，理性看到了人类劳动的成果……”[黑格尔：《历史中的理性》（La raisonde l’histoire），《10／18》文集,5l、68页，巴黎，UDE出版社，1986]。

[21] “‘过程’一词含有发展之意，在欧洲长期以来属于法律词汇。在法国，先是谨慎地考虑了它的拉丁文形式processus。然后渐渐地摆脱了这种学究式的外表，首先是在化学和生理学书籍中，然后在一些哲学书籍中，最后终于获得了现在的形式。值得注意的是在德语和法语的日常语言中，过程一词常常被用于法律领域。”（Le Capital，livre I，Chap．V，《Procès de travail et procès de valorization》，note de Marx pour I’édition française，op.cit.，p.200．）

[22] Le Capital，livre I，Chap．XIV：《Survaleur absolue et relative》．同样参见《资本论未出版的一章》，罗歇·当热维尔（Roger Dangeville）出品，巴黎，UGE出版社，《10／18》文集，1971。

[23] 思考“现实的矛盾”的可能性是马克思主义辩证法的试金石。参见亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）：《形式逻辑学和辩证逻辑学》(Logique formeile et logique dialectique)），第三版，巴黎，Sociales出版社，1982；皮埃尔·雷蒙德（Pierrc Raymond）：《辩证唯物主义与逻辑学》（Materialisme dialectiqu et logique），巴黎，Maspero，出版社，1977。这种可能是备受争议的。尤其是卢西奥·科莱蒂（Lucip Coeeetti）在《马克思主义的没落》（Le déclin du marrisme）一书中的《辩证矛盾和非矛盾》（Contradiction dialectique et non-contradiction”）一文，巴黎，PUF出版社，1984。他的新理论甚至成了阿尔都塞的研究对象。

[24] 主要的文献是马克思在巴枯宁发表于1873年的《国家主义和无政府状态》和1875年的《德国工人党行动纲领》上的批注。在《国家主义和无政府状态》上的批注直到20世纪才与马克思的其他手稿一起出版（主要在《马克思恩格斯全集》的第十八卷，597—642页，柏林，Dietz Verlag出版社，1964）。而在《德国工人党行动纲领》上的批注则被当时的德国社会民主党领导人相互传阅（马克思后来表示将这些批注公之于世毫无用处，因为信仰社会主义的工人们已经从行动纲领中读出了文字以外的东西，即革命基础），20年后恩格斯在自己的《爱尔福特纲领的批判》（1892年）中引用了这些批注。

[25] 《德国工人党纲领旁注》（Gloses marginales au programme du Parti ouvrier allemand），出自马克思和恩格斯的《哥达和爱尔福特纲领的批判》（Critique de prugrammes de Gotha et d’Erfurt），34页，巴黎，Sociales出版社，1950。关于“无产阶级专政”的理论参见我写的《马克思主义的批评词典》（Dictionnaire critique du marxisme）一文，同前书，以及让·罗布兰（Jcan Robelin）的《马克思主义和社会化》（Marxisme et socialisation），同前书。

[26] 亨利·列斐伏尔（Henri Lefevbre）：《论国家》（De l’Etat），第二卷，《从黑格尔到毛泽东的马克思国家理论》（Théorie marxiste de l’Etat de Hegel à Mao），巴黎，UGE出版社，《10／18》文集，1976。

[27] 指致《祖国纪事》（Les Annales de la patrie）杂志编辑部的信《给米海洛夫斯基的信》（Lettrc à Mikhailovski），该文可以在莫里斯·高德里耶（Maurice Godlier）编的文集《前资本主义社会：马克思、恩格斯、列宁文选>（Sur les sociétés précapitalistes,Textes choisis de Marx，Engels.Lénine）中找到：349页，引用部分，巴黎，社会出版社，1970。

[28] “亲爱的女公民，最近10年来定期发作的神经痛妨碍了我，使我不能较早地答复您2月16日的来信……”（出处同上，318—342页）我们注意到所有这些信都是用法文写的，马克思已经学会阅读俄文，但还不能使用俄文写作。

[29] 同时，恩格斯在阅读了史学家乔治·莫雷（Georg Maurer）关于德国旧团体的著作后也给出了类似的评价[参考恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（L‘Origine de la famille，de la propriété privée et de l’Etat），323页引用部分，巴黎，Editions Sociales出版社，1975]，这些著作还受摩尔根的《古代社会》（Ancien Sociely）（1877）[法文翻译本由拉乌尔·马卡里于斯（Raoul Makarius）翻译，巴黎，Anthropos出版社，1985]中的人类学进化主义的影响，马克思对该书作者非常钦佩。

[30] 《给米海洛夫斯基的信》。

[31] 伊曼纽尔·沃勒斯坦（I．Wallersein）：《历史资本主义》（Le Capitalisme historiqre），巴黎，La Découverte出版社，Repères丛书，1985。