钟国康。一九五七年生。中国书法家协会会员。深圳市设计委员会委员。深圳市专家工作委员会委员。《羊城晚报》联名得意专栏作者。羊城晚报《双子星》专栏作者。新快报《叫醒服务》专栏作者。信息时报《亦兰亭》专栏作者。《东方收藏》杂志编辑委员会委员。

著作有《钟国康书法篆刻集》（荣宝斋出版社，二零零二年出版）。《国粹》（南方出版社，二零零二年出版）。《钟国康篆刻集》（线装书上下册，西泠印社出版社，二零一零年出版）。《金字招牌》(广西师范大学出版社，二零一四年出版)。《珠海盛世华章》线装书（岭南美术出版社，二零一四年出版）。《金庸武侠小说名篆刻》线装书（岭南美术出版社，二零一四年出版）。《当代中国文人印谱》线装书（广西师范大学出版社，二零一六年出版）等等。

钟国康是我国的著名篆刻大师。刘文西是为中国人民币百元大钞画毛泽东头像的画家，曾联松为中国国旗的设计者，林微因为中国国徽设计者，钟国康为2014年《中国印花税》创作了九枚主题印章。

钟国康书法，篆刻师法吴昌硕大师，心慕手追，得其三昧，几何乱真。行草篆隶，各体兼工，苍劲老到，气韵两善。篆刻尤力，操刀如笔，飞扬恣肆，莫不中规，章法井然，让就并妙，秦朱汉白，绝无匠气，但见儒雅，味厚韵长，盖非技术而为艺也。

钟国康全国各地有多家《钟国康印馆》。

第一个钟国康印馆是在贾平凹老师的怂恿下，在西安挂牌成立的。当时贾平凹老师、著名评论家谢有顺等人参加揭牌仪式。当时新华社新闻通稿是这样报道的：

新华网广州6月3日电——钟国康印馆1日在西安市举行开馆仪式，贾平凹亲临现场揭幕并讲话。他说：“陕西的文化人非常喜欢用钟国康刻的印章，欢迎钟国康到古都西安来。”莫言等也发来了贺信说：“钟先生的印，不修边幅，灵秀内蕴，古朴华茂，拙中寓巧。自成一家，对话古人。西安开馆，短信为贺。”西安、北京、广东等地艺术家150多人参加了开馆仪式。

钟国康是我国著名的篆刻书法艺术家，长期在深圳生活与工作。这次应陕西省民间艺术收藏协会、贾平凹文学艺术馆的邀请，在十三朝古都西安设立印馆，陈列了钟国康的篆刻经典原作印章一百多方，书法作品一百多幅，还有出版的系列作品。作为篆刻艺术交流的平台，该场馆将长期免费开放，供市民与游客参观。

钟国康在开馆仪式上说，“在西安设立印馆，是让篆刻艺术回到发源地，吸收更多的营养养分。宫廷玉玺就是从皇始王开始流行的，通过两千多年的发展，成为达官贵人，文人骚客，普罗大众喜欢的一门艺术。”

西安钟国康印馆馆长由贾平凹文学艺术馆馆长木南担任。贾平凹、莫言、阿来、麦家、熊召正、谢有顺担任顾问。

这六人当中，其中有五名是茅盾文学奖得主，一名茅盾文学奖评委，阵容强大。

转录钟国康印馆在西安市举行开馆仪式上名家们的贺词：

莫言 （作家 中国作家协会副主席）：钟先生的印，不修边幅，灵秀内蕴，古朴华茂，拙中寓巧。自成一家，对话古人。西安开馆，短信为贺。　

麦家（作家，浙江省作家协会主席）：搞艺术没天赋，永远是只三脚猫。钟国康杀石刻字，就如我在电脑上打字一样轻巧、流畅，天赋之高可以看出来，也可摸得到。他的篆刻，更像是野生的艺术，冲击着现有的艺术规范，也洋溢着蓬勃的生命力。　　

熊召政 （作家、诗人 湖北省文联主席）西安印象，金石良缘；钟沉木秀，方寸神仙！为钟国康印馆题。甲午初夏。　　

阿来（作家 四川省作协主席）国康兄以刀作笔，攻石为印。我曾亲见他眼放精光，表情奇崛，片时成印，金石发声！今积印成馆，谨致祝贺！

目前钟国康印馆在全国各地分布有西安碑林正门街上、茂名观珠广东省南粤沉香博物馆内、广州番禺南村一山里、广州从化温泉明月山溪里、深圳南山茶世家内、北京798七星街上、江西九江庐山旁（今年5月开馆，现在正在装修中）等7个印馆。

