戏曲有哪些曲目 |
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戏曲有哪些曲目
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tangcece123456 1、曲目释义：剧本或歌曲目录。也指歌曲或其他音乐作品的名目。2、剧目 释义：戏剧的名目。3、“昆曲曲目”同“昆曲剧目”4、昆曲的许多剧目已经失传，现正在逐步挖掘、整理、保护 2009-09-09 | 添加评论 | 打赏 ◆◆评论读取中.... ◆◆
修改失败，请稍后尝试 0wflixnku 公元１４世纪中叶到１７世纪中叶，继宋元话本与传奇之后，发展和兴盛起来的通俗与文言小说艺术。明代通俗小说内容丰富，形式多样，既有长篇巨帙，又有短小精悍之作。据明、清两代著录及近人搜集，长篇小说有目可考者，不下百种，流传至今的有五六十部之多；短篇小说则数以百计，形成了中国小说创作的一个高潮。 明代通俗小说空前繁荣之成因 明太祖朱元璋结束了长期混战局面，建立了统一政权。明初经济渐趋复苏。但是，从明宪宗朱见深起，封建最高统治集团骄奢淫佚，政权每况愈下；权臣阉宦，结党营私，矛盾纷起，仅嘉靖一朝，宰相像走马灯一样，轮番替换，漫长的中国封建社会，缓慢地走向全面崩溃的末世。赖以这个经济基础而生存的封建制度，以及维护这一制度的道德伦理、宗法观念，亦随之逐渐解体。另一方面，城市经济的繁荣，市民阶层的壮大，纺织、冶铁、制盐、造纸、印刷等手工业的迅速成长，特别是东南沿海纺织工业中，明显地出现了资本主义的萌芽的因素，给明代社会注入了新鲜活力。代表这股新兴势力的思想家，以王艮为代表的王学左派应运而生，造就了一批封建社会的叛逆者。他们朝着封建礼教，发起了猛烈抨击，一切传统观念，来了个大颠倒，发生了翻天履地的变化。反映在文学观念上，一向被视为雕虫小技的小说戏曲，一变而与传统的儒家经典并列，社会地位空前提高。尽管宋元话本和评话在唐传奇之后，已经显示出旺盛的艺术生命力，形成了另一个中国小说创作的黄金时代，并与宋元南戏、元杂剧，双峰对峙，在中国文学史上蔚为在观；然而，巨大的艺术成就，仍没有立即改变小说不登大雅之堂的社会地位，仍被排斥在正统文学之外。只有到了明代－－中国封建社会史上大转折的朝代，小说的社会地位才真正得以确立。这主要表现在： 一、小说与经典并列。先是李开先指出：“《水浒传》委曲详尽，《史记》而下，便是此书。且古来更未有一事而二十册者，倘以奸盗诈伪病之，不知序事之法，史学之妙者也”（《词谑》）。破天荒第一次把小说摆到如此崇高的地位。之后，李贽说得更为透彻：“诗何必古选？文何必先秦？降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业；大贤言圣人之道，皆古今之至文，不可得而时势先后论也”（《焚书》卷三《童心说》）。一变而为“古今之至文”，石破惊天之语，闻所未闻。于是，小说成为文人案头必读之书（吴道新《文论》），它们的社会功能与不朽价值，也逐渐被人们清醒地看到：“历代明君贤相，与夫君之佞臣，皆有小史，或扬其芳，或播其秽，以劝惩后世，如《列国》、《三国》、《东西晋》、《水浒》、《西游》诸书，与二十一史并传不朽，可谓备矣”（崇祯辛未刻本《隋炀帝艳史·凡例》。最终，小说戏曲被目为《春秋》，其地位与儒家经典并驾齐驱（单宇《菊坡丛话》）。 二、震撼文坛，反映强烈。明代通俗小说，风靡文坛，深入社会各个阶层，得到公认，官僚大吏带头刊刻。周弘祖《古今书刻》已有都察院刻本《三国志演义》和《水浒传》；郭勋刻有二十卷回本《忠义水浒全传》；《酌忠志》卷十八《记内板经书记略》，记有《三国志通俗演义》为二十四本，一千一百五十页。同时，小说始见著录于官家书目。《永乐大典》卷一万七千六百三十六～一万七千六百六十三，收录的宋元平话，就达二十六卷之多；《文化殿书目》也载有《三国志通俗演义》。不少作家开始把读小说之后所写下的序、跋、文，收到自己的文集里，一时竟蔚然成风。如人们熟知的张凤翼、李贽为《水浒传》所作的序。著名书法家文徵明抄写的《水浒传》，数字惊人，计二十卷，文坛传为佳话。就连传统文化薰陶出来的正襟危坐之士、一生潜心于性命之学的嘉靖进士黄训，也写有《读如意君传》一文，这都是明代以前从未出现过的事情。至于通俗小说获得广大市民的青睐，更不待言。 三、刊刻流布，影响广泛。随着印刷业的发达，明代小说刊刻之多，世人注目。刊刻一部小说名著，数以十计，屡见不鲜。尤其一向被视为范本的选本，也收录小说戏曲之作，前此未见。《花草粹编》据《水浒传》收宋江词，又收小说《西湖三塔记》；而藏于美国国会图书馆佚名选本，所收小说篇幅，竟占三分之一。