孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。第二句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

第2篇：论语读后感结尾(最新版）

论语读后感结尾

论语读后感结尾

篇一:读后感>

最近我在读，感触颇多。作为一个老师，辛苦的园丁，对其中有几句经典言语，我受益非浅。

[温故而知新。"这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要*，何乐而不为呢，

[己所不欲，勿施于人。"这句话讲的是处世之道。意思是自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗，自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢，我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的*啊-论语读后感结尾。 [岁寒，然后知松柏之后凋也。"这句话的意思是:寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗，不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节-在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前-篇二:

其行;今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。"论语读后感结尾。论语读后感结尾。

样的人，还有什么好责备的呢，"又说: [起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。而这种改变的背景是这样的:孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懒惰的毛病。 一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。 一

会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。 孔子听了伤感地说: [腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样;现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。"这便是成语朽木不可雕的出处，通读论语这一本书，我们似乎并未发现孔子过多关于识人的名句，但即使是孔子在教学之中与学生打交道，也悟出了一定识人的必要*、方法和道理。我们来看另外一句

子曰:[论笃是与，君子者乎，*庄者乎，" 孔子说:[但听他议论笃实，便许他，哪知他真是一君子呢，还是仅在容貌上那么地庄严呢，"孔子告诉我们，对于言论笃实的人，要有点怀疑精神，不要忙于下结论。虽然他可能着装如君子，言谈如君子，但是不论他多么象君子，只要他没有和自己道德言论相副的道德行为，我们都可以称之为[伪君子"。这也就与他在宰予那次大白天睡懒觉时所说对应起来了，或许这对一个在午睡时间休息的身体不好的学生过于苛刻，或许孔子对于宰予先前的期望过高，但这件事的确提醒了孔子一定要识人有术，在与人打交道的过程中，尽量在自己的心理树立与之实际相符的形象。

子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉，孔子说:要了解一个人，先观察他因何去做一见事，他言行背后的动机是什么，再观察是用什么方法达到目的的，最后他做事情的状态是怎么样的。这个人怎样能隐藏得了呢，这个人怎样能隐藏得了呢，简单地讲，就是从人做一件事来看，先看做事的动机，再看做事的方法途径，最后要看做事的态度如何，如果从头到尾都是君子的高标准，那么这个人便是孔子所说内外如一的正直真君子了。篇三:

刘宜静 第六小学 五(2)班 指导老师:吴丽华 暑假当我打开去读时，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想，中庸之道，他的思想言论影响着几千年的*文化，堪称一绝。已经是*文化经典之作， 来自生活，是生活

鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。若要用一句话来归纳讲了什么，我觉得应该是[如何做人"。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。我读完后，有如下几点感悟和收获:论语读后感结尾。

一、讲究孝道。

孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪*，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:[父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。"[事父母能竭其力;"等。即孔子说;[当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。"这里讲了什么是孝，同[事父母能竭其力"有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是*或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

孔子的[学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思"。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温[故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。"同时孔子认为[好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„"可见学习的重要*，治学是仁信的基础。

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加*，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。在外在团结友爱，有爱心，以贤

德的人为榜样，不断激励自己，努语力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。[德，人之本也，本立而道生。"

读完后，让我见识了孔子学识渊博，不愧是*文化的瑰宝和经典。

篇四:

是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒 主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。论语读后感800字。 温故而知新。 这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要*，何乐而不为呢? 己所不欲，勿施于人。 这句话讲的是处世之道。意思是:自己所讨厌的事，百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得 良*苦口利于病 的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们 印象最深的就是了。 子曰:不患人之不己知，患不知人也。 这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了 墙 ，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?商鞅是行变法，落得 五马分尸 的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的*经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么?i卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白 理解 这个东西。他

们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!读后感800字我读完，也算是对有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为 半部论语治天下 。都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大*家冉有、季路和文学家 老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是: 赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出*的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰: 与之釜。 请益。曰: 与之庚。 冉子与之粟五秉。子曰: 赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。 从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角*了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了 乘肥马，衣轻裘 的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是 富二代 。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。 自贡问曰: 乡下皆好之，何如? 子曰 未可也。 乡下皆恶之，何如? 子曰: 未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之? 这是我在这本中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西

华，反正也是 善者好之，不善者恶之 ，何必那样束缚自己呢?妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了上册，班上进行 国学经典 考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看的译文。这个寒假，我读完了上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是 学而第一 ，这是的第一篇，是孔子和他的弟子关于 学习 主题的对话讨论，不仅让我学会了 如何学习 ，还让我懂得了 怎样做人 。有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赏。曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 这是他的学习方法之一，他每天都会反省: 为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢? 子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为 圣人 和 师仙 。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说: 三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。 意思是说 如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。 这句话给我很大的启发，让我懂得了:要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读，做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，

孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了。我们会觉得，好像没有很严密的逻辑*，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，*哲学系崇尚的是1种庄严、理*和敦厚之美。中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量 信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋*国宰相赵普也曾经说过自己以半部治天下。可见在古代社会生活和*生活中发挥的巨大作用以及古人对的推崇与敬仰。子曰: 天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉? 孔子对他的学生说: 你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗? 的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了 恕 字以外，还有1个字就是 仁 。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字: 爱人 。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说: 知人 。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长! 篇五:

于丹论语心得有自信者，生命无限可能首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。论语心得读后感。人在这个世界上，一生能用多大的资源?其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也

就那样大而已。所以，你的资源不可以给别人吗?你为什么会怕别人分享呢?有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。通过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的，以此告诉我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，通过心灵的释放，让我们智慧地、快乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。一、做一个有信仰的人书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说: 足食，足兵，民信之矣。 足够的粮食、强大的*队、*对国家的信仰。子贡又问:一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。什么是*?*并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种*的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。其实，信

仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体会到。在*，曾经因为有*人信仰，才取得*战争的胜利;在美国，因为有自由主义、*主义信仰，让我们看到了美国人以其*、理*成就了世界第一大国;在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，*面临的最大的危机是信仰危机。官员**、*执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。正如于丹所说，成功的*来自民众内心对*的认可，民众信仰的树立需要*威信的树立。在我看来，*威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对*产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与*保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题: 我是谁 、 我往哪里去 、 我和别人以及这个世界有什么关系 ，也就是要对自我有一个正确的认知，对未来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清晰的界限，要在自我认知的基础上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，相信世界是有规则和逻辑的，能够关心疾苦，谨慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人*更有深度，让心灵更有高度。二、做一个*的人于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话:她说，这个世界上所有的爱都以聚合为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是越早让孩子作为一个*的个体从你的生命中分离出去。分离得越早，你就越成功。于丹对此解读，距离和*是一种人格的尊重，里面的仁爱之心也正是教给大家应本着平等和理*的态度尊重每一个人，留一点分寸，有一点余地。看了这段话后，首先想到的是*孩子的培养问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们

的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是lǐ gāng、我爸是某某等 拼爹 闹剧的上演正是* 温室花朵式 教育最好的反面教材， 拼爹 两字足以体现*家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说 富不过三代 ，为什么说富不过三代?因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子*精神的教育。从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于 421 时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子*精神的培养问题十分必要，如果这个问题不能解决将会成为一个社会*问题。对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠 拼爹 的思想，而是要有一种有种 拼孩子 的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上*，精神上*。有句话说 参差百态方为美 ，如果每个人都能够坚持*观察和发现，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充满活力。作为一个单位人，需要培养*思考，*判断，*工作的能力。具体从三个方面努力。首先要懂得向内审视。人的眼睛有两种功能。一是无限广阔地向外看，拓宽视野，猎取知识;另一种功能则是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。培养*思想需要我们用好第二种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到不足之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过 不在其为，不谋其政 ，于丹给这句话的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都应该各司其职，承担责任，不能寄希望于上级领导或同事帮助，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会*完成任务，这样不仅有助于培养个人工作能力，更有助于提高工作效率。当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍然需要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格*不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既要坚持自我的观点，也要尊重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于*精神的提升与完善。是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历

史，深受我们爱好。里的每一句话都很短，然而其中蕴涵的情理却很深远，细心品之，总会从中挖掘出良多实用，通用的道理，六肖，它以深刻浅出的情势告知我们怎么工作，学习和生活，怎样做人，交友和处世。前一段时间，北师大教学于丹用它感*的脑筋和独到的思考，把加以剖析，把其中的真理和我们生活中的一点一滴接洽起来，在百家讲坛进行讲授并书写一书。对这本惊动一时的畅销书，开端时我并不认为然，由于时下出书的作家如车载斗量，多不胜数，再加上一些作家常常用炒作的办法出书，波，闻名，所以素来没有自动去读此书的愿望。可是当学校要求读这本书时，我被那淡黄*的封面以及封面上那幅优美的丹青吸引，那幅山水田园画给了我难以相信的平静，于是急不可待铺卷读来，当一行行清爽的小字擦过我的视线，当一个个故事扫过我的头脑，我立觉茅塞顿开，通篇读后，播种颇多，受益匪浅，现我就从作为一名普通的教师角度就谈谈自己的感触。一、天地人之道孔子说: 天人合一 。于丹说明说这种天人合一就是人在天然中的*。我们作为一名一般的老师，我们的协调是什么?我想最基本的应该是先生与学生的*。我感到教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对峙的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该寻求的*。孔子教育学生时立场是平和的，心中是有信心的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，不扎实的学习功底。这就请求我们在教导我们的学生的时候可能心态温和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。可以发自心坎的确定我们的学生。于丹在心得中提到了 恕 和 仁 ，并对其进行了解释。谈到 恕 指得是 己所不欲，勿施于人 就是说自己不想干的事，你就不要逼迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中兴许已经遇到过相似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样过错的意识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个 恕 字。我不仅对自己有这种思想而认为不该。这是没有正确懂得 教师 这个名词的成果。而 仁 解释是 关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。 当看到这里我不敢问自己我对别人做到 仁 了吗?我只问自己对自己工作、教育的对象做到 仁 了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到懂得每一个学生吗?我当真的审