说钟国康书法

文/罗韬

人之才识风鉴，可以为时代所压，而不可为地气所囿；能开生面于地域风格之外，其衷中必有滂沛不可掩抑、众流不可移易、世风不可薰染之质。于稠人广座之中，气异同侪、神超朋辈，此禇季野能识孟万年于人群，以其器宇卓然不类也。

国康向生山缓水软之区，而振笔挥斥，却有慷慨悲歌之气，自与岭南毓秀淡荡之风大异，往往观之于展览，必一章跳出，令人顿生一叫空群之感。

五十年间，岭南之书，大抵秀逸渊蓄、气短韵长。吴子复学礼器能秀雅不能高古，秦咢生以北碑之笔呈赵体之姿，麦华三本蕴藉醇厚惜晚堕媚弱，李曲斋跌宕风神而微伤易。国康挺生其后，粤人而不作粤人之书，其行草行楷，至大至刚，霸悍淋漓，笔有风起雷动之势，墨有嵩生岳降之量，当其一气而下，磅礴落纸，不避误笔，吾知其有不能自己者在。

西哲狄德罗尝论天才云：“力哉，丰盈哉，吾无以名状之粗糙，崇高、激动，此天才之特征也。其可欣喜处也令人震惊，其过失亦令人惊异。”而吾国古画论亦有“画贵有误笔”之说。天才必失，误而云贵，何也？此乃不期然而然之天机泄漏，乃才情激荡横溃之迹，无过失则无以冲决藩篱桎梏，无误则无以表暴其郁勃不平之气。盖英雄面目，宁有猛兽嘴爪之伤，不可有妇人粉黛之饰也。

国康岂空桑出世者哉，盖深得清人三昧者也。复古以开新，远交而近攻，此清人之旧辙，而今人之新轨也。

书法至于明，则晋唐之法近乎穷。明末王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐辈，以新理异态求转出头地。然其态固新而其宗未变，仍为偏师一旅，未开堂堂之阵。唯有清一代，金石碑版之学兴，方可谓水穷之处，云起新天，凌唐轹宋，父秦篆以得其骨，母汉隶以得其肉，以兄弟蓄南北碑以养其气血，于是鱼龙变化，各因所染，皆可以入于古，出于我，歌其情、舞其性；新源一开，浩浩汤汤，真有汪洋恣肆之象。百年于斯，大瓢贮月，小杓分江，沾溉无限矣！此岂止于典型之新，更示人以无穷救弊之方。

国康斟酌其间，取顽伯之浑厚矫轻薄之弊，取冬心之生辣矫熟媚之弊，取苦铁之苍莽矫浮滑之弊，取白石之天真矫刻着之弊，由此上溯秦汉、重窥晋唐，可谓观水必观其澜矣！从此得驱遣于无形而奔溢于笔端，此非追其迹而已也，盖意与古会，性与贤齐也。

今国康集其作品行世，蔚然大观，营垒崭然，气象肃烈，如睹名将焉，欲挟霹雳以角中原，规复岭南雄直之气。韬因书所感如上，聊当鼓铜钲挥铁琶以壮其行。

说钟国康篆刻

国康于印坛并世诸贤少所许可，或讥曰做，讥曰弱，讥曰熟；然于己作，每拍案称奇，不吝誉词，常擎朱而叹，恨古人之不我见。谛观所作，知其心目之中，自有三百年之绳尺在，非徒佯狂自喜也。

夫印学自明清以降，巨擘辈出，流派纷呈，高明者尚气，沉潜者尚韵，而各具异量之美。至于吴缶庐、齐白石，则犹词之有苏辛，可谓纯阳立极；至于赵叔孺、王福厂，又如词之有周吴，可谓纯阴尽致。后世才贤，欲效一跃之鳞，将何所透乎此乾成坤定之网欤！

国康于印学之得，正不在刚柔门户之别，而悟入山海不二之境。昔苦瓜和尚《画语录》曾言，山含海势、海具山致，“山之自居于海，而海亦自居于山” ；钱默存咏雪窦山诗，于此更取象申意，发挥几尽，一反夫子山仁水智之辨。而以此观物，直可以画山如水，勒水如山，云作石写，石作云勾，泯乎刚柔之分，要在动静相转。

国康治印，其刀以笔为师，冲凿辄有使转柔毫之势；其石以水为师，点面见水墨漫漶之痕，行草之神运于篆隶，飞白之动凝于金石。百炼钢化绕指柔，千秋石现淋漓气，空间感彰进行时，刀笔水石，莫不思出其位，此邓完白或有未尽，张燕昌病于未融。而国康妙运其间，精神灿烂，奕奕纸上，于缶庐苍莽而外增其盘虬，白石劲健而外增其浑厚，或因或革，无不于物物互转之间开一生面，此国康之可睥睨当世，豪气自横者。

易曰：君子思不出其位，而国康造艺皆具出位之思，然则国康岂君子哉，直一霸才也！