四太太颂莲

颂莲是受过新式教育的大学生，但可悲，新式教育只教会了她知识并没有启迪她新思想。19岁这年，颂莲因为父亲去世家道中落，无奈允诺继母嫁给陈老爷作妾，“我有得选嘛，就嫁给有钱人吧，当小老婆就当小老婆，女人不就这么回事嘛！”

显然，颂莲心里已经默许了女人比男人更低一等的观念，在婚姻世俗面前颂莲无奈妥协。男权社会女人必须依附男人，婚前是父亲婚后是丈夫。

颂莲刚硬要强。老爷调戏雁儿颂莲生气、三太争宠颂莲又给老爷甩脸色，她天真以为仗着老爷的新鲜感自己就能任性妄为，但是封建社会的男人哪会有哄人的耐心呢，有人不顺从自有温顺的人伺候，刚硬要强的颂莲和宅里“没脾气”的女人们对比鲜明。陈老爷无心调和宅内女人的矛盾，只要相互制约平衡别坏了规矩就成。

颂莲单纯简单。错把年轻貌美性子泼辣、实则率性而为的三姨太视为敌人，误把表面和蔼可亲、内心阴险狠毒的二太太视作姐妹。颂莲起初就是个不谙世事的大学生，哪分辨得出宅院女人的虚伪面孔。

三太太，大太太，二太太（从左至右）

大太太消极争斗每天吃斋念佛。她知道衰老的容颜留不住老爷的欢心，由着年轻太太们去争去抢。大太太是陈老爷的正妻，儿女双全地位稳固，当老爷不在场时，她就是“第二个老爷”是维系宅内规矩的执行者。

二太太十足是个笑面虎，心肠歹毒、积极争宠。表面与颂莲亲如姐妹，对所有人皆笑脸相迎，但是唆使雁儿扎小人的是她，揭发颂莲假怀孕的是她，举报三太与医生有私情造成三太死亡的也是她。二太太早就深谙府里的生存法则，工于心计老谋深算地存活。

三太太梅姗

三太率性而为，“高兴就唱，不高兴就哭”，结局最可悲。三太从前是个戏子喜欢唱戏，在宅院里她打扮的最华丽，性格最张扬，仰仗个儿子便可以屡次装病从颂莲身边抢走老爷。

三太和颂莲的矛盾无非只是女人间的嫉妒，她骨子里和颂莲一样有着对夫权的反叛精神。她清楚“活着本来就是做戏”，三太与医生苟且，挑战了夫权的威严，因此葬送性命。

第二层次 电影符号语言

01 大红灯笼

大红灯笼贯穿全片是最典型的符号意象，也是串联故事情节的线索。点灯是宅院内所有女人的希望，“点灯才能捶腿点菜”，大红灯笼是宅院女人受宠和权利的象征。老爷到哪屋哪屋就点灯，老爷离开哪屋哪屋就灭灯。若是怀孕便会点上长明灯，若是犯了大错破坏规矩就会被封灯。

大红灯笼高高挂

每天傍晚各房太太都要站在门口听招，“某院点灯”的声音是不可违抗的命令，全凭老爷喜好。这表明陈佐千在府中的地位不可动摇，以男权为中心的女人矛盾不可调和。

同时大红灯笼又与京剧、民歌、唢呐、打击乐等配乐相互结合，体现了传统民俗文化的特色。点灯时的打击乐本该是欢快场景，但谋导却借音乐的热闹反衬庭院的冷静，刻画女人的悲剧宿命，以乐景写哀情。

02 笛子：宿命之外的追寻

悠扬动听的笛声算是影片中少有的温情场景，笛子象征着宿命外的自由。当颂莲看到大太太儿子飞浦吹奏笛子时，心中一瞬间有了温度，颂莲和飞浦在楼上的两道门内对望，虽然这只能是对美好短暂的贪恋，回到楼下颂莲面对的依旧是女人间无穷无尽的争斗算计。

飞浦吹笛子

颂莲的箱子里藏着一支笛子，是父亲留给她的遗物，被陈老爷猜忌成男学生送的礼物，“我怕你分心就把笛子烧了，不就是一个笛子嘛”，笛子没了，父亲留下的念想没了，颂莲最后的精神寄托也没了，她只能在陈老爷的控制和支配下生存度日和其它太太们一样麻木。

03 服饰色彩和场景色彩

颂莲的服饰色彩。白色是颂莲前期的颜色：颂莲入陈宅的学生装上衣、常穿的旗袍睡衣都是白色，用素雅之白传达颂莲骨子里的清冷孤寂。当颂莲适应府内的尔虞我诈后，她的服饰色彩由浅转深，白色多被红色替代。影片落幕，发疯的颂莲又穿回了学生装，但此时的传递出落寞和绝望。

颂莲刚入宅院

场景画面色彩。影片使用最多的颜色是白和灰。白色象征着死亡：雁儿私自点灯被发现在雪地里长跪不起被冻死、三姨太的私情被举报遭迫害致死、颂莲目睹三姨太之死发疯，都是发生在白皑皑的大雪天。而灰色是陈宅高墙大院的标志性颜色，象征男性的威严和人性的禁锢，也隐喻着宅内女人暗淡无光的生活、绝望的宿命。