视并认真检查了自己的教育教学理念，争夺在以后的工作中以天地人之道的中*的思想实现教育教学工作。二、心灵之道人们常说 教师是人类灵魂的工程师。 所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思惟观念。于丹在 心灵之道 中这样说道: 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时光内接收下来，而且要用内心的淡定与坦然补充遗憾。 因而我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情感沾染给学生。镇静自己焦躁的心境，于丹是这写到的 当可怜来临了，最好的方式就是让它尽快的从前，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事件，你才会活得更有效力，更有善意情。 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传布出去教育学生在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时代更加主要。要使学生清楚在这个时期无论做什么都要有一个坦荡荡的襟怀。三、处世之道当初咱们生涯的环境是绝对独破的，每个人都有自己的生活圈。我们如何跟本人四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在 论语 心得中是这样说的: 无论对友人仍是对引导，都要坚持必定的距离，控制好亲疏的分寸。间隔和*是一种对人格的尊重，这种尊敬即便在最亲热的人旁边也应当保有最美的境界。 除了有准确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先斟酌一下自己是否有资历去评估别人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵守于丹 论语 心得中提出的 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行 。在工作中尽力做到少说多做，做事要踊跃，说话要谨严。在碰到问题和处置问题时谈话要用头脑，做事要考虑成果。用这种 不在其位，不谋其政 的处世心态要束缚自己要求自己。并贯串到教养中去，使学生能从自己的观点中提前适应社会。无论当前在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。四、正人之道于丹在 论语 心得中就孔子提出的 君子 谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界:第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。首先是第一种境界，我以为做一个仁慈的人不仅是 君子 应存在的境界。而且还是我们为人的根本，做人的尺度。可能我们无奈做到不怨天、不尤人。

但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限*命在苛责外在的世界中渡过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种 苛责 。其次是第二种境界，我认为这句话很好理解是说没有永远的物质，永恒的是自己的追求。天天繁忙在这个环境中我们追求的是什么?是我们得到的物资还是自己心中的信念?在读完 论语 心得后我们应该弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才会得到永远的快活。每个人读一本书，老是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。心得这本书，让我的思维得到了污染和升华，让我在安静中从新审阅自己的人生价值观，作为教师的我能够潜下心来品出自己工作的无尽源泉。我从来没有读过论语，仅仅是上学的时候在语文课本里学到过几则，感觉孔子是用很简练的话说一些很深刻的人生道理，显得很有学问。那个时候的自己也喜欢用一两句话来阐述一种人生法则，似乎这样就和圣人有些相同之处，人也显得成熟些，结果却因为这样被同学们评论为 大尾巴狼 。孟老师说于丹老师讲授心得别具一格。他是语文老师，熟读论文，颇有发言权。他说于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理 故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于*课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。现仅按照于丹心得的顺序，谈谈个人读后的所感所想。一、天地人之道。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我的快乐很简单，记得曾经有一个学生问我: 老师，我们为什么而活? 我笑着告诉他: 为了感受生活而活! 这是我的观点，如果你知道我的qq号码，就能看到我的个

