以骂詈炒作者，其代表性话语当推李敖那句狂话：“五年来白话文第一名是‘李敖’，第二名是‘李敖’，第三名还是‘李敖’……”以及王朔的座右铭：“不怕有人恨，就怕没人理”。王朔的出名，与其狂狷不羁的性格及其文字的颠覆性书写相关，此外，我觉得，也与他以骂詈进行自我炒作不无关系。1999年下半年至2000年上半年，是王朔肝火最旺的一年。这段时间内，王朔从金庸骂到鲁迅，从别人骂到自己，从骂人骂文学现象，到骂汉语词汇，把个文坛简直骂得天昏地暗。客观说，王朔小说的确个性突出，文风酷烈，他对伪崇高的解构，对不合理文化秩序的调侃，对金庸武侠小说的臧否，都有相对的合法性，尚有一定的文化伦理支撑。但王朔骂鲁迅，则纯粹是一场“无知者无畏”的闹剧。这么说，决非意味着鲁迅不可批评，但像王朔那样无理性近乎痞子式的批鲁迅、骂鲁迅，显然是在不了解、不研究、不理解对象的前提下的胡言乱语。王朔压根就没找到鲁迅的弱点，也不具备与鲁迅对话的水平，如此的开骂，让人感到很像是两位量级悬殊的拳击手在较量，王朔除了予人以滑稽可笑印象以外，别无其它。所以有人说，王朔骂金庸出足了风头、占尽了便宜，但他骂鲁迅却丝毫没有拣到任何便宜，更不会产生什么轰动性效应，反而是搬起石头砸了自己的脚。从王朔《我看鲁迅》一文看，王朔本人文学理论修养根本不上档次，他根本不理解鲁迅作品，也不理解鲁迅何以能在中国文学史乃至世界文学史上占有如此崇高地位。人们有理由怀疑，以王朔这么一位没有多少文化底蕴、文学涵养，靠“解构”或“开骂”的寻常作家，其狂放无度的文风、做派，很难跳脱自我炒作的嫌疑。

王朔的自我炒作方式其实很简单：越是别人不敢骂、无力骂的人比如鲁迅，王朔就越是要骂、要批、要否定。只有骂鲁迅这样的人，始能证明王朔的独特、非凡与牛叉。王朔有一句话讲得忒浅薄，他说：“当时我很容易崇拜谁，《艳阳天》我觉得写的非常好，但是我从来没有觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沈闷。鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。”王朔说，“鲁迅写小说有时是非常概念的，这在他那部备受推崇的《阿Q正传》中尤为明显。”他甚至攻击鲁迅的人品：“鲁迅这个人，在太多人和事上看不开，自他去了上海，心无宁日，天天气得半死，写文章也常和小人过不去。愤怒出诗人，你愤怒的物件是多大格局，你的作品也就呈现出多大格局。”王朔还说了一句更欠水准的话：“我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。我坚持认为，一个正经作家，光写短篇总是可疑的，说起来不心虚还要有戳得住的长篇小说。”这些浅薄低级的表达，在一些媒体的炒作下，使得言说者王朔的名气急速上升，庶几压过其他同时代的作家文人，但稍有人文常识的人便可戳破他头上的那层并不坚硬的伪斗士的外壳。一个不争的事实是，王朔在20世纪末那一阵热闹之后，再也写不出更好的作品，偶有所作，比如《我的千岁寒》之类，也都像崔永元一本书的名字——“不过如此”。

80后代表作家韩寒的成名，其实也与炒作不无关系。这位早年以新概念作文获奖出名的据说是80后代表作家，很大程度上并非以文学作品取胜，而是以放言无忌名世。韩寒的自我炒作，貌似与王朔有着“同构”关系，表现在他对传统文化、传统教育体制、甚至传统经典作家的简单否定。韩寒给人以不知天高地厚、信口开河的感觉，比如他说老舍、茅盾、巴金的“文笔很差”。韩寒以自己在博客点击率名列第一（该纪录如何得出，值得考究），为骄傲的资本，就此骄傲自大起来，真的以为自己比大师还行，一点也不觉得自己像一只井底之蛙。评论家白烨曾经批评道，韩寒这样的80后作家，其实只是进入了市场，并没有进入文学。对此，像王朔那样“无知者无畏”的韩寒，恼羞成怒，暴跳如雷，居然使用最肮脏、最龌龊、最恶毒的语言回击年龄与其父辈相当的白烨。

