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一个小时 可以说是半个时辰，半个小时，没有准确的翻译。

表示过了很短的时间，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，

表示过了一些时候才发生。如：已而。

适、向：刚才

食顷：一顿饭工夫

既而：不久；紧接着慌

忽：忽然

日中：正午 午、正午、中午：中午的时间

晚：晚上

日：表示整个白天

朝：表示早晨的时间 晨：表示日出的时间

夕：黄昏时间

在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

旬：十天.

久：表示很长的时间

瞬：表示很短时间

暮、夕：表示黄昏的时候、黄昏时间

“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不讲自明的一天后的那一天

1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的之一个时辰。（23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

2、二十四时辰制。宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役.”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” '

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经'。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动..片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

五年之后吧，还要看你怎么读了，走马观花的话一二十年也不会有大长进。

先从唐宋散文，元明清bai笔记读起，有兴趣同时看唐宋词，慢慢喜欢上再读五经，先秦诸子散文。更好买中华书局或上海古籍出版社的笺注本，校du注本或集注本，注解还不能明白再查工具（推荐汉典，这个软件很方便，很强大），仔细揣摩。

因为你说的是像看白话文一zhi样，所以就必须一步一个脚印。其实，像读白话文一样，是不可能的，因为古文是死语言，只是书面语，口语已经消亡，所以不应和现代汉语同等看待。

你想啊，古人大多看了一辈子古文，还要借助注释，你怎么能达到那个地步呢。只是达到读起来顺溜的程度已经难能可贵了。

而且，你说的每天五个小时只是一张dao空头支票，很难一直兑现。人不是机器，当你读回书时一片茫然时，肯定就丢到一边了。

学古文是一个很漫长的过程，不可速成。读几本书作用不大，旧的读熟了，以为长本事了，拿到新的，有时还是读不下去。

古文很浓答缩，满篇典故是常有的事，对初学者而言，可谓处处皆典。这就需要耐着性子读了。

好了，希望这些话对你有帮助。

晏殊素来喜欢贤才，当时的知名人士如范仲淹、孔道辅都是由于他的门庭.到他做丞相的时候，更加致力于举荐贤材，于是范仲淹和韩琦、富弼都得到进用，至于尚书省内，大多是一时的贤人.皇帝也有意振作，想凭这些人才实现天下大治，但小人和权幸就不利了.晏殊派欧阳修去做河北都转运，谏官上奏要欧阳修留任，晏殊不准.孙甫和蔡襄上奏说：“宸妃生育圣上做了天下之主，而晏殊以前奉诏为宸妃做墓志时，对此一句不提.”又上奏说晏殊役使官兵修建屋子出租来牟利.因此罪名，晏殊被降为工部尚书、主管颍州.但晏殊写墓志时，章献太后刚开始临朝，因此他不敢写这件事；而所谓的役使官兵，乃是丞相按惯例借调人力.因此当时都说这不是晏殊的过错.。

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