万历以后的小说合刻选集，如《国色天香》、《绣谷春容》、《最如情》等，虽刻工粗劣，但已把小说戏曲放在主要版面，而传统的诗文却被挤在不太显眼的角落。不仅提高了小说的地位，而且扩大了影响。 四、小说理论批评，勃然兴起。阅读作品而微言大意，是原来汉儒攻读儒家经典著作的重要手法。随着历史发展，文学艺术各类体裁的繁荣兴盛，才被儒家由经扩展到史、子、集各部，蕃衍成为中国传统治学的一大法门，后世通称为“评点派”。明代小说理论批评所以异军突起，批评家辈出，乃是在小说地位的不断提高、文人学士为之倾倒、鄙视小说的传统观念被彻底粉碎的时代条件下，才勃然兴起的。而小说社会地位的巩固、确立，又赖于理论批评对它的文学与美学价值的充分肯定，赖于批点家们对小说作品的深刻剖析。他们或揭明史实，或阐发主旨，或臧否人物，或艺术鉴赏，探幽抉微，条分缕析，对小说的审美规律、形象塑造等重要问题，作出探索和总结，不仅对小说创作起了指导作用，而且加快了明代小说空前兴盛的进程，为小说的繁荣奠定了理论基础。 由世代累积型集体创作到作家个人创作的过渡 中国通俗小说发展到明代，处于承上启下的转折时期，即由世代累积型集体创作的话本、平话，向文人作家个人独创的过渡，明代成书的几部著名长篇小说，都带有这一鲜明特点。众所周知，三国、水浒、西游的故事，都经历了较长时间，甚至几个世纪的流传和积累，汇集世代书会人才、民间艺人的集集智慧，创作出各个系列故事集群，罗贯中、施耐庵、吴承恩，只是在此基础上加工写定而生。早在《三国志演义》成书之前，《三国志平话》、《三分事略》已经创建出三国故事的基本构架；另外，元杂剧中的五十余种三国戏，场面恢宏，形象丰满，也为《三国演义》的成书打下深厚的基础。《水浒传》成书之前，《醉翁谈录》里已有“石头孙立”、“花和尚”、“武行者”的话本名目；而元人所辑《宣和遗事》，更保留了大段水浒故事；连同三十种水浒戏，同样为《水浒传》描绘出大致轮廓。《西游记》之前，不仅有话本《大唐三藏经诗话》，而且宋元南戏、金院本、元杂剧都有丰富的西游题材剧作，为吴承恩的加工成书，创造出蓝图。《金瓶梅词话》究竟是世代积累型集体创作，还是作家个人独创，尽管学术界看法不一，但仅从名为“词话”这一点来看，它应当和《大唐秦王词话》一样，都是世代累积型集体之作。因为话本就是词话本的简称，词话和话本，本是同一艺术形式，有说有唱，唱词韵文是小说的有机组成部分，现存《金瓶梅词话》就是明证。 明代的短篇通俗小说，除了明末文人创作的拟话本之外，也都是在宋元话本基础上加工写定而成。附刻于明弘冶戊午（１４９８）《新刊大字魁本全相参增奇妙注释西厢记》后的《钱塘佳梦》，不仅《醉翁谈录》列在“烟粉总龟”下，而且这部短篇小说的引首，全然抄自《水浒传》的引首“词曰”部分，除三个“暮”字外，均步原韵，确系在宋元话本基础上写定。刊刻于明正德年间的小说《如意君传》，也是在民间流传的武则天系列故事基础上加工写定而成。至于《国色天香》收录的《龙会兰池》、《张于湖误宿女贞观记》，其故事也是世代累积而成，本事见南戏《拜月亭记》和《古今女史》。 中国通俗小说，由宋元民间创作的短篇话本、长篇平话，发展成文人创作的短篇、长篇小说，并非一蹴可及，而是经历了一个循序渐近的漫长行程，其间也必然有一个过渡。关于这个发展过程，可以归结为：世代累积型集体创作话本、平话－－文人加工写定－－作家个人创作短篇、长篇小说。文人加工写定，恰处这个过渡阶段，承上启下，不可或缺。文人加工写定，不同于改编，特别是篇幅浩繁的长篇小说，从简单回目对仗、整齐划一，到复杂的结构布局、人物形象塑造，都是一项艰苦的创作性劳动。因此，罗贯中、施耐庵、吴承恩、笑笑生、诸圣邻，以及一大批不知名的加工写定者，都为中国白话小说的发展，建立了不朽业绩。他们一方面广泛吸取民间集体创作的丰富养料，作了创造性的艺术加工；一方面又为作家个人独创，作了有益的尝试和艺术实践。中国白话小说，只有经过这一自身条件的积累和准备，才有可能在明末出现了一大批拟话本和以《醒世姻缘传》为代表的长篇小说，培养出凌初、李渔、西周生等一批天才的作家；同时，也孕育了吴敬梓、曹雪芹与《儒林外史》、《红楼梦》的诞生和问世。 题材广泛丰富语言通俗易晓 由世代累积型集体创作，经文人加工写定而成的小说，它们历经较长时间的锤炼，又在不同地域流布，所以独具题材多样性和语言通俗性的鲜明特色。 就题材内容而言，大致可以分两大类。一是非现实题材，包括历史、 传奇和虚的神怪故事，尤以前者居多。这是因为中华民族历史悠久，典籍丰富，正史之外，尚有大量的野史稗乘，为它们的创作提供了丰富的素材。