湖南省长沙市长沙市雅礼外国语学校  张雅玲

摘  要：本文旨在探讨王维诗歌的特色。文章首先分析了王维诗歌所反映出的丰富复杂的思想内容，然后分析论述其诗歌创作独特而高超的艺术特色。与其生平密切相关，其诗歌创作亦分为前后两个时期：前期气壮山河，思想上有积极意义，手法娴熟;后期耽于佛学，流露出消极意识，艺术造诣颇深。王维一生诗作较多，其中以山水田园为题材的诗成就最高：虽流露出崇尚自然、追求闲适恬静的思想意识，但体现了其洁身自好、不屑与奸佞之人同流合污的可贵精神；呈现出“思与境偕”、“诗中有画”的艺术特色。 关键词：王维   诗歌   思想   艺术         诗歌代表了唐代文学的最高成就。王维是唐代著名诗人，其山水田园诗既吸取了晋代谢灵运精确而具体的描绘大自然的长处，又克服了其一味铺陈的缺陷，因而代表了盛唐山水田园诗的最高成就。而且他是唐代作家中最多才多艺的一位，除诗歌外，音乐、书法、绘画等样样精通，中晚年沉迷于佛老思想，又使他比起其他作家显得更加独特。关于怎样看待王维本人及其作品，关于王维诗歌中人与自然审美的关系等问题，前人有不少论述。作为王诗的爱好者，在此，我想从王维各个阶段诗歌中表达的思想内容及体现出的艺术特色这两方面作较为系统的论述。本文还试着从王诗中寻找佛道思想的痕迹，从这个角度探讨诗人王维的思想对于了解这位伟大的诗人有着重要意义。本文主要以大家熟知的几十首王维诗歌为分析对象，“窥一斑以见全豹”，谈谈王诗的思想内容和艺术特色。“诗如其人”，在展开论述之前，有必要述说一下诗人王维的生平。         一、王维的生平         王维主要生活在盛唐时代。母亲信佛对王维有较深的影响。他自幼聪慧，懂诗画和音乐，有积极的政治抱负。他进士出身，张九龄当宰相时很器重他，这时，他政治热情高昂。后来张九龄罢相，其死敌李林甫继任宰相，王维的一生发生了转折。他遭到了李党的排挤，而他也不愿与李林甫之流同伍，于是他对政治前途失望了，变得消沉沮丧。这期间有三四年时间他幸好被调出京城到边塞当文官，边塞壮丽的风光，紧张的军事活动使他亢奋。此时他写出了一批有思想价值的边塞诗。         调回京城后，面对李林甫的专权跋扈，他采取了消极退让、少管时政的态度。此时他在京城附近买了一座山庄，叫“辋川别墅”，里面风景异常美丽，他与好友整日在此念佛写诗，观赏风景，过着半官半隐，名官实隐的生活。此时他写出了大量有艺术成就的山水田园诗。         后来的安史之乱，在王维的生活中又掀起了一层巨浪。安禄山称帝后，王维被逼任了伪职。显然，王维不会死心踏地地为安禄山做事，他总称病不出。在这期间，他写了著名诗句“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”，表现其对安禄山政权的反感，同时表现了他对唐王朝的忠心。“安史之乱”被平定后，按理说该人心大快，可王维因在安禄山当权时任过伪职，几乎性命不保，由于其弟王缙为他求情及他自己写过“百官何日再朝天”的诗句，才幸免于难。虽然他又官复原职，然而这一次的社会动荡使诗人王维看破了红尘，思想更加消极，于是他抱着“一生几许伤心事，不向空门何处销”的心情告别了官场，走向佛寺和大自然，彻底地过起了隐居生活。此时的山水田园诗的思想内容不再激进了，但艺术手法达到了炉火纯青的程度。         可见，王维一生坎坷。虽然才华横溢，有抱负，但李党掌权和“安史之乱”的发生，终于没能使他取得卓越政绩。特殊的经历形成了他诗人兼画家的身份，也就造就了他独特的诗画创作风格。         一、王维诗歌的思想内容         王维诗歌的思想内容与其生活经历密切相关，坎坷的生活道路使他的诗作所包涵的思想感情具有多样性复杂性的特点。         （一）前期作品的气壮山河，热心时事的思想。这时期他写的《少年行》诗：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”表现的就是少年纵酒豪饮的洒脱性格和赴边杀敌的豪迈气概。在他的《不遇咏》中充分表现了诗人积极的政治抱负：“今人昨人多自私，我心不悦君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”在这里，我们看到的是一位济人救世的有志少年，一副无法施展抱负的焦急面容，一颗关心社会人生的可贵心灵。而“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”的诗句又传达出有志之士遭受压抑的不平之感。此外，王维还写了一些反映上层社会腐朽生活的作品，如《洛阳女儿行》就表达了唐代贵族妇女骄奢而又空虚的生活：“戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐”、“狂夫富贵在青春，意气骄奢倨季伦”。又如《寓言》诗，它不仅义正词严，直截了当地抨击权贵们的腐朽：“斗鸡平乐馆，射雉上林园”，还指出了官出私门的不合理：“朱绂谁家子，无乃金张孙”，“问尔何功德，多承明主恩。”