今天挂历里出现的“宜”、“忌”

现代挂历中“宜”、“忌”的内容，不外乎就三类：修造与生产活动、嫁娶与社会生活、丧葬和神事活动。比如：【忌】上梁、竖柱、安床、修造、动土、入宅、出行、出师、求医；【宜】纳财、斋醮、祭祀、安葬、纳畜、入学、裁衣、求财、冠笄，这些内容本身都是与农业生活息息相关的。而在农业生产过程中，中国人根据农业生产规律，总结出了每年二十四个节气，在这些节气前后就有一些顺应于或有悖于自然发展的事情，比如“惊蛰”前后就不适宜“安葬”，因为这个季节昆虫开始繁殖和活动，埋人进去没几天就被当饭给虫子吃了，“谷雨”前后不适合“作灶”，因为过去灶都是用土砌的，得晒着才能干，一着潮气灶干不了。所以很多禁忌都跟是顺应季节规律的。

一些无良商家日历里的“宜”、“忌”大多是把前一年的打散了再给编回去，这是没水平的编，还是有一些相对正规的日历里的编得是有根据的，有水平的。那么根据是什么呢？主要就是根据明清以后的一些数术类书籍。《玉匣记》、《三元总录》、《永吉通书》这三本是最重要，当然还有别的，比如《千镇》和《象吉通书》之类。

▲《玉匣记》，也负责解梦。比如梦见有人给你棋子，意味着要怀孕……

为什么用这三本呢？因为涉及到“宜”与“忌”需要讨论天干地支、阴阳五行之类，非常复杂。明、清以后的一些阴阳学家就觉得按照那套算历法太费劲，民间的阴阳家、数术家没那么厉害，算不出来，干脆出个简洁读本吧！于是就出了这三本书。有些细致的读者可能发现《玉匣记》这本书相传是东晋时期成书的，但是到了明清以后其他文学著作中才陆续出现，所以它还是很可能是明以后才真的成书的。

无论是哪个民族或者是国家，所有的民众内心中都有着“求吉避害”心理，这套宜忌的系统的形成与阴阳五行、天干地支、六十四卦、二十八星宿、动物、地理、生产生活紧密结合在一起，除了涉及皮毛的理论知识外，剩下的都是方法论，直接告诉大家，今天干这事儿好，干那事儿不好，大家也不愿意费劲分析其中的内容，照着用就是了。当然了，现代人看这些，更多的还是求个心理安慰，切莫过于依赖。返回搜狐，查看更多