韩寒在其博文《文坛是个屁，谁也别装逼》里，破口大骂白烨。随后白烨贴出《我的声明——回应韩寒》：“不喜欢我的文章，但不可以用“屁”、“逼”、“装丫挺”这样粗暴又粗鄙的字眼骂人；这不是文学批评，这些语言已经涉嫌人格侮辱和人身攻击。”韩寒的回复更狠，而且是一种看似斯文实则下流的文字表述：“屁”是骂文坛的，您别自作多情，以为您就是文坛。“逼”是生殖器，但“装逼”的意思不是假装自己是个生殖器，您别断章取义。我说的是装逼的逼而不是你妈逼的逼。“我操”是我在操，和你没关系。“牛逼”并不是牛的逼，不相信您不知道。至于“马桶”，我觉得马桶很无辜。难道所谓进了文坛的人都不用马桶？也是，排泄物都写出来了，自然不用马桶。韩寒反驳白烨道，“有一个字是骂你的吗？牵涉到您的地方全是白先生，如果您硬要说白先生等同与白痴先生就是我在骂人的话，那我也没办法。”韩寒对白烨的开骂，居然得到几十万韩粉的喝彩。何为“后生可畏”？这就是了。此情此景，令人想起当年得知吴晗自杀、吴晗女儿被打死在监狱、吴晗老婆也死了后，红卫兵们那种丧心病狂的狂呼雀跃。有意味的是，经过这么多年的历练，身为80后代表作家之一，按说韩寒也该写出更好的作品了，可迄今为止，韩寒在文学创作上仍然乏善可陈，只是偶尔传来他在赛车场上、电影制作方面的讯息——说到底，韩寒能否代表80后作家，应该打上一个大大的疑问号了。

2、身体炒作

此一类型的炒作，堪称奇葩，以湖南某青年作家高调寻找包养自己的主顾一事最为典型。这位青年作家曾打过小工，做过记者，开过杂货店，发表过诗歌散文200余篇。他有两个笔名，一个是萧湘辉子，一个是晴霖，其代表作有《都市鸿爪》，《美人鱼》等。他出过诗集，自称在圈内有一定的知名度。他向外界广而告之希望被包养，自称只是为了有一个舒适的创作环境，诸如幽暗的咖啡厅，幽雅的小阁楼，别墅的后花园等等。他具体解释说，被包养的理由很简单，只想过上一种舒适生活，创作时不担心肚子饿而没东西填饱。甚至，这位青年作家还恬不知耻地宣告：包养人仅限“富婆”或“富姐”，自己会尽一个被包养对象的义务，提供“性”服务。为文学而“献身”，多么伟大的创举，多么具有讽刺意义的牺牲。即使调动全部的想象力，人们也实难想象，一个四肢健全、头脑也算发达的青年作家被包养，与他的写作有什么关联？当然，在中国社会，很少有人能单凭写作过上舒适生活的人，但他完全可以找一份力所能及的工作糊口养家，然后用业余时间去创作，何必非要走一条寡廉鲜耻、没有尊严的“鸭”路呢？这不能不让人怀疑这一选择背后的不良动机——自我炒作。

原本并不需要在炒作的著名学者葛红兵，却在出版社的包装下，被推上了被炒作的平台，被标榜为一名所谓“美男作家”。葛红兵拥有文学博士、大学中文系教授、作家等多重身份，写作出版长篇小说、随笔集等多部，是一位堪称功成名就的学者作家，像他这样的成功人士，还需要加盟奇葩炒作队伍吗？可正如古人所言，“人心不足蛇吞象。”对他人加冕的“美男作家”称谓，葛红兵以“不想做任何评价”的冠冕堂皇之语欣然认领。以葛的智商或情商，他不可能不知道，此乃相关出版社精心策划的一个炒作方略。君不见，早在中国古代，文人出书后就有炒作。比如，成语“一字千金”、“洛阳纸贵”等，便是伴随文人出书“炒作”而来的。《吕氏春秋》的“能增损一字者予千金”，便是一个叫吕不韦的人开了“一字千金”的先河。”此乃文坛“炒作”最早也最成功的一个案例，而策划者正是吕不韦本人。为了宣传葛红兵的新作《沙床》，某出版社别出心裁，量身定制了葛的“美男作家”身份。果不其然，“关注葛红兵的人多了，爱慕他的人也更多了。”更甚者，有人以《沙床》为名在网上做成一个主页，其主题竟是：因为爱葛红兵，所以一定要“和亲爱的葛做爱”。有个女网友甚至挑唆“用液体写作的女作家”木子美：你能搞定亲爱的葛吗？有论者针对“木子美现象”和“葛红兵现象”称：“这两件事都是抄袭来的毫无创意的东西。”一个从事高等教育的学者教师，不以人格、思想和文学力量示人，却光着身子跑上大街，还做出害羞样子捂住“脸蛋”，这种“秀”法，不啻是丢了中国文学界和学术界的脸。葛红兵和某出版社合演的“欲说还羞”之“双簧”，是在给他自己和利欲熏心的出版商写下一份尊严迷失的寻物启事。