上自盘古开天辟地，下至明代，下至明代，各朝各代，都以通俗演义的形式相继出现，如《盘古至唐虞传》、《列国志传》、《两汉演义传》、《三国志演义》《东西晋演义》、《唐书志传通俗演义》、《北宋志通俗演义》、《皇明英烈传》等。对于这类题材小说的创作，《新列国志序》曾作过概括：“自罗贯中氏《三国志》一书，以国史演义为通俗，汪洋百余回，为世所尚。嗣是效颦日众，大而有《夏书》、《商书》、《列国》、《两汉》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》诸刻，其浩繁几于正史分签并架。”《三国志演义》就是它们的代表作。 与七分史实、三分虚构的历史演义不同，有一类小说，受传奇小说审美定势的影响，加之传统文学比兴表现手法的根深蒂固，凭借历史人物和事件来寄寓自己的理想，借古人之形骸，吹进作者的思想情感。这类小说特点，是不拘囿于史实，而是撷取一些历史人物和事件的某个侧面或片断，铺张扬厉，虚构谋篇，《水浒传》就是其中典型的一部。宋江，史有其人；宋江起义，也实有其事，但据《宋史》记载，宋江起义的规模有限，远不及同时代的方腊起义。像《水浒传》所写，攻城掠地，兵锋所向，北至大名（河北），南及江州（江西九江市），西达华州（陕西华阳县）的起义，在宋代根本未曾出现过。评论《水浒传》是历史上宋江起义的真实反映，显然不符合作品的实际，同时也没有抓住这类题材小说的真谛。《水浒传》主要借用宋江起义这一历史事件，虚构了一系列英雄形象，他们嫉恶如仇的高尚品德，超乎常人的非凡武艺，大无畏的反抗精神，特别是“官逼民反”这一封建社会反抗者的至理名言，正是他们世代梦寐以求并为之奋争的理想烛照。《北宋志传》对杨门将的热情讴歌，也是明代嘉靖以后，延绵不断的边患战争的历史折射。这类题材小说的通病，在于有浓厚的封建伦理色彩。 在非现实题材小说中，还有一种，借历史事件描写神魔鬼怪之争，内容虚幻，风格奇特。《西游记》之唐三藏西天取经，《封神演义》的武王伐纣，在历史上或可捕捉到身影，而《飞剑记》、《咒枣记》大写道仙、禅师，则在历史上毫无踪迹了。这些故事，毋宁说是传统道教、佛教逐渐世俗化的一个反映。因果报应，轮回说教，宗教迷信，俯拾皆是，是其严重不足。 第二类是现实题材，直面人生，可谓明代社会生活的一面镜子。诸凡封建统治集团的骄奢淫佚、忠奸斗争、社会腐败、政治黑暗、市井生活的芸芸众生，声情画貌，情趣心态，尽入笔端，构成了一幅生动的明代社会生活的风俗画卷。《金瓶梅词话》发端，大批拟话本继其后，间以海瑞、况钟的断狱公案，数量可观，而以反映爱情婚姻题材的篇幅最多。爱情婚姻题材，是传统小说乃至整个文学史上的重要内容，然而到了明代，却赋予了新的内涵。这主要表现在：伴随着资本主义萌芽破土而出形成的新兴思想影响下，传统封建礼教受到了猛烈冲击，反映在文学领域内，情与性，就是指向“存天理，去人欲”虚伪道学的投枪和匕首，而明代小说和戏曲，恰是率先作了艺术反映。它们从肯定人的生存价值出发，大胆肯定人的性欲为正当要求，描写青年男女突破封建礼教的樊篱，追求挚着的爱情生活，带有明显的人文主义色彩，标志着一个时代的觉醒。《金瓶梅》、《牡丹亭》就是其中的杰出代表。然而，这类小说也存在两个严重的缺陷，即一夫多妻制的肯定和淫秽描写的泛滥。刚刚萌生的新兴势力，它们重视自身的价值，要与封建势力抗争，但却看不到为之奋斗的美好前景。或者说，处于封建社会末世的明代现实，还不能为它们提供一幅美的蓝图。触目所及，尽是疮痍，腐烂不堪，是故揭露抨击有余，追求建树不足。它们写情写性，是为了冲破传统的封建礼教束缚，带有那个时代的进步要求。但是，才子佳人、一夫多妻，或长篇累牍、恣意刻露的淫秽描写，又恰是一次倒退；至于通篇淫乱，“着意所写，专在性交”的一批淫书，更是一个反动，形成了明代小说创作的一股逆流。 明代通俗小说创作一个最鲜明的艺术特色，就是语言更加通俗易晓，朝着俚俗化方向发展，使用了大量的市廛隐语，切口声嗽，有时虽失之规范，却有很强的表现力，词汇丰富，鲜明生动。如果说明代前期成书短篇和或长篇还夹杂着大量文言词汇的话，那么明代后期之作则洗荡一空，完全口语化了。《三国志演义》使用的语言虽然简洁流畅，但也半文半白，更多地是浅近的文言。比之《三国志演义》，《水浒传》的语言更接近口语，洗练明快。《金瓶梅词话》使用的就是当时的白话口语，谚语、成语、歇后语随处可见，隐语、江湖切口，比比皆是，带有浓厚的市井独特风格，显得异样的生动泼辣。这些成就的取得，不能不归功于它的加工写定者或创作者不再是一些鸿儒雅士，而多数是长期混迹于市民的一员，熟悉他们的语言，加工也得心应手；或有的文人作家，对通俗文学特别酷爱，以毕生的精力为之搜集整理、加工编辑，耳濡目染，吸引他们用通俗语言进行小说创作，冯梦龙正是其中的杰出代表。 