众所周知，“周秦之变”的终点是“王朝循环”，而秦朝脱胎于周朝的西陲诸侯，固然采取了“吏治国家”的形式，却仍对“血缘贵族”传统保持了极大的尊重，秦始皇接续天命、传之万世的梦想，摆出的更是一副历史终结者的姿态，这与“王朝循环”完全是不相干的。

真正开启这个循环的，其实是汉高帝刘邦。

面对儒生陆贾对他称道诗书，这位刚刚平定天下的成功者下意识的反应竟然是：

乃公居马上而得之，安事诗书！

刘氏天下从何而来？

依靠暴力取得，拥有最强的暴力，就可以宰割天下，建立刘氏王朝，这个逻辑与秦始皇并无不同。

要知道，无论是传说中的尧舜禅让，还是三代之治，莫不是古之圣贤传国，或是有土诸侯的有道伐无道，哪怕嬴秦统一， 也是数百年的诸侯后嗣，这份“高贵血脉”的资本，搭配着“五德终始说”的天命转移，终究还是在三代已降“传统社会” 的框架之内。

反观刘邦所开创的汉朝，才是中国历史上第一个与“传统”彻底割裂的“家天下”。正因为如此，陆贾才留下了流传千古的劝谏之词：

居马上得之，宁可以马上治之乎？

这句话的潜台词非常清晰，那就是马上可得之，自然也可

失之于马上。通俗地说，暴力优势只是统治的一部分，其保质期的长短与治理方式直接相关，这也是刘邦身处的时代，最清醒的政治家们对于现实的理解。

作为后人，回望这个“第一个”，如果只跟随司马迁、班固的笔触，体会刘邦、项羽、韩信、张良、陈平等人的翻云覆雨和奇谋妙策，得出一个又一个类似于“性格决定命运”的经验教训，无疑就低估了这个时代对于中国历史的深远影响，更看轻了这一个个局中人的智慧。

个体的选择也好，制度的安排也罢，其中的动因，绝不是遵循着某种前置的人设而刻意设置的戏剧化桥段。那么，历史何以至此，就绝不是一个基于人设“关键词”而形成的解释学故事。所有的真相，都要回到史料细节中，还原每一个局中人所处的环境、背景，一步步地探寻。

故此，《汉瓦》一书虽然没有设置专章讨论制度沿革和权力运行，却自始至终贯穿着制度的背景，即无论楚、汉，都不是在登上历史舞台的一刻，就是人为规划出的“新制度”完全体；事实恰恰相反，作为“旧制度”中人，马上得天下的凭借，恰恰是“旧制度”和“传统”的一部分，如同一个生物的进化历程，前代的基因是基础，却会随着环境的变化而发生“突变”。

至于究竟是哪一部分被保存和发扬光大，又有哪些部分被扬弃退化，追根溯源，其实在组织建立之初的组织形态，聚焦到汉王朝的“洪业”，根子就在王朝的缔造者刘邦身上。以他的出身、婚姻、学识、宦历为基础，生发出一张人际关系大网，

将我们耳熟能详的“丰沛元从”“砀泗楚人”等功臣豪杰网罗其中，当这些人际关系化身为权力互动，就构成了汉帝国制度的基石柱础。

只不过，在深入梳理这些经纬脉络之前，我们更应该提出一个问题，那就是我们所熟知的“集团”“事件”“人物”的历史本相是否属实？

正因为这些“结论”的熟识，如同一片片“瓦片”，置身于层楼之下，形成层垒的思考基点，却让我们忘记了，这些结论本身也只是“观点”“视角”，而非“事实”或“真相”，当我们满足于这些“瓦片”，继续向上堆砌汉代历史的认知大厦时， 就会发现，历经之后60 年的制度嬗变，高、惠、吕、文、景五个时代的变量叠加，因果律常常失效。

有基于此，《汉瓦》即聚焦于刘邦、项羽、吕雉、项梁、熊心、韩信、魏豹、曹参、周勃、刘恒等熟悉的名字，在史书字缝之中，一片一片地复原、审视我们耳熟能详的“汉瓦”，就如同《秦砖》一样，固然有很多的结论会“反常识”，却绝不会“反科学”，已然足够。

本文摘自：《汉瓦：西汉王朝洪业启示录》前言，北京科学技术出版社，2021年10月。

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