80后陕西作家王延平也很奇葩。王因一篇“足浴女日记”帖子身陷“嫖娼门”，经媒体曝光后引发众多网友和读者关注。虽然王延平自己否认此事，但众多网友质疑其具有炒作的嫌疑。有网友指出这只是王延平自导自演的一出戏，是一场自我炒作。事实是，王延平主动找到网友“唷喂”，让其持续发帖子。“5毛一个帖”，“1天就100个”。面对网友和记者的质疑，王延平矢口否认自己并没有做过此事，更不会用这样的手段来为自己炒作。但“足浴女”如何得到王延平电话的，“足浴女”账簿中“王延平300元”以及底下“派出所330元”又是怎么回事，“足浴女”在日记中说“一眼就认出来是王延平”，账簿中其他人都用职称代替，何以只有作家王延平的名字出现？凡此种种，都在证明：王延平涉及的嫖娼和炒作均已坐实。而以作家“嫖娼事件”来吸引读者眼球，对一个作家而言，不啻是又一种“自杀式”炒作。作家的信誉、人格是建立在其为人为文之上的，王延平这种杀鸡取卵的“自杀式”炒作，有可能将自己毁于一旦。身为一名作家，应该也只能靠作品说话，任何炒作如果没有过硬作品作支撑，最终也只能是昙花一现，正如论者所言，“想通过这种炒作方式成名成家，基本上是缘木求鱼。”

年轻的木子美号称“用液体写作的女作家”，她对炒作之功效颇有心得。为此，她可以做到暴露自我隐私时脸不变色心不跳，就像在讲别人的故事一样。木子美在接受媒体采访时毫不掩饰地称，她与N多男性发生过关系，“一般一周换一两个，大概有4年吧，你自己算算看吧。”有人把木子美和卫慧、棉棉、九丹相提并论，木子美说，她们不过是小学生，看了几部av，读了几篇入门作，就大模大样用身体写作了。如果她们愿意，我可以收她们跟我做论文，我的口号，身体不可以写作，液体才可以写作！与另一个名女人璩美凤比较，木子美坦陈，她与璩美凤的本质区别在于，“我们家的摄像头是网上直播的。我这里有vip会员卡，如果你想要，或者您老公想要，随便拿去好了……”木子美的经典语录有“对我来说，‘淫乱’只是个普通的形容词，是一种个性，与道德无关。”、“了解一个男人最好的方式就是和他上床”。 西方露阴癖的历史从麦当娜开始，到现在早已是陈词滥调。木子美最初只是性暴露狂，而后才被迫转型为性挑战，向男人露出下半身的锋利牙齿。这不仅让有窥私欲的男人激动，也令女权主义者兴奋不已。其实它最终还是和周璇事件一样，是一次低俗而成功的自我炒作。广东省性学会副会长、著名性学专家朱嘉铭教授直言：“木子美现象可以透过两个层面来分析，其一是她并不乐于这样做，只是为了达到一定目的；其二是她乐于这样做，这可能与生理有关。”

80后“美女作家”吴瑜的炒作也颇有意味。前些年，江苏卫视《非诚勿扰》迎来一名特殊女嘉宾——吴瑜。她年轻漂亮，言辞犀利，不缺人脉，让不少观众想不通的是，这样一位才貌双全的女孩，现实生活中就没有倾慕者吗？有必要上电视节目相亲吗？换言之，吴瑜电视相亲引来人们的质疑，认为文化圈人在电视上相亲有些高调，甚至是“别有用心”。白烨对此事“颇感讶异”。讶异者何？一曰她在聚光灯下似乎不再是传统女作家的形象，二曰她似乎认同所谓“80后美女作家”的称谓。客观说，吴瑜在女性作家中，乃属名符其实的美女。但白烨觉得，不一定要沿用“美女作家”的概念。在白烨看来，作家要靠作品说话,作品要靠创意赢人。作家以文字塑造的形象，远比作家自我的形象重要得多。认同自己是“美女作家”并以此自诩，虽然在语言上、定位上有着时尚特点和时代特色，但就作家这个职业而言，其实是舍本逐末，并不足取。如果吴瑜不能专心文学，写出更多更好的作品，长此以往，恐怕“美女”和“作家”这两个定位都将难以为继，终将昙花一现。白烨希望吴瑜的“美”，是靠她笔下的文字来支撑的，这种形神兼具、内外兼备的美，才是最为可靠也最为重要的。80后女作家吴瑜曾经发表小说《上海，不哭》，读来让人眼睛一亮，白烨曾为她写过书评《在追寻与追问中成长》。白烨表示：“文人究竟以何种方式寻爱本无可厚非，但是写《上海，不哭》的吴瑜上《非诚勿扰》相亲却未免有高调之嫌。”