明代通俗小说另一个艺术成就，是结构完整严谨，细节真实生动，人物性格饱满鲜明。由文人作家加工写定而成的几部著名长篇小说，如“四大奇收”，与宋元平话相比，在艺术创作上有着质的飞跃。这些作品对长期流传在民间的，作为小说这一仍嫌粗糙的艺术样式，进行了重要的改造加工。从题目引首的整齐划一、对偶匀称，到情节结构的精心安排、巧作勾连，特别是细节描写的真实逼真、细腻入微，使小说这一艺术样式在结构上首尾完整，情节上引人入胜，形象上丰富生动。写战事，铁马金戈、气势恢宏。一个赤壁之战，《三国志演义》整整用了七回，重在刻画人物性格。虽头绪纷繁，人物众多，却处处围绕着诸葛亭，尽管他未带一兵一卒，但在魏、蜀、吴三国间的重大的、惊心动魄的政治、军事斗争中却运筹帷幄，纵横捭阖。写天上，神奇瑰丽，想象丰富。《西游记》里的孙悟空大闹天宫，描写得如火如荼，栩栩如生。写世情，依照现实生活的本来面貌，细心提炼，维妙维肖，给读者以真情实感，产生了巨大的艺术魅力。不同题材，采用了不同的塑造人物方法，艺术性格饱满丰富，琳琅满目。几百年过去了，而四大奇书里的艺术群像，仍在人们心目中熠熠生辉。 明代后期，冯梦龙、凌濛初、李渔等创作的一大批拟话本小说，篇幅不长，但精雕细镂，玲珑剔透。一个故事入笔，挥洒自如，叙得娓娓动听。如《谭楚玉戏城传情 刘藐姑曲终守节》，在细致描写戏班演员生活的同时，加进传统的王十朋与钱玉莲故事，剪裁得体，独具特色。难怪“祭江”这一细节，到了《红楼梦》里，林黛玉也借以旁敲侧击，微含讥讽。不难看出，文人作家迈入明代通俗小说的创作园地，从他们为世代累积型集体创作加工写定，到自己匠心独运，独立创作，为中国古典小说的艺术，开拓了一个崭新的天地，作出了不可磨灭的贡献。 文言小说创作 与明代通俗小说空前繁荣相比，明代文言小说的创作，相对来说，难以抗衡。因袭传统的灵怪、艳情题材，多以因果报应出之，示意劝惩，削弱了小说艺术的感人力量，笔记杂俎又多侧重于自然现象的变异，带有较多的迷信色彩。《剪灯新话》、《剪灯余话》虽不乏故事曲折、文笔净洁之作，给予明代的文言小说创作以深远影响，致使仿作迭起，赵弼的《效颦集》、陶辅的《花影集》、周礼的《秉烛清谈》、邵景瞻的《觅灯因话》等相继问世，形成了“剪灯系列”，不少篇章也为拟话本和戏曲创作提供了素材，但内容上多承唐宋传奇余绪，较少新意，就其总体而言，成就不高。中国古代文言小说发展到宋代，衰微之势，已见端倪，元、明两代继之，至清《聊斋志异》出现后，始有改观。在文言小说发展史上，明代处于创作的转折时期，承上启下，为清代文言小说的兴盛创造了条件，这主要表现在： 一是宋人崇尚纪实的小说观，在明代又有发展。自宋濂以小说笔法作纪传起，纪传体小说或带小说性的纪传文不胫而走，蔚然成风。即便带有寓言性质的《中山狼传》，也以此体命笔，首尾完整，娓娓动人。纪实性文言小说，逐步由虚幻飘渺的灵怪鬼魅，向现实生活贴近。虽是写鬼怪，却富于强烈的现实人生色彩，如《绿衣人传》的李慧娘鬼魂，采摭史实，寄托了现实社会的爱僧，读来亲切可信。至宋懋澄的《负情侬传》、《刘东山》、《珍珠衫》，则直面人生，有时有地，彻底摆脱了灵怪的构架，改变了文言小说“托往事而避近闻”的创作倾向。作者在《负情侬传》结尾，明确无误地告诉读者：“余自庚子秋闻其事于友人，岁暮多暇，援笔叙事”。“丁末携家南归，舟中捡笥稿，见此事尚存，不忍湮没，急捉笔足之，惟恐其复崇，使我再捧腹也。既书之纸尾，以纪其异，复寄语女郎，传已成矣。”现实社会生活入篇，就为文言小说的创作开拓了广阔的天地。《聊斋志异》的作者蒲松龄在其作《老饕》篇末云：“此与刘东山事盖仿佛焉”。说明他的文言短篇创作，就接受了这一影响。《聊斋》中的不少篇章，本身就是作者耳闻目睹的现实社会生活的实录；即便怪异故事，也与现实人生有着密切的联系，所写阴司，实际上就是人间的反映，笔下的鬼狐，恰是人类的化身。这一创作传统，在文言小说创作史上产生的深远影响，是不应低诂或抹杀的。 二是文言小说朝着通俗的方向发展。先是明代前期之作显受宋元话本的影响，《娇红传》、《钟情丽集》，甚至《如意君传》，已是介于文言和话本之间；次后，通俗小说的繁荣，对文言小说的创作，更带来了强大的冲击力。于是，一向专事用典、标榜古奥的文言小说中，也掺入了普通生活的口语、俚俗。特别是小说合刻选集，渐趋明显，至清初之蒲松龄，则集其大成，人物语言，声口如闻，典雅与俚俗兼容并蓄，而且达到了和谐统一，形成了古雅简洁、清新活泼的语言风格。 三是文言小说的容量越来越大，包罗万象，传奇、志怪、笔记、杂俎，群体具备。