人说明是:活着就是享受。我觉得人活着就是为了感受活着所能体验的一切一切，包括:饥寒、痛苦、贫穷、疾病、悲伤等等一些我们试图回避的体验。因为正是这些体验才让我们了解温饱、愉悦、富有、健康、快乐的美好，也正是这些体验让我们感受到生活的丰富多彩!还记得去看大病初愈的表姐，她不幸患了脑瘤，又万幸手术成功。她抱怨手术后面部麻木，我最大的感触是，体验麻木也是值得开心的事，因为还活着。同时自己也感到拥有健康是多么富有啊!二、心灵之道。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。本人并没有宗教信仰，但是却在很小的时候因为在一个动画片里听到一个魔法师说过 凡事有因必有果 一句话，而把它作为自己人生的重要座右铭。这一观点并不是佛教所宣扬的 因果报应 ，现在细想起来，不过是成语 塞翁失马焉知非福 的道理。我还清晰地记得动画片里的情景:一个男孩学会了魔法，马上施展在平地上开了一眼泉水，以解口渴之急。却被魔法师制止了，他告诉男孩: 凡事有因必有果，你在这里开一眼泉水，在世界的另一个角落就会有泉水枯竭的。 我坚信魔法师的话，并把这句话化成自己心态的一部分，每当我遇到让人沮丧的事情的时候，我总是怀着一颗期待的心，期待着 塞翁失马 之后的 福 ;而每当我有 福 可享的时候，也会提防着接下来可能会发生的 失马 之 祸 。这种心态让我变得超脱了，不会 喜极 也不会 大悲 ，心态平和。三、处世之道。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。于丹讲述了一个孩子钉钉子的故事，故事很形象地说明了做事要避免对他人造成伤害的道理。尽管我知道她立意的角度，还是不能接受她最后对 篱笆不会复原 的强调，自认为会让人放弃对已经造成的伤害的挽回。也许是我这个人就是容易冲动，会无意间对他人造成伤害，特别是我的学生。不过，我特别自豪的是我懂得道歉。在我成长的过程中，每次与亲人或朋友发生争执，无论错误处在谁身上我都会道歉;在我工作的过程中，每次误解学生或是对他有不公正待遇，我也有勇气向学生道歉，那是我认为挽回遗憾的最有效方式。 篱笆不会复原 的道理我懂，但至少把篱笆上的钉子都拔除掉，避免走近篱笆的人被钉子挂伤，不是更加辩证的处世之道吗?四、君子之道。君子的力量

永远是行动的力量，而不是语言的力量。我很同意这句话，工作是做给别人看的，也是做给自己看的。我在学校里算不上什么先进，而我对先进这种东西看得也很淡，我总觉得人追逐太多东西，必定会因为失败而感到沮丧，而且这种沮丧的情绪会蒙蔽人的双眼，让人失去发现美的能力，看不到生活之美的人会获得很辛苦。我想我是幸运的，因为我能从事我喜爱的工作，成为教师是我儿时的梦想。当我真正站在这三尺讲台上的时候，我被这种感觉深深吸引了。我为能和这些天真可爱的孩子们在一起而感到快乐，为能帮助他们战胜自我、体验成长而感到满足，为能传授他们丰富的知识而感到自豪。在校园里的每天我都收获着成就感，孩子们每一个笑脸、每一个问候都是我的兴奋剂，能让我上8节课之后仍能对他们笑脸相迎。我爱我的工作，用爱这个词并不过分，所以我会尽我最大的努力，为我人生价值的体现，为学生辉煌的将来，为学校的发展而努力。也许在某些领导那里我不能获得公正的评价，问心无愧是我的工作准则。五、交友之道。朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。我不明白那些会引人走上邪路的人怎么会成为朋友?我很同意 物以类聚，人以群分 ，如果本人刚正不阿就不可能与那些献媚的人成为朋友，倘若与这类人能相处的，也必然是同道中人。我的朋友不多，却都是真诚的挚友。我选择朋友没有特别的标准，脾气秉*大多与我相同，至少我们的价值观主线是一致的，否则，我决不会与之称为朋友。大多数情况下，我交友都会有一个筛选的过程，初次见面 互相了解 决定是成为朋友还是仅仅是认识。朋友是你主观确立的关系，他与同事、同学这种客观环境确立的关系是有本质区别的，我可以和同事、同学友好相处，但我们不是朋友。六、理想之道。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。理想是一个人价值观的充分体现，我没有多么宏大的理想，就像一个成不了大器的市井小人物。记得第一年作班主任，班里每一个同学过生日的时候，我都送他一份小礼物，同时会让班级里所有的同学送他一句祝福的话。结果到我过生日的时候，他们也如法*制，最有趣的是有个学生祝福道: 祝您从班主任升到年级组长 主任 校长!

