沙溪古镇乃西阳宫所在，地处永丰县东南部瑶岭脚下。

远远望去，白色的院墙洁净安宁。门坊不大，上方飞檐琉瓦，“西阳宫”三字刚劲有力地镌刻在门楣上，特别引人注目。门坊背面则刻着“柱国冢宰”四个刚劲大字，同样让人顿感无边的崇敬之意。相传，“西阳宫”三字乃康熙御笔，而“柱国冢宰”四字则是文天祥的墨宝。西阳宫的份量，在世人心里沉沉的。

沙溪文友傅君请来了欧阳修的同宗后代做讲解。欧阳君介绍，西阳宫原为一所道观，之前叫西阳观，因欧公父亲叫欧阳观，为避观字之讳，故改西阳观为西阳宫。欧阳修不仅是欧阳家族的骄傲，更是沙溪百姓的自豪，人们为纪念这位大名人及其父母，先后修建了文忠公祠堂、泷冈阡表碑亭、泷冈书院、文儒书堂、画荻楼、道德讲堂等建筑。这些建筑群统称为西阳宫。曾经供职于井冈山大学人文学院的欧阳君，是一位博学的年轻人，对欧阳修的研究十分深入。

“天下欧阳无二氏，翰林文学第一家”，这副楹联特别醒目，它高度概括了欧阳修在历史上的文学地位。随同讲解员，我们缓步走向文忠公祠堂。在楹联的中间、入门的上头有两块匾额，其一“欧阳文忠公祠”，其二“大川乔岳”。在唐宋八大家中，欧阳修在宋代处于领袖地位，善于奖掖后学，对“三苏”和王安石、曾巩在文学上均有引领和提携作用。欧阳修病逝后，王安石和苏轼分别撰写《祭欧阳文忠公》，以总结、评论、赞美欧阳修一生人品功业。这“大川乔岳”四字出自于苏轼《祭欧阳文忠公》中的名句，把欧阳修比作高山大川，足见欧阳修在苏轼心目中的地位。

“功名事业三朝相，道德文章百世师。”这是宋神宗对欧阳修一生的高度评价。走进文忠公祠堂，呈现在眼前的是图文并列，梁柱交错，把宽敞的祠堂装点得严严实实。正中“六一神风”的匾额下，是一桢欧阳修神采飘逸的画像。周边则是欧阳修的生平纪事、大事年表、从政经历、诗文抒怀、往来书信、族姓渊源以及名人评说和历史地位。参观生平纪事栏目时，有人问到欧阳修文章如此了得，为何殿试时只得了个甲科第十四名？讲解员欧阳君笑着解释，这源于欧阳修性格刚直，他在殿试时的诗文用词鲜活，文意疏畅，议论深刻，变化有致，本该非状元莫属的文中精品，但揭露时弊，抨击朝政，这样锋芒毕露的文字当然不为当朝皇帝所欣赏。正是这一缘故，导致欧阳修未能圆就状元梦。

接着，一行人来到泷冈阡表碑亭，正中竖立着一块巨大的碑石，高逾两米，宽近一米，厚二十几公分，重达千斤，通体为墨绿色。据欧阳君介绍，这个碑石就是当时的原物，除个别地方有脱落的现象，大部分完好无损，正面刻着《泷冈阡表》，背面刻着《欧阳氏世系表》，碑文《泷冈阡表》为欧阳修亲自撰文手书，字体端庄稳重，雄健有力。早就听说他书法堪称一绝，百闻不如一见，原来欧阳修的书法造诣果然如此顶尖。欧阳君继续介绍说，《泷冈阡表》则是千古至文，文中欧阳修叙述了自身家世、缅怀了父德母贤，其情真切，其义深远，堪称祭文中的绝妙好辞，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》同为中国古代三大著名祭文之一。

我望着眼前巨大的碑石，心想为什么在父亲安葬六十年之后立碑呢？欧阳君说，欧阳修一生只回过两次沙溪，第一次是四岁时随母回乡葬父，第二次是四十七岁时送母亲灵柩回沙溪安葬。虽然来去匆匆，居住短暂，但欧阳修始终怀念家乡，怀念父母，特别是父母的碑石与碑文尚无着落，更是时刻记挂在心。“梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰。”其实欧阳修十几次向朝庭奏请要求告老还乡，始终未获批准，为官在外，身不由己，直至知颍州任上才了此夙愿，“非敢缓也，盖有待也”。

“阡表不磨崇国范，古坟犹带荻花香”。看到眼前这副楹联，欧阳君向我们讲起了“画荻教子”的故事。这个故事让欧阳修的母亲成为中国古代四大贤母之一。其实大家对“画荻教子”的故事耳熟能详，但是愿意再一次感受一位母亲的伟大，再一次感受一个大文学家、大政治家的成长历程。