3、缺德炒作

青年作家张一一的炒作乃属此类。张一一曾在红网博客发表《“母亲节”应予以淡化或取缔》一文，质疑母爱“并不无私，更不伟大”。此言既出，舆论一片哗然，遭到网友们的口诛笔伐。在数百篇评论中，九成以上痛斥其“大逆不道，不配是作家”，更有网友将其与曾放言危难之际不会救自己母亲的“范跑跑”相提并论，称其为“张炒炒”。曾因“丑陋地理志”系列遭到各地网友“切齿痛恨”的张一一，不知是脑子进水，还是故意想要标新立异，居然说出“孩子是父母自身生理需求享受欢娱的结果，养育孩子不过是父母潜意识中作为自己生命的延续”，因而“父母对儿女是有责任的，儿女对父母本不应有任何责任”的话来。

张一一认为，父母恩情不过是“封建文化糟粕”，母爱其实远没有世人根深蒂固观念中的那样伟大深沉，“母亲节”也不值得提倡和庆祝。对张一一这番“高论”，网友痛骂其“忤逆”：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，张一一如此淡漠亲情亵渎母爱，简直连禽兽都不如”。张一一以“炒作教主”自居，挑战传统道德观念难逃自我炒作嫌疑，但这次炒作分明已跨越道德的底线，其观点“纯属无稽之谈，根本就是在哗众取骂”。

讽刺的是，受湖南某民办高校邀请，张一一还被特聘为该校新闻与传播学院讲师，讲授他所擅长的“炒作学”课程。搞笑的是，张一一结合近年来炒作40多位艺人以及自我炒作的第一手经验教训写成的《炒作学》一书，被指“媲美《厚黑学》”而被上百家出版社枪毙，最后几经周折多次修改后方才付梓。

4、身份炒作

乡土诗人余秀华一夜火爆之后，让其本人也意想不到的是，此事被引向了一个很奇妙的境地。余秀华名扬全国成了万人瞩目的女诗人之后，她所在的县级市湖北钟祥作协紧跟着便透露，其实当地像余秀华这样的乡土作家还有很多，“种田的，做工的，养鱼的，放鸭的，还有收废品的，他们都尝试着在文学的殿堂里一展抱负，这堪称钟祥的一道奇特的文化景观。”还说当地“不缺作家，哪怕是成名的作家。”换言之，既然余秀华都成了著名女诗人了，那和她类似的“钟祥作家群”理应“迅速崛起”。这就不免令人起疑：在余秀华之前，人们从未听说钟祥当地哪个“养鱼、放鸭、收废品”而又同时写作的人“成名成家”，为何余秀华成名之后，这些被文坛“埋没”的写作者就成了一道“奇特的文化景观”了呢？

更好玩的是，不独钟祥当地一夜之间出现了海市蜃楼式的“文化景观”，全国一夜之间也冒出了多位“乡土作家”。比如河北某媒体也发现并披露该省农村一位“来自乡野、耕耘文字30余载的女作家，守着土地、侍奉老人、供女儿上学、为补贴家用到城里做保姆，她与丈夫相濡以沫，过着简单、平淡的生活，却始终没有停止心灵的歌唱。”就像歌剧《刘三姐》里唱的，“这边唱来那边和”：湖北农村有个乡土脑瘫女诗人余秀华，河北农村其实也有个乡土辛酸女作家，两个人乃是半斤对八两。