哈哈，我当时只是觉得好笑，现在想来，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能认真的快乐的体会我的人生。我珍惜:作课前的紧张;作课后的轻松;忙碌时的疲惫;轻松时的畅然;感动时的泪水;愉快时的欢笑;亲人的关怀;朋友的调侃。我生活中每一个点滴都是我理想的重要组成部分。在我每一天的生活中，我都保持着一颗欣赏生活、享受生活、珍藏生活的心，这就是我微不足道的理想，是我内心的声音。七、人生之道。人生不过是从光*中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。我的人生究竟有多长，我不知道。二十多年的成长历程，让我对人生的看法变得很平淡。我不在乎我的墓志铭上究竟镌刻些什么内容，我只关心在我的有生之年，有没有充分感受这个空间。三十能不能立起来，我从来没想过这个问题，但是我知道，和家人一起努力创造的温馨生活是我人生的意义，和学生共度的愉快学习生活是我人生的意义，和朋友一起携手的温情时光是我人生的意义。人生苦短，及时行乐。我乐在其中。洋洋洒洒写了一大堆，与其说是观后感，倒不如说是自我心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。虽然我并不完全同于丹的观点，但还是感谢她让我从几个方面全方位地审视了一下自己。从精神分析的角度来说，我算是给自己做了一次简单的精神分析，而分析的结果是，我更加热爱生活!从人生的意义，我觉得受益真的匪浅，人生以淡泊名义，享受生活，平淡中豁然开朗!

第3篇：论语读后感结尾如何写(最新版）

论语读后感结尾如何写

论语读后感结尾如何写

篇一:

作为*人，当我们开始懂事的时候，我们就开始慢慢知道孔子，孟子，即所谓的孔孟之道，当然我们的思想就开始慢慢受其影响，论语这部巨作能够流传至今，也是有它自身精髓的部分，作为后人的我们应当去读它，或许应该说读透它，当然我们最重要的是从中不断去学习，去一点一点的领悟论语。其中的有些话语我们应当牢记一生。 那么从其中那些话语，即使简洁，但其中透露出的智慧却是无穷的。简洁而经典的语句是*古诗文的特点，正因如此，*古文以其独特的魅力倍受瞩目。子曰:[学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知，而不愠，不亦君子乎，"

我读这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率*、的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，流传至今有着它历史意义。 学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维:这个是学问，那个不合适。

论语其中所闪耀着智慧的光芒，我们应该一点一点的去学习，即便在那个远古的战乱时代，和即便在如今和平的年代，那些话语都一直值得我们去思索，去慢慢的品味的，学习永远最为重要的，而正是作为万世师表的孔子所一直坚持的，让我们不断的去学习，不断的去成长。

论语这本书富含着孔子伟大的精神，从他的一言一行中无不透露出智慧的光芒，论语一书虽然由他的学生们编写而成，但是更是对他们老师的一种总结和一种纪念吧，他们热爱他们的老师，从他那里学习到了许多东西，记得在高中学习过一篇文章是关于宋朝的宰相赵普说过的半部论语知天下，不断的去领会其中的奥秘，不断的去学习。

其实，我们更多的时候在看论语的时候回想孔子说的这些话似乎很多都是一些生活简单的人生道理，然而如果能够静下心来用心去思索这些，带着学习态度去体会其中的精髓，读论语会慢慢的被中华文化那种高深所触动，渐渐的对*的文化也会慢慢的产生兴趣，作为一名*人我们应当去读论语，了解历史，作为国人会更多的时候带着我们自己的某种潜意识去读这部巨著，当然有时候我们也会读的有些厌烦，那是一种烦躁，因为我有时候无法懂得其中的智慧， 是时候去反思我们读过的这些语句，一点点的去学习，静下

心来，去用心体会孔子在几千年前告诉我们的这些道理。读论语这是我认为最为重要的。即便那是古文语，对我们对言语有着更深的理解。

其实在如今这个时代，人类在快速的发展，社会在快速的发展，很多的时候人类已经失去了很多，失去了更多有价值有意义的事物，即便我们现在慢慢的追寻那逝去的过去，或许那种人文历史气息，似乎就在快速的逝去，我们很多的时候都是很浮躁的，即便当我们明白的时候我们似乎也已失去了许多，浮躁的心一直似乎伴随着我们的生活，偶然间我们才会停下脚步，慢慢的思索着这一切，我们才会用心去读那片世界，如同那在夕阳下静静的站立着，凝视着远方，或许用手挥一挥，才能显示出一种安静之感，或许在这时候读一读论语中所含有的意义，不断的去品味，不断的去学习，静下心来，或许应该说是静下心来来看看这个世界。

读论语了解历史，了解孔子的思想对其自身的成长都是有帮助的，读论语永远都是一个学习的过程。论语读后感结尾如何写。

是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。记述了孔子的社会*思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。

历代研究的书籍很多，现存的主要有三国何晏的

解>，南宋朱熹的是儒家学派对的代表作。

在西汉时有三种不同的本子，即、和。今本，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故成为后人研究孔子思想的主要资料。论语读后感结尾如何写。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。*春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

*最古的散文小品，应可远溯自。普通把作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，一书的文学价值很高。篇三:

是一本记录春秋时期的思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典代表之一。它的主要思想就是[仁"，[仁者爱人"，[己所不欲，勿施于人"。在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了[罢黜百家，独尊儒术"的口号。 分为二十章，其中，[孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"是先圣孔子德育内容的全部精髓，也是我们做人的根本，也是我们的八德。不管是哪个篇章，论学习、论为政、论人都是以这八个字为中心。论语读后感结尾如何写。

为人师者，必先为人。自古至今，孝悌乃做人的基本道德。孝悌，孝，指对父母还报的爱;悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。里说过[父母在，不远游，游必有方。"意思就是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。这里[方"指一定的去处，不让父母担心的去处。所以，百善孝为先，知道孝悌是做人的根本，是为人师者的基本。

我觉得当老师当以孔子为榜样，学习他敏而好学，不耻下问的优秀品格;学习他三省吾身的自身修养;学习他温故知新的良好学习习惯;学习。。。。。。孔老先生身上有太多太多的良好品德，他是为人师表的典范-

所以，我认为要想当一个好老师，不妨先读读，真的受益匪浅-

篇四:

读完了这本书。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是宝贵的。人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛，如果没有了困难，一路畅通无阻，那样的人生也就毫无价值和意义了 读一本好书就像和一个高尚的人说话 。我完全相信、理解了这句话，我应该用全部的精力努力学习，多读书，读好书。读后感结尾怎么写。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个 简 字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，篇五: 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰*的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品*、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。 理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。我们从小接受的就是儒家的 仁，义，礼，自，信 的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养*的准则，我想这与孔子的 直道而事人，何往而不做黜! 的思想有着密切的关系。终极传递的是一种态度，是

一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养*，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的*情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说:它告诉我们的是为人处世的原则。自古就有一部治天下之说，*的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾修身、齐家、治国、平天下，这是我们*人传统的道德理想，中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格*的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是

什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。无论是孔子的还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说:赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到 不怨天，不尤人 才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情*、品*修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是所给予我们的终极意义吧!近期仔细读了于丹这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。于丹老师讲授心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说: 孔子没有温度，

只有*彩 。我第一次见到 国民幸福指数 一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。 胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。 自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。于丹老师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提*:我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四*就走上了今天的岗位，而我经过了千*万剐才成佛。我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千*万剐与四*相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心

，知足常乐!我从来没有读过论语，仅仅是上学的时候在语文课本里学到过几则，感觉孔子是用很简练的话说一些很深刻的人生道理，显得很有学问。那个时候的自己也喜欢用一两句话来阐述一种人生法则，似乎这样就和圣人有些相同之处，人也显得成熟些，结果却因为这样被同学们评论为 大尾巴狼 。孟老师说于丹老师讲授心得别具一格。他是语文老师，熟读论文，颇有发言权。他说于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生

活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于*课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。现仅按照于丹心得的顺序，谈谈个人读后的所感所想。一、天地人之道。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我的快乐很简单，记得曾经有一个学生问我: 老师，我们为什么而活? 我笑着告诉他: 为了感受生活而活! 这是我的观点，如果你知道我的qq号码，就能看到我的个人说明是:活着就是享受。我觉得人活着就是为了感受活着所能体验的一切一切，包括:饥寒、痛苦、贫穷、疾并悲伤等等一些我们试图回避的体验。因为正是这些体验才让我们了解温饱、愉悦、富有、健康、快乐的美好，也正是这些体验让我们感受到生活的丰富多彩!还记得去看大病初愈的表姐，她不幸患了脑瘤，又万幸手术成功。她抱怨手术后面部麻木，我最大的感触是，体验麻木也是值得开心的事，因为还活着。同时自己也感到拥有健康是多么富有啊!二、心灵之道。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。本人并没有宗教信仰，但是却在很小的时候因为在一个动画片里听到一个魔法师说过 凡事有因必有果 一句话，而把它作为自己人生的重要座右铭。这一观点并不是佛教所宣扬的 因果报应 ，现在细想起来，不过是成语 塞翁失马焉知非福 的道理。我还清晰地记得动画片里的情景:一个男孩学会了魔法，马上施展在平地上开了一眼泉水，以解口渴之急。却被魔法师制止了，他告诉男孩: 凡事有因必有果，你在这里开一眼泉水，在世界的另一个角落就会有泉水枯竭的。 我坚信魔法师的话，并把这句话化成自己心态的一部分，每当我遇到让人沮丧的事情的时候，我总是怀着一颗期待的心，期待着 塞翁失马 之后的 福 ;而每当我有 福 可享的时候，也会提防着接下来可能会发生的 失马 之 祸 。这种心态让我变得超脱了，不会 喜极 也不会 大悲 ，心态平和。三、处世之道。说话要用脑子，做事要考虑