这固然为各种形态类型的文言小说创作打下了良好基础，但同时在内容上也愈来愈驳杂。甚或在一部著作中，既有传奇纪事，又备寓言小品；既讲神鬼怪异，又谈逸事琐闻；既有带情节的故事，又载自然界的奇异现象，笼统地把这类著作称之为“文言小说”，实不相符。尤其是一些文人笔记，更难以“小说”立目。应当指出的是：在这些笔记杂俎之作中，常载有珍贵的小说史料，向为研究者所关注，如胡应麟的《少室山房笔丛》，屠本畯的《山林经济籍》、薛冈的《天爵堂笔余》，李日华的《味水轩日记》、张丑的《日记》等，把它们列入小说史料类，更为允当。 四是文言小说的篇幅愈来愈长。明代的文言小说，笔记仍多短简，而传奇体则呈扩充为中篇的趋势。瞿佑之《剪灯新话》初见端倪，《钟情丽集》、《怀春雅集》、《天缘奇遇》、《花神三妙传》、《刘生觅莲记》、《龙会兰池录》等集、编继其后，至《轮回醒世》则动辄数千言。篇幅的趋长，使情节曲折繁复，枝节层出不穷，便于编织出更加动人的故事；同时，也与这种文体小说的写法方法密加相关，即作品中插入了大量的诗词韵文。究其源，盖因话本创作的影响，故时人称之为不文不白的“诗文小说”。总之，不难看出，明代的文言小说创作，由于受到通俗小说的影响和冲击，无论在思想内容或是艺术形式上都增添了新的特色。 三国水浒西游！这是大家熟知的。实际还有好多呢！ 明代小说出现了空前繁荣的局面。从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。 明代小说繁荣的原因及其发展明太祖朱元璋在建立政权以后，吸取了元统治者覆亡的历史教训，在明初采取了恢复发展生产、使人民休养生息的方针。历百年左右，出现了经济繁荣和社会安定的局面。中叶以后，工商业得到进一步的发展，市民阶层日益壮大，他们的生活和思想要求在文学中得到反映，因而在宋元时期说话艺术基础上发展起来的通俗小说，便受到他们的欢迎而得到发展的机会。叶盛《水东日记》卷二十一说：;今书坊相传，射利之徒，伪为小说杂事，农工商贩抄写绘画，家畜而人有之，痴挨文妇，尤所酷好。;反映了当时小说的读者群主要在市民阶层。 明代小说，是在宋元时期的说话艺术的基础上发展起来的。明代文人创作的白话短篇小说称为;拟话本“，就是直接摹拟学习宋元话本的产物；长篇小说如《三国志演义》《水浒传》《西游记》等，亦多由宋元说话中的讲史、说经演化发展而来。嘉靖以后，文人独立创作的反映现实的长篇小说如《金瓶梅》，亦取资于讲唱文学的写作经验。 由于宋元以来通俗小说创作的实践，显示了这一文学形式不可忽视的社会作用，因而受到明中叶以后一些具有进步思想的文人的重视，在理论上给予高度的评价，阐明其社会的和文学的价值，为小说争得了文学地位。…，如李贽就将《西厢》'《水浒》与秦汉文、六朝诗相提并论，同称为;古今至文“；袁宏道称《水浒》和《金瓶梅》'为;逸曲“。而《古今小说》绿天馆主人序更指出话本小说比儒家的经典《孝经》和《论语》具有更强烈的感人力量。 明代印刷术的进步，刻书业的发展，也为小说创作的刊行流布创'造了良好的条件，从而促进小说创作的繁荣。 从明初到嘉靖年间，以成书于元末明初的《三国志演义》《水浒传》和成书于嘉靖年间的《西游记》为代表，标志着中国古典长篇小说由宋元时代初具规模的讲史和说经话本，发展到了成熟的阶段。这三部作品的共同特点，是在长期民间传说和民间艺人创作的基础上，由文人作家加工写定，是集体创造的成果。它们都继承了话本的思想艺术传统而又有较大的突破。在短篇小说方面，这个时期瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯馀话》等文言小说，专事模仿唐宋传奇，成就不高，比较沉寂。从嘉靖以后到朋末，出现了长篇小说和短篇小说创作空前繁荣的局面。长篇小说，一方面是在(三国志演义》《水浒传》和《西游记》的影响下，从丰富的史籍、民间传说和艺人讲说中吸取素材和营养，继续出现不少历史演义、英雄传奇和神魔小说。另一方面，则出现了由文人作家独立创作、以现实生活为题材、描写也更趋于细致的《金瓶梅》。这就使古代长篇小说的创作突破了依附于历史或神怪的窠臼，而有了新的发展。短篇小说也出现了许多由文人创作而专供人们案头阅读的拟话本，在题材内容和艺术风貌上，比之宋元时期供讲唱的话本小说，呈现出了一些新的特色。 明代长篇小说的分类明代的长篇小说，按题材性质与思想内容，可以概括为以下四类： ①讲史小说。这类小说有两种发展倾向，形成两种形式。一种讲史小说的形式是历史演义。这是在宋元人说话中讲史一类的基础上发展起来的。所谓历史演义，就是以一朝一代的历史事实作基础，再吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。