04 四季变化与重复轮回

影片按照夏-秋-冬-夏的顺序串联剧情，夏天冬天分别与点灯封灯相吻合。夏天颂莲嫁进陈府，错识人心误将三太太作为争斗的对象。秋天是转折点，此时颂莲知晓二太太的真实面目，二太太和四太太的冲突上升为宅内女人的主要矛盾，颂莲完成不争到争的转变。

发“疯”后的颂莲

冬天矛盾激化，反抗夫权的女人难逃悲惨宿命。四太假怀孕被揭发失宠封灯，三太与高医生私情败露死于非命，四太太颂莲绝望发疯。次年夏天陈府迎娶五姨太，重复点灯锤脚奏乐等场景是悲剧命运在轮回。四季中唯独缺少春天，又暗示宅院里的女人永远等不到春天般的希望。

第三层次 电影镜头语言

谋导善于使用丰富的镜头语言来刻画人物情绪，营造环境特色，传达更深刻的影片内涵，极具艺术表现力。

特写和静态镜头的使用。影片开篇就是女主颂莲的脸部特写，借助颂莲的语言和神态交待颂莲“嫁给有钱人作小老婆”的悲剧命运。在长达2秒的静态画面里，颂莲默不作声眼泪缓缓滑落脸颊，巩俐传神的演技与特写镜头相辅相成，一下就把观众带进了故事背景里。

近远景切换，抖动镜头营造紧张感。当颂莲看着几个男人把三太太抬到“死人屋”时，颂莲偷偷跟过去。影片起初呈现近景画面，当颂莲即将走进“死人屋”时，镜头抖动营造人物内心的紧张感，当秘密真正要水落石出时，近景切换成远景，颂莲以一个微小的身影疯狂大喊“杀了人！”，三太太的结局不言而喻。

老爷始终没有正面镜头，十几次出现都是侧影，单单靠声音就能透露出男性在宅院里毋庸置疑的权威。这是导演有意而为，无论老爷是否在场，封建家族中男性对女性的凝视作用始终在场。多采用俯瞰镜头拍摄灰色的高墙宅院，也是在象征强者居高临下审视弱者。

梅珊和颂莲楼上谈心

楼上楼下的分割画面预示善恶对立。女人的争斗在楼下，点灯灭灯封灯的一切都在楼下，楼下充斥着算计、虚伪、嫉妒、愤恨；而楼上是审思清醒，三太太和颂莲的对话发生在楼上，颂莲说“在这院里，人算什么东西？”楼上为善、楼下为恶，隐喻着善超越了恶始终在高处审视着恶。

第四层次 四太太颂莲的形象转变

环境能够塑造人，环境同样也能毁灭人。女主颂莲是受害者亦是施害者，是反抗者更是奴从者。

受过教育的学生沦为遭受奴役的姨太太，颂莲前后形象转变赤裸裸地揭露出封建礼教的毒害作用。起初颂莲不是个娇生惯养的太太：徒步走到陈府、亲自搬运行李、拜见祖先牌位时站着不跪、奴婢为她洗脚捶腿时浑身不自在、不懂如何争宠凡事由着性子来。

颂莲利用规矩处置奴婢

颂莲逐渐奴化。享受有人伺候身体安逸的太太生活、认可依附男人积极争宠才能活下去的生存规则。最后颂莲不折不扣沦为施害者：借假怀孕来争宠、接受府内规矩利用规矩处置丫鬟直接造成雁儿之死、醉酒后说出三太太和高医生有私情间接造成三太太之死。

老爷的宠爱靠不住，二太太的虚情假意，视作精神寄托的笛子被毁，颂莲的幻想屡屡破灭。又在目睹三太太被害死的真相后彻底绝望，宅院里的女人若斗得过便依附男人艰难存活，诚如二太太；若斗不过非死即疯，诚如颂莲和三太太。影片结尾颂莲点亮三太太屋内的灯笼装神弄鬼，是颂莲绝望后无奈的反抗。

颂莲点灯装神弄鬼

总结 宅院女人悲剧命运的内外因

宅院里的女人从来没有怀疑争宠的合理性，女人为何非要“倚门等夫归”，为何没有自己的精神世界，不去质疑男权社会的合法性呢？即便是接受过新式教育的颂莲，她的觉醒也是微乎其微。

“在这院子里，人像什么东西，像狗、像猫、像耗子，就是不像人”，颂莲的抱怨已经麻木，短暂的清醒拯救不了精神里的奴性，精神不自由，悲剧宿命无法改变。

悲剧宿命的外因是封建秩序对女性的荼毒禁锢。一个人的反抗抵挡不了整个社会的固有规则，“一夫多妻”的旧式婚姻里注定男女地位不平等，女人只能看男人脸色。因此只有封建家庭制度被瓦解，解放新思想，女性才有逃脱悲剧宿命的可能。

同时也启示当代女性要以宅院女人的命运为鉴，做到经济独立，精神自由，走新时代的女性之路——自尊、自信、自立、自强。

璇儿：一个爱写观点文，情感有温度的南方妹子。

End.

你认为颂莲的悲剧能够避免嘛？

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