后果，这是为人处世很重要的一点。于丹讲述了一个孩子钉钉子的故事，故事很形象地说明了做事要避免对他人造成伤害的道理。尽管我知道她立意的角度，还是不能接受她最后对 篱笆不会复原 的强调，自认为会让人放弃对已经造成的伤害的挽回。也许是我这个人就是容易冲动，会无意间对他人造成伤害，特别是我的学生。不过，我特别自豪的是我懂得道歉。在我成长的过程中，每次与亲人或朋友发生争执，无论错误处在谁身上我都会道歉;在我工作的过程中，每次误解学生或是对他有不公正待遇，我也有勇气向学生道歉，那是我认为挽回遗憾的最有效方式。 篱笆不会复原 的道理我懂，但至少把篱笆上的钉子都拔除掉，避免走近篱笆的人被钉子挂伤，不是更加辩证的处世之道吗?四、君子之道。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。我很同意这句话，工作是做给别人看的，也是做给自己看的。我在学校里算不上什么先进，而我对先进这种东西看得也很淡，我总觉得人追逐太多东西，必定会因为失败而感到沮丧，而且这种沮丧的情绪会蒙蔽人的双眼，让人失去发现美的能力，看不到生活之美的人会获得很辛苦。我想我是幸运的，因为我能从事我喜爱的工作，成为教师是我儿时的梦想。当我真正站在这三尺讲台上的时候，我被这种感觉深深吸引了。我为能和这些天真可爱的孩子们在一起而感到快乐，为能帮助他们战胜自我、体验成长而感到满足，为能传授他们丰富的知识而感到自豪。在校园里的每天我都收获着成就感，孩子们每一个笑脸、每一个问候都是我的兴奋剂，能让我上8节课之后仍能对他们笑脸相迎。我爱我的工作，用爱这个词并不过分，所以我会尽我最大的努力，为我人生价值的体现，为学生辉煌的将来，为学校的发展而努力。也许在某些领导那里我不能获得公正的评价，问心无愧是我的工作准则。五、交友之道。朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。我不明白那些会引人走上邪路的人怎么会成为朋友?我很同意 物以类聚，人以群分 ，如果本人刚正不阿就不可能与那些献媚的人成为朋友，倘若与这类人能相处的，也必然是同道中人。我的朋友不多，却都是真诚的挚友。我选择朋友没有特别的标准，脾气秉*大多与我相同，至少我们的价值观主线是一致的，否则，我决不会与之称为朋

友。大多数情况下，我交友都会有一个筛选的过程，初次见面 互相了解 决定是成为朋友还是仅仅是认识。朋友是你主观确立的关系，他与同事、同学这种客观环境确立的关系是有本质区别的，我可以和同事、同学友好相处，但我们不是朋友。六、理想之道。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。理想是一个人价值观的充分体现，我没有多么宏大的理想，就像一个成不了大器的市井小人物。记得第一年作班主任，班里每一个同学过生日的时候，我都送他一份小礼物，同时会让班级里所有的同学送他一句祝福的话。结果到我过生日的时候，他们也如法*制，最有趣的是有个学生祝福道: 祝您从班主任升到年级组长 主任 校长! 哈哈，我当时只是觉得好笑，现在想来，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能认真的快乐的体会我的人生。我珍惜:作课前的紧张;作课后的轻松;忙碌时的疲惫;轻松时的畅然;感动

时的泪水;愉快时的欢笑;亲人的关怀;朋友的调侃 我生活中每一个点滴都是我理想的重要组成部分。在我每一天的生活中，我都保持着一颗欣赏生活、享受生活、珍藏生活的心，这就是我微不足道的理想，是我内心的声音。结合区教育局和学校开展 品读好书共铸师魂 读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。在第二届上海市十大 平安英雄 颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟 为何在*调解上成绩斐然 时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会:一、让 快乐 陪伴我们的教师。孔子说， 居之无倦，行之以忠， 他主张 不在其位，不谋其政。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 这就强*师要

有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要!作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，内容多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每天备课备得头昏眼花;同时又担任班主任和教研组长，每天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自己:每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生;一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了 论语心得 后，我有种豁然开朗的感觉。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。正如那句经典的老话: 记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。 在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快

乐成为教师生活的主旋律。二、用 真爱 对待我们的学生!儒家理论的核心和最精髓的东西之一是 仁 ，于丹老师在 天地人之道 中解读了 关爱别人，就是仁 。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出;学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会*与融洽。告诉我们:要本着平等和理*的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。随着素质教育的深入开展， 以学生为本 的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生*相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化;爱由心生，心中有爱，言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理*道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。最近一直在读，这是一本非常好的书。其实从小我们就开始学，虽然在填鸭式的教育中我们背会了 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?三人行，必有我师焉 等朗朗上口的句子，但是对这些话的理解却是肤

浅和随意的，甚至于觉得是很深奥的东西。但是看完于丹的这本心得，我才理解先人圣贤为什么会说出 以半部治天下 的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅，温暖备至。于丹说: 告诉大家的，永远是最简单的。 ; 的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活通过完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹的心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰: 贫而无谄，富而无骄，何如? 子曰: 可也，未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曾经问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行!也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人*的成长，也唯有人*取得了

成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自

己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生!