以《三国志演义》为代表。所谓“七分事实，三分虚构“，大体上能反映出这类小说的面貌。《三国志演义》原题《三国志通俗演义》，罗贯中著。从现存元刊讲史话本《三分事略》和《三国志平话》看，平话为《三国志演义》的创作提供了基础。罗贯中参酌正史，又广采民间传说，完成了这部宏篇巨制。小说描写了魏、蜀、吴三国的兴衰始末，但它所概括的却是长时期封建社会生活特别是封建统治阶级内部斗争的生活，具有丰富的历史内容。《三国志演义》在一定程度上揭露了封建统治阶级的丑恶面貌和反动本质。《三国志演义》以描写军事斗争为主，同时又穿插结合政治斗争和外交斗争，它通过鲜明生动的生活场景所概括的斗争经验，可供后人借鉴。(三国志演义》表现出鲜明的拥刘反曹的思想倾向。这种倾向反映了较为复杂的思想内容，其中包括在长期封建社会中形成的封建正统思想，儒家;天下归仁;的思想，以及宋元以来在特定历史条件下形成的民族意识等。《三国志演义》善于在矛盾斗争中塑造人物，创造了像曹操、关羽、诸葛亮、张飞等栩栩如生的艺术形象。《三国志演义》又长于描写战争。既有宏伟壮阔的场面，又有人物活动的生动刻画。虚实配合，主次分明，详略得当。明代的历史演义小说数量不少。差不多从远古传说的虞夏时代，到汉晋唐宋都有所作。较著者如《列国志传》《全汉志传》《唐书志传通俗演义》等。但大多模仿《三国志演义》而思想艺术不高。鲁迅批评说；;虽其上者，亦复拘牵史实，袭用陈言，故既拙于措辞，又颇惮于叙事。“(《中国小说史略》)另一种讲史小说的形式是英雄传奇。这一形式也是在宋元讲史的基础上发展起来的。虽亦取材于史事，但与历史演义小说不同，不拘牵于一朝一代的历史事件的演变，而以描写英雄人物为主，即鲁迅所称;叙一时故事而特置重于一人或数人者“，以《水浒传》为代表。《水浒传》或题施耐庵著，或题施耐庵、罗贯中合著，是一部描写北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇小说。宋江起义是历史上的真实事件，但史载不详。《水浒传》在宋元讲史和民间传说的基础上，作了大量的增饰敷演，虚构成分比《三国志演义》为多。例如梁山泊108位义军首领中，只有极少数在历史上实有其人，大部分出于艺术的虚构。产生于宋元时期的《大宋宣和遗事》，保存了当时讲史话本中水浒故事的原始面貌，虽极粗糙，然已初具规模。宋时说话的小说一类中，有专说梁山英雄人物的题目保存下来，如青面兽、花和尚、武行者等。水浒故事就是在这样的基础上由文人作者加工写定成书的。《水浒传》描写了一支农民起义队伍从发生、发展到受招安、溃灭的全过程，作者以极其鲜明的爱憎，揭露了封建统治阶级的罪恶，热烈地歌颂英雄的高贵品质和反抗精神，真实地揭示了“官逼民反;是农民起义发生的重要社会根源。但是小说在描写了梁山英雄大聚义以后，又写了受招安，征辽，征方腊，直至最后覆亡的悲剧结局，表现出较为复杂的思想矛盾。作为封建社会统治思想的忠君观念，对《水浒传》有明显的影响。它的批判矛头虽然触及到整个黑暗的封建统治网，但鞭挞的对象却主要是贪官和蒙蔽皇帝的奸贼。但悲剧的结局仍然体现出作者对封建统治阶级奸险残酷罪恶本质的揭露和批判。《水浒传》显示了中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。许多英雄人物不仅个性鲜明，令人喜爱，而且在性格与环境的结合上，写出了人物思想性格的发展和转变，完成了具有丰富社会内涵的典型创造。《水浒传》中的正面人物，充满了英雄主义的理想色彩，表明了人物创造的典型化过程，始终没有离开理想的烛照。这跟水浒故事在人民群众中长期流传分不开，这一特点表现了生活在黑暗社会中的人民群众对斗争的信心。明代还产生了不少英雄传奇作品，思想艺术成就均高出于同期产生的历史演义小说。所写大多有一定的史实依据，但内容则主要采自民间传说，着重于英雄事迹的描述和人物性格的刻画。较有影响者为万历间熊大木著的《北宋志传》，内容演述宋初杨家将抵抗契丹的故事，塑造了众多的女性英雄形象，其中尤以英姿飒爽的穆桂英为人所喜爱。熊大木还有《大宋中兴通俗演义》描写岳飞故事，郭勋的《皇明英烈传》(一题《云合奇踪》)演明代开国史事而着意于宣扬郭氏祖宗郭英之功业，袁于令的《隋史遗文》，写乱世英雄秦琼等，都在一个时期内对民间有一定的影响。 ②神魔小说。这类小说内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想，显然受到宗教的不同程度影响。尤其在明中叶以后，封建统治者一面穷奢极欲，一面求仙访道，信奉佛教，企求长生不老。