【编者按】 　　2016 年11月30日，“二十四节气”成功申遗，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，世界遗产[应为“人类非遗”——CFN小编注）再添“中国符号” 　　再过半个月，又将迎来“二十四节气”之中的冬季网红——冬至，讲究滋味生活的成都人，又可以热气腾腾地“搭车”过个节日了。 　　二十四节气是中国古人的智慧，它在讲述气象变化的同时，也在讲述人与自然的关系、人与人的关系，更是在讲述人类生存的基本法则——人们总是在时间的交替中生活，随着季节的变化而改变着。 　　曾经，我们日出而作，日落而息;曾经日月星空、江河湖海、山川草木、花鸟鱼虫、飞禽走兽，都是我们生机勃勃的同伴。我们踏着自然的节律，劳动着，生活着，享受着，哪怕清贫，哪怕气候恶劣、环境危险。古老的中国便是根据太阳移动的脚步，命名了“二十四节气”。 　　在二十四节气中，有纯朴的习俗、庄严的仪式，还有浪漫的传说。当农耕文明业已远去，节气对现代人诗意生活的启示，依然意味深长。不过，很多人了解的24节气的各种风俗和讲究，基本是以中原地区的风俗为标准的。四川地区又有什么不同的讲究呢? 　　让我们从一篇农谚里，通过四川民俗学家刘孝昌的解读，来了解老成都二十四节气的一些龙门阵。  

　　成都二十四节气农谚

　　立春晴一日，农夫耕田不用力;

　　惊蛰闻雷米如泥;春分有雨病人稀;清明要明，谷雨要淋;立夏无雨，犁耙高挂起;

　　小满三天见麦黄;夏至有雷六月旱，夏至不热，冬至不冷;早立秋，凉飕飕，晚立秋，热到头;处暑若逢天下雨，就是结果也难留;

　　白露白迷迷，秋分稻秀齐;霜降无霜，来年饥荒，霜降有霜，谷子满仓;

　　立冬起大雾，冬水点萝卜;小雪大雪，烧火不歇，小寒大寒，收拾过年

　　………………

　　读完这短短数行的成都二十四节气农谚，是不是感觉一幅鲜活的蜀国风情跃然纸上?

　　何为“二十四节气”?

　　按四川民俗学家刘孝昌的说法，简言之，古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，“四立、二分、二至”体现的是季节(时令)，惊蛰、清明、小满、芒种反映的是物候现象，而余下的节气则反映了气候变化。节气之中，人们还能够辨别气候的渐变次序。例如，从小暑、大暑到处暑，再到小寒、大寒，可以清楚地感知不同时期的寒热程度。节气中的“小满”“芒种”暗示着，“二十四节气”的形成与传统的农业生产生活密不可分。正因为二十四节气科学地预测了气温、季节的变化，以及降雨、降雪等天气现象的规律，农民将其用于指导农业生产，预判来年的收成。

　　因此，民间总结了许多节气谚语，比如“立夏小满正栽秧”“清明前后，种瓜种豆”，这些农时谚语至今仍广为流传。

　　随着时代的发展，节气承载了更多的文化意义和社会功能，越来越多地影响着人们的思维方式和行为准则。而在诗人笔下，节气也往往成为重要的创作题材。雨水时分，杜甫写下“好雨知时节，当春乃发生”;清明前后，杜牧写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”;芒种时分，陆游写下“时雨及芒种，四野皆插秧”……在生产实践中，人们还逐渐总结出不同节气的养生之道。

　　11月30日，“二十四节气”成功申遗，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，世界遗产[应为“人类非遗”----CFN小编注）再添“中国符号”。兴奋之余，细度“二十四节气”中相关的气候、风俗及文化，“二十四节气”最早形成于我国黄河流域，大都以我国北方地区为基准，与身处西南的成都民风民情有着不小的区别。从古到今，专属于成都人的“二十四节气”有什么独特的习俗活动，又有哪些有趣的传统庆贺方式?著名民俗学家刘孝昌向记者展开了一卷成都的“二十四节气”风物志。

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  文章来源：华西都市报 2016-12-10【本文责编：思玮】