策划统筹/陈骁鹏 夏杨   文/羊城晚报记者 吴大海  漫画/杜卉

古往今来，凡是历史名城，多半有古老又美丽的神话传说与之相伴，广州有“五羊传说”，而惠州，则有“木鹅传说”。

传说中，有一位仙人骑着木鹅从北方飞来，看见惠州山清水秀，便降落西湖中不愿离去，木鹅化作一座山岭卧于湖畔。

虽然传说中没有言明仙人名讳和到惠时间，但据专家考证，此传说是由南北朝谢灵运“梦游罗浮”演变而来。仙人的原型其实就是千余年前的南朝诗人谢灵运，他乘着鹅形木船到惠，在此“羽化登仙”。

早在隋唐时期，鹅城传说就已在惠州广为流传，居民们甚至不会在城中打井，因为害怕伤到脚下这大鹅的背部。2018年，“鹅城传说”被纳入惠州市第七批非遗代表性项目名录。

“鹅城”文字最早见于苏轼笔下

北宋绍圣三年（1096年），寓惠已有一段时日的苏轼在惠州水东白鹤峰为新居举行上梁仪式。一时间，“道俗来观，里闾助作”，苏轼的新居内热闹非凡。他乘兴提笔，创作出了大名鼎鼎的《白鹤新居上梁文》。这篇文章的开头，就用了“鹅城”二字：“鹅城万室，错居二水之间；鹤观一峰，独立千岩之上。海山浮动而出没，仙圣飞腾而来往。”

这是惠州别称“鹅城”见诸文字的最早记录。根据惠州市岭东文史研究所副所长、惠州文史学者何志成考证，这名句中的“仙圣飞腾”所指的就是“木鹅仙城”。苏辙之孙苏籀也在《跋惠州芳华洲刻石》中称：“鹅城，左江右湖，想其城如提坊，民如雁鹜，屋如舟舫，树如菰蒲，故有古牓嘉名，造物特发其秘。”

南宋王象之所撰的《舆地纪胜》中，也提到了鹅城传说的故事：“仙人乘木鹅至此，古称鹅岭，因建城……至今称惠阳曰鹅城、鹅岭。”

传说出自南朝谢灵运典故

“王象之没有说明‘仙人’的名字和‘乘木鹅至此’的时间，根据惠州的古老传说，惠州古称‘鹅城’，是从南北朝谢灵运‘梦游罗浮’典故中演变而来。”何志成介绍，谢灵运是南朝刘宋阳夏人，宋文帝时因行为放纵流徙广州，不久又因谋反罪在广州被杀。在广州期间，谢灵运有一天夜梦罗浮，醒来后感而作《罗浮山赋》，最后几句曰：“发潜梦于永夜，若愬波而乘桴；越扶屿之细涨，上增龙之合流；鼓兰枻而水宿，杖桂策以山游。”

何志成说，谢灵运按照梦境的启示，乘着一只两头竖起的小木船（即传说中的木鹅）从广州出发，游完罗浮后至增江（今属增城）与龙江（东江古称）交汇处，再朔龙江而上，来到古惠州。

古语有云：“无水不东流。”何志成介绍，道教认为，逆水乃“仙源福地”，而龙江（即今天的东江）恰恰就是一条由东往西流的“逆水”，故谢灵运游览罗浮后，接着又乘坐小木船来到这块“仙源福地”。那时古惠州城江、湖连成一片，水天茫茫，仅有梌山、方山、南山等几座小山立在水中央，谢灵运来此，只能在小船里过夜。

根据传说，第二天，谢灵运爬上一个小山游玩，并在那里飞升，留下的那只木鹅（小船）就是现在的鹅岭。事实上，谢灵运在广州被诛，大概因为后人讳说其事，演绎了这个传说。入隋后，隋文帝在这块木鹅变成的陆地上设立了循州（惠州古称）总管府，开创了惠州成为州（府）治的历史。