世宗崇信佛道，方士李孜、佛徒继晓，都以方伎杂流猎取高官。社会上谈妖说怪之风盛极一时，影响及于小说创作。其中的优秀之作，曲折地反映了现实生活，具有丰富的社会内容，如《西游记》。《西游记》也是在宋元说话和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。作者吴承恩从小爱好奇闻异事，创作时融进了他对现实生活的感受与认识。虽然写的是神魔故事，但其意;不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉“(《(禹鼎志)序》)。《西游记》的历史依据是唐玄宗时僧人玄奘去天竺取经的故事，但在《西游记》中，主人公已经由佛教徒唐僧变成了充满反抗精神的神话英雄孙悟空。孙悟空的形象，是人民群众敢于跟恶势力作斗争、不怕困难、勇往直前、对事业充满信心等优秀品质的艺术概括，也寄托了人民战胜社会邪恶势力和自然力的美好理想。神魔世界的种种矛盾斗争是人间生活的折射，其间曲折地反映了作者对现实社会种种黑暗现象的不满和抨击。《西游记》充满大胆奇异的幻想，情节生动惊险，引人人胜；语言诙谐，机趣横生，具有独特的艺术风格。明中叶以后产生的神魔小说还有《封神演义》。据明舒载阳刊本题为钟山逸叟许仲琳编辑，一说为道士陆长庚所著。小说以武王伐纣的历史故事为线索，穿插许多神仙妖怪的斗法情节。对纣王荒淫暴虐的描写，有一定暴露现实的意义，但全书宣扬宗教迷信，鼓吹神权思想。艺术上除;哪吒闹海;等情节写得比较精彩，人物形象也比较生动外，其他部分显得比较平庸。《平妖传》亦颇涉神怪，内容是描写镇压北宋时期王则夫妇领导的农民起义。此外，还有罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等。《西游补》于奇幻恍惚的情节中，处处对现实投以讽刺，对八股取士制度的抨击尤为痛快淋漓。 ③世情小说。这类小说以社会现实为题材，多写家庭生活，且“大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉的世态“(鲁迅《中国小说的历史的变迁》)，以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》作者不详，万历四十五年(1617)东吴弄珠客序刊;词话;本署兰陵笑笑生著。小说以写实的手法，对明代社会的黑暗和统治阶级的荒淫腐朽，作了真实细腻的刻画。人物众多，反映了当时城镇生活的广阔画面，不少人物写得栩栩如生。书中反映地主官僚阶级肉欲放纵的生活，颇多秽亵描写，不堪人目。《金瓶梅》开始摆脱历史故事对小说创作的束缚，转向现实题材，对平常生活作细致的描写，在中国小说发展史上有重要意义。《金瓶梅》后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如传为与《金瓶梅》同出一手的《玉娇丽》(已佚)及成书于明末的西周生著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，郎才女貌，一见倾心，私订终身，然后经过一段曲折，以大团圆的喜剧结束。思想艺术大都平庸低下。大约成书于明末清初的《玉娇梨》《好逑传》《平山冷燕》等属于这一类。 ④公案小说。明末描写冤狱诉讼的公案小说兴起，这是明后期社会腐败、政治黑暗的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰先生居官公案传》，无名氏著《包孝肃公百家公案演义》及余象斗著《皇明诸司公案传》等，歌颂了历史上著名的清官包拯、海瑞、况钟等，在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。这类小说一般都追求情节的离奇曲折，而人物形象则大多缺少个性，艺术上比较粗糙，且多夹杂神鬼迷信描写，并宣扬忠孝节义等封建伦理道德观念。 短篇小说的创作明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行，文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛。今存最早的明人辑印的话本集，是嘉靖年间洪梗编的《清平山堂话本》，分《雨窗》《长灯》等6集，每集10卷，每卷1篇，共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》；今存15种。又万历间熊龙峰刊印的话本今存4种。以上两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。