表达了不满现实的思想感情。这些政治感遇诗和游侠诗具有很高的思想价值，可谓他全部作品中最有思想意义的。         诗人出任边塞文官时所写的边塞诗也格调高昂，才气极盛。如《使至塞上》和《塞上作》，从前者所描绘的壮丽风光中我们能看到作者精神的振奋和心理的康健；后者写自己出使劳军活动，盛赞将领的赫赫战功：“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”再如《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城……忽过新丰市，还归细柳营。”写一位将军出猎和猎归，表现了将军行动的雄壮迅速，寄托了诗人的向往之情。这些边塞诗流露出的积极思想情绪也是诗人作品内容的精华部分。         （二）崇尚大自然、热爱山水田园风光的思想感情。早期作品《使至塞上》就有写景名句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”把苍凉无际的边塞写得壮丽诱人，表达了初到塞外的诗人对异地独特景象的无比喜爱。这种热爱大自然的思想感情主要体现在他的山水田园诗里。他写的山水田园诗从各个方面表现了自然之美。在他的笔下有山河的壮丽，如“江流天地外，山色有无中”就表现了汉江的浩渺宽广。又如“太乙近天都，连天到海隅……分野中峰变，阴晴众壑殊。”赞叹的是终南山的壮阔伟大。但诗中表现的最多的是景色的清幽秀美：“明月松间照，清泉石上流”、“深林人不知，明月来相照”、“月出惊山鸟，时鸣春涧中”、“返景入深林，复照青苔上”、“木末芙蓉花......纷纷开且落”、 “清浅白石滩，绿蒲向堪把”......打开诗人的诗卷，像这样的写景句比比皆是，无论是“明月”“清泉”，还是“山鸟”、阳光，“芙蓉花”、“绿蒲”......都是那样的宁静美丽，那样令人赏心悦目。之所以诗人能写出如此清新明丽的诗句，是因为诗人对自然风物存在着真挚而浓郁的情怀。同时，诗人欣赏田园风光，羡慕田家生活：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“寒山转苍翠，秋水日潺湲”等描绘的是田园美景；“渡头余落日，墟里上孤烟”、“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”“田夫落锄立，相见语依依”等既写了田园美景又描绘了闲逸的田家生活。可见，大自然和田园的美在诗人笔下得到了生动细致的反映。         （三）流露出好清静、尚无为的佛道思想。诗人王维中晚年信奉佛教，这就很自然地在他的诗中打下了佛教思想的烙印。佛教强调“随缘行”、“无所求行”，势必导致消极出世的人生观，这一点与老庄思想是相通的。有人说王维有些诗“字字入禅”，这是有根据的。只要稍加留意我们就会发现王维的诗中多处出现“空”“静”“寂”等字，尤其多“空”字，“空山不见人”、“洒空深巷静”“夜静春山空”、“空山新雨后”、“涧户寂无人”“色静松声里”“空翠湿人衣”“薄暮空潭曲”“空悲惜人有”“空知返旧林”“秋槐叶落空宫里”“不向空门何处消”......可见在诗人的眼中山空、林空、谭曲空、涧户空、宫中空、悲也空，仿佛一切都是空的；在他的心中巷子静、夜静、颜色静，就连动景在他看来都是恬静的：那在宽阔水田中惊起的白鹭，那在春天夜晚被月光惊扰鸣叫的山鸟，那在寂寞中自开自落的芙蓉花......这原因，除了当时的情景如此外关键在于作者心中“空”，他的心灵是闲静淡泊的。他仿佛陶醉于孤独和寂寞中：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”他是那样的悠闲清净：“隔牖风惊竹，开门雪满山”“倚杖柴门外，临风听暮蝉”“兴来每独往，盛事空自知。行到水穷处，坐看云起时”。他是那样的与世无争：“晚年唯好静，万事不关心”、“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”。从这些诗句中，我们看到了一位萧然物外、超越时空的佛教信徒。还有些诗更是对自己笃信佛学直言不讳：“中年颇好道”、“欲知除老病，唯有学无生”。因此，信禅好静的思想贯穿着王维中晚年的作品。         （四）抒发了对亲人朋友的深厚情谊。王维一生写了不少抒发种种细腻感情的佳作。《九月九日忆山东兄弟》这首王维少年时期所写的绝句，表达了对家乡亲人的深切思念之情，其中“每逢佳节倍思亲”成为广为传诵的名句。《红豆》一诗借红豆一物抒发了细腻的相思之情。表达对友人深情的作品首推赠别诗。如《齐州送祖三》：“相逢方一笑，相送还成泣......解缆君已遥，望君犹伫立。”充分地表现了诗人与友人挥泪离别难舍难分的动人情景。《渭城曲》是送别诗中的佼佼者：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是诗人以独特的劝酒方式表达对友人的依恋之情和美好的祝愿。