“木鹅传说”隋唐就已流传

清初，屈大均在《广东新语·水语》中说：“惠州城中亦无井，民皆汲东江以饮，堪舆家谓惠称鹅城，乃飞鹅之地，不可穿井以伤鹅背，致人民不安，此甚妄也。然惠州府与归善县城地皆咸，不可以井，仅郡廨有一井，可汲而饮云。”

何志成认为，古代的“鹅背”之说和屈大均的“地咸”之说都并非隋唐惠州府、县两城无井的原因，这实际上是因为惠州城区四面紧靠江湖，一般居民无需打井汲水。

“这段记述至少可以说明，‘鹅城’的传说早在隋、唐两朝就已在民间流传。”何志成分析，当时惠州郡城内只有循州总管府前凿有一井，此井俗称“隋井”，位于今惠城区中山公园内。当年，这口井的井水就专供官府饮用，而居民只饮用江、湖之水的情况也大概可信。

“木鹅传说”源远流长，影响颇大。当年隋文帝在广东设立的另一个总管府——广州总管府也与惠州一样，拥有美好的传说。据传，东周末年，五位仙人骑着口含谷穗的五只羊降临楚庭（广州古称），仙人把谷穗赠给州人，祝州人风调雨顺、五谷丰登后隐去，而那五只羊便化为石羊，此后广州遂称“羊城”。

“惠州的‘鹅城’传说和广州的‘羊城’传说异曲同工，美丽动人，千古传颂。”何志成说。

“惠州要做好‘鹅城’文章”

木鹅传说流传千年，为何关于飞鹅岭的诗句远比泗洲塔、朝云墓等的少？对此何志成分析，这是因为飞鹅岭向来是军事重地，文人墨客难以靠近，自然难以走近感受并尽兴创作。

然而，虽然只能远观，但飞鹅岭毕竟是神话中仙人所骑乘木鹅所化，甚至被惠州人神话为“龙脉”。何志成介绍，据明朝叶萼所撰惠州西湖《全湖大势记》中记载，西湖诸山之脉，皆宗白云嶂。东出为石埭山、为大岭山、为望天螺、为佛子凹、为飞鹅岭，又由飞鹅后峰分枝，伏草坪穿湖入城，屈起于银岗岭，因此飞鹅岭为“郡龙入城首脉”。

作为“郡龙入城首脉”，飞鹅岭历来受到保护，破坏它似乎会遭到“报应”。据光绪《惠州府志》记载，飞鹅岭位踞城南，可以俯瞰城中，清初惠州镇守刘国轩为了守御惠州城，于康熙十五年(1676年)五月在飞鹅岭造炮台，掘堑沟一百五十丈，深、广各六尺。

“龙脉”被毁，惠州城内官员便相继发生变故，当时惠镇副将刘成良、提督王可臣、知府李可成都在任内辞世。

当然，这应该只是巧合。但古人很相信，为此，时惠州翰林龚章、郡绅叶维阳、府学训导卫金章、举人叶自发、贡生刘奇暨郡邑绅衿等，在康熙十二年十月共同捐资，填补飞鹅岭堑沟，由郡绅刘奇董其事，恢复飞鹅岭这“郡龙入城首脉”。

1925年10月，国民革命军第二次东征，当时决定惠州北门为主攻，西门和飞鹅岭为助攻，选址下角文星塔后方高地和飞鹅岭后山丘为炮兵阵地。为此，东征军在飞鹅岭大掘堑沟，“郡龙入城首脉”再次中断。

“古城规划，要彰显出它的时空感，惠州是一座有1000多年历史的古城，可是你到惠州走一走，却会感觉这是一个现代城市。” 广东省民俗文化研究会理事、惠州民俗学者林慧文认为，目前惠州对“木鹅传说”的发掘还不够，这是惠州重要的特色和文化资源，飞鹅岭应成为惠州重要的地标和图腾。

林慧文说，惠州应做好“鹅城”文章，首要做好飞鹅岭的规划，进一步体现出它的魅力与特色。

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