第4篇：匆匆读后感结尾

匆匆读后感结尾1：

时间匆匆，就像我们身边的一阵风。在你与人闲谈时，在你考虑今天穿什么样的衣服时，在你赌气不肯吃饭时，它就已悄悄地从你身边溜走。

读了《匆匆》，我才发现自己错过了多少宝贵的时间，我为暑假的一去不复返而哭泣，我也将为未来的日子而珍惜。

匆匆读后感结尾2：

我们要热爱生命,珍惜时间,就拿我来说,我平时做事情比较磨蹭,我以后一定要改了这个坏习惯,前两天,我在回家做作业的时候开小差,又使计算题做的一塌糊涂,读了《匆匆》这篇文章,我明白了一定要珍惜时间,浪费时间就是慢*自杀。

匆匆读后感结尾3：

珍惜时间的人，哪怕给他几分几秒，他也会过得充实;;浪费时间的人，哪怕给他几十年，甚至几百年的光*，他也会一无所获，过得空虚。上天对任何人都是公平的，给每个人都是一天24个小时，主要看你怎样掌握，怎样分配。鲁迅先生说得好：“时间就像海洋里的水，只要你能挤，总能挤出。”

时间，来也匆匆，去也匆匆。玩耍的人们啊!快睁开你的双眼，不然，时间将在你身边消逝。

第5篇：写读后感的结尾

《菊事》读后感结尾

古往今来爱菊者芸芸，晋陶渊明爱菊是人尽皆知的。菊的魅力所在，也正是我们需要学习的。在遇到困难的时候要像菊一样有坚定的信念，天无绝人之路，只要有坚定的信念，总会有出头之日。面对荣誉，要有良好的心态，无论遭遇什么，安然相待，不急不躁。

《边城》读后感结尾

我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。

读《边城》，让我放弃一切复杂的人际关系、一切繁杂的考虑推理，享受那份独特的淳朴。

《梦游天姥吟留别》读后感结尾

现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒》)金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。“凤饥不啄粟，所食唯琅?”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。(《古风》其四十)离开长安，不是人生失败，而是人生进取。

这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。遇赦后仍密切关注时局的发展，当听到李光弼率大*征讨史朝义的消息，还曾请缨从*，半途因病而还。

与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此说，万事东流水，行乐世间也是积极的。

“别君去兮何时还?”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。

《笑猫日记》读后感结尾

从那以后，她竟然成了这里的守护神。照顾孩子们，关心老师们。在一次次的玩闹中，她变得越来越豁达，成了一个慈祥和蔼的老太太。她爱这里的孩子，也爱这里的一草一木，就是因为太爱，造成不可挽回的后果——竟然只是为了一只快坠到水里的南瓜，她掉落水中，就这样离开了她所牵挂的一切。

艾草就像秦大奶奶一样，风雨也摧毁不了她，她有韧*，有毅力，虽然一生都被苦味包里，但她并不因此放弃，虽然从头到尾都不曾留下她的名字，但是她的形象已经深刻地印在我们的心里，她不屈不挠的精神正是我们当代学生所缺乏的。

《老天会爱笨小孩》读后感结尾

虽然很笨，但是仍在默默的努力，从来不放弃。我觉得这种精神值得我们去学习。意识到自己笨，正是聪明的开始，意识到自己笨，所以要更加努力，是迈向成功的开始。意识到自己笨不仅要更加努力，还需要有耐心，这是成为天才的开始。

我觉得自己在四年级时跟欣怡的处境差不多。也感到很自卑，但是我已经改变了!当我读到欣怡的一些故事时，忍不住哭了起来。但我明白了一个道理：命运往往是可以让我们左右的，但不要让它左右我们。

第6篇：读后感的结尾

读后感的结尾

开头简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

后写感受

如何写读后感!

写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对*最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。?

[关键词]：读后感;感点;实际

读过一本书或一篇文章都可能有所收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是心得体会，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢??

一、读懂原文抓中心?

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被-迫-害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。?

二、选择重点作感点?

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对*最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。?

三、读感结合有侧重

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出*的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要;不抄录课文：要用自己的话简要叙述;不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。?