收集作品较多，而对后世影响较大的是天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言“。每集收话本40篇。包括宋元话本、明代拟话本两部分。明末凌潆初仿;三言'，创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称“二拍“，则基本上是凌氏创作的拟话本。明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》《乐小舍拼生觅偶》《玉堂春落难逢夫》等。在《蒋兴哥重会珍珠衫》《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。描写手工业者和小商人生活与思想的作品；显示了明代拟话本新的思想特色，比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。但;三言“;二拍;中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。拟话本在艺术上大体保持了话本小说的特色，如故事性强、情节生动完整、注意刻画人物性格等。但也有不同之处：心理描写和细节描写都趋于丰富细腻，篇幅也明显增长；而在口语运用和生活气息上则明显地逊于话本小说。 除;三言“;二拍;外，明人创作的拟话本小说集，还有《石点头》《醉醒石》《西湖二集》等十多种，成就都不高。如鲁迅所指出的：“明人拟作末流，乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。“(《中国小说史略》)但其中也有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，于人情世态的描绘中，呈现出封建社会生活大量不合情理的事物。 长篇小说《三国志演义》,《忠义水浒传》,《西游记》以及《金瓶梅》 《封神演义》 【明代】 《杨家府演义》 【明代】 《咒枣记》 【明代】 《昭阳趣史》 【明代】 《玉闺红》 【明代】 《玉妃媚史》 【明代】 《鸳鸯针》 【明代】 《怡情阵》 【明代】 《艳婚野史》 【明代】 《续英烈传》 【明代】 《绣榻野史》 【明代】 《绣谷春容》 【明代】 《新列国志》 【明代】 《型世言》 【明代】 《西湖二集》 【明代】 《魏忠贤小说斥奸书》 【明代】 《天凑巧》 【明代】 《梼杌闲评》 【明代】 《贪欣娱》 【明代】 《素娥篇》 【明代】 《孙庞斗志演义》 【明代】 《隋史遗文》 【明代】 《双姻缘》 【明代】 《十美图》 【明代】 《石点头》 【明代】 《闪电窗》 【明代】 《三刻拍案惊奇》 【明代】 《青楼传》 【明代】 《戚南塘剿平倭寇志传》 【明代】 《巧缘浪史》 【明代】 《盘古至唐虞传》 【明代】 《闹花丛》 【明代】 《南海观世音菩萨出身修行传》 【明代】 《龙阳逸史》 【明代】 《辽海丹忠录》 【明代】 《两肉缘》 【明代】 《浪史》 【明代】 《觉世雅言》 【明代】 《今古奇观》 【明代】 《金粉惜》 【明代】 《剿闯通俗小说》 【明代】 《幻影》 【明代】 《欢喜冤家》 【明代】 《后三国志演义》 【明代】 《鼓掌绝尘》 【明代】 《风流悟》 【明代】 《飞剑记》 【明代】 《东汉通俗演义》 【明代】 《大唐秦王词话》 【明代】 《大宋中兴通俗演义》 【明代】 《达磨出身传灯传》 【明代】 《醋葫芦》 【明代】 《春秋配》 【明代】 《痴婆子传》 【明代】 《禅真后史》 【明代】 《碧玉楼》 【明代】 《笔獬豸》 【明代】 《弁而钗》 【明代】 《残唐五代史演义传》 【明代】 《唐书志传通俗演义》 【明代】 《七十二朝人物演义》 【明代】 《南花小史》 【明代】 《钟情艳史》 【明代】 《词坛飞艳》 【明代】 《醉醒石》 【明代】 《混唐后传》 【明代】 《双峰记》 【明代】 《百缘传》 【明代】 《大英雄传》 【明代】 《放郑小史》 【明代】 《辽东传》 【明代】 《祈禹传》 【明代】 《西游补》 【明代】 《醒世姻缘传》 【明代】 《清夜钟》 【明代】 《幻缘奇遇》 【明代】 《西湖一集》 【明代】 《镇海春秋》 【明代】 《续西游记》 【明代】 《平虏传》 【明代】 《关帝历代显圣志传》 【明代】 《警世阴阳梦》 【明代】 《皇明中兴圣烈传》 【明代】 《名公案断法林灼见》 【明代】 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