似乎是多米诺连锁反应，媒体在从泥土里“挖掘”出余秀华以后，不久又从距离钟祥不到130公里的襄阳“挖掘”出了另一位底层草根女作家范雨素。“我十二岁了，我膨胀得要炸裂了。”家住襄阳皮村的育儿嫂范雨素在《我是范雨素》里如是说。该文章发表于《正午故事》，以平静而有力的文风迅速走红，媒体记者和出版社蜂拥般地奔向范雨素正在北漂打工的皮村。皮村位于北京五环外的城乡结合部。值此多媒体信息时代，底层、草根的命运在媒体的助推下，变得如同魔幻现实主义小说，随时都可能发生令人难以想象的奇迹。平心而论，范雨素的文字直白、简单，却有种说不出的筋道。有血有泪，但不卖惨，也不卑不亢，从中可以看到一个平静自由、不甘疾苦的灵魂。有人对范雨素冠以底层作家的称呼进行炒作，而范雨素却对媒体说，我不舒服，我不喜欢那种作家，以高高在上的笔法写底层。同是湖北非典型走红女作家，相对于诗人余秀华《穿过大半个中国去睡你》引起的争议，范雨素仅仅遭到了一些开头模仿席慕容的质疑。总体看，她用另一种视角和文字讲述荒诞现实故事。

若说奇葩炒作，这可能与范雨素本人无甚关系，这种“草根作家开掘热”的奇葩现象，乃与当地文化主管部门建构“文化景观”、打造“底层作家”、建设“文化强市”等等政绩工程有着紧密关联。所有这些，皆属“醉翁之意”，是要借余秀华、范雨素们的“创作成绩”达到“打造政绩”之目的。有论者直言，当地有关部门“试图借余秀华打造‘乡土作家群’的城市名片”的举动，这多多少少有着将余秀华当作赚取政绩的工具、“消费”余秀华的嫌疑。在这波乡土草根作家的“开发热潮”之中，所有从底层、从乡土被发现、被挖掘出来的民间写作者，皆以“草根作家”面貌出现，均声称生活清贫、守着土地而不懈追寻文学之梦。但是何为“乡土”？这些草根作品又是如何描绘“乡土”的？她们在中国“乡土文学”中究竟处于一个什么位置？这些对文学来说最核心的问题，主管部门和媒体记者没有人去关心。在一片“草根作家”开掘热潮中，“乡土”、“草根”“残疾”其实只是政绩打造的丰富多元的标签，只是一张张可以进入主流意识形态领域和政治话题的入场券。由此来看，这根本不是一场有关文学的热潮，其中已然掺杂了一种呛人的异味。

给文坛“炒作热”搽点清凉油

当下文坛的“炒作热”，让笔者想到了一则趣闻：在泰国首都曼谷，有一间豪华的“酒吧”。酒吧的老板为了吸引顾客，在门口放了一个巨型酒桶，外面写着四个醒目的大字：不许偷看。这四个字使过路行人十分好奇，偏偏看个究竟。哪知道走进一看桶里，却发现桶里别无他物，只是隐隐显现的一排字：本店美酒与众不同，请享用。那“清醇芳香的酒味”挑起了顾客的酒瘾。不少人大呼上当之后，恍然一笑，便进店去试饮几杯。其结果，这个“酒吧”的生意之兴隆可想而知。这位酒吧的老板正是抓住了人们的好奇心理，巧妙地设置圈套，诱发起路人的酒瘾，从而使路人乖乖地成为酒吧的顾客，收到了意想不到的好效果。可见，隔行不隔理——商界炒作如此，文坛炒作亦然。

炒作的最大弊端在于，它扰乱视听、背离真实，令受众受到不应有的迷惑而失去对审视对象的甄别能力。对审视对象的适当宣传无可厚非，但过度炒作，则无异于脱裤子放屁或狗尾续貂，不能不让人们怀疑炒作者们的动机以及被炒作对象的品质。法国存在主义文学大师加缪曾言：“因为经历了许多重大事件，我们开始习惯说谎。”俄国诗人斯维特洛夫亦言：“某些所谓的诗人，让我想起了这样一种火车头，它们不是把蒸汽用在火车的快速运行上，而是为了拉响汽笛。”对于这个已然沦落为一口大炒锅的文坛（举凡有了作品，不管读者反映如何，作品研讨会、首发式、新闻发布会等等，必定是一片喝彩声、叫好声、炒作声，而极少出现严肃的批评；而且，作品研讨会、首发式、新闻发布会的规模越大，表扬的声音、炒作的分贝也就越高，两者必定是成正比）。此乃一种现象，现实就是如此。在亲身经历、耳濡目染了这许多闹剧般的炒作活动，眼见这么一个荒诞的文坛现实以后，真有一种“不知今夕是何年”的恍兮惚兮眩晕感觉。看来，是时候给文坛“炒作热”搽点清凉油了……返回搜狐，查看更多