那么，如何来拟分论点呢？可以采用“类、因、法、果”构思法。

“类”，“是什么”，解决的是对象问题，从话题、文题中选关键词提问。如《美丽的梦想》，关键词是“梦想”，可从“梦想是什么”拟三个分论点。

“因”，“为什么”，解决的是原因问题，如《美丽的梦想》，“为什么要有梦想”，“折射现实情况如何”并顺此提出分论点。

“法”，“怎么办”，即解决问题的方法。可从“怎样去实现美丽的梦想”拟三个分论点。

“果”，“怎么样”，即问题得以解决后“我”的态度和体验，如《美丽的梦想》，“梦想实现后我会有怎样的表现，或梦想没有实现我会如何坚定地追求”。

当然，“类、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要选择一两个方面即可。用作展开的一两个方面，一定是自己体验最深刻，认识最独到，占有材料最丰富的优势方面。

“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。论据要准确、典型、丰富。准确，就是所举事实要真实。典型，就是有历史代表性。丰富，就是论据要多，要有说服力。事实论据可以是正面的，也可是反面的。要概括、压缩，不要堆砌事例，也不要大段大段地叙述事例。一定要结合论点对事例作针对性分析，且注意事例间的过渡和衔接。

事实论据要能证明其论点，不要生拉硬拽，牵强附会。除了摆事实外，还应有讲道理。

可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。要有点辩证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点极端化以后出现漏洞。如论点如果是“人必须要有自信”，那么可能有人说自负也是一种自信，所以在议论时必须指出，不能将自信和自负混为一谈。这样，文章严密，无懈可击。

讲道理可以巧借名言，把别人的话用自己的语言并结合论点进行议论。如论证论点“勤奋，成功的保证”，可以借名言“业精于勤荒于嬉”来讲道理：“一个人要想在事业上有所成就，就必须勤奋。玩耍，只能荒废事业，使人一事无成。”

讲道理亦可从反面来分析，从假设来理解。如论证论点“磨砺铸造人生”可这样写：“假如司马迁在遭受宫刑后萎靡不振，经不住挫折，受不起磨砺，他会完成‘史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》吗？”

“联”，即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。要注意做到以下几点：

必须使论证充实而严密；必须选择典型而有说服力的事实作论据；

必须作由此及彼由表及里的分析，做到有理有据。

“联”，或个人，或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”，可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新，踏踏实实，才成功发射‘嫦娥一号’卫星，扬了军威，长了民族志气。”

“结”，即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：

要照应材料，与文题或开头呼应；

要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。

“结”，或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。

比如论点是“我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。”首尾呼应，发出号召，铿锵有力，引人深思。

一言以蔽之，以上四字结构，有时可以根据具体情况来变通使用。比如，为了使自己的论点更严密，不过于绝对，不过于偏颇，我们可以在“联”的后面加上一个“辩”的部分，“辩”就是辩证看待观点，是行文思路严密的补笔。通常这一部分不是行文重点，文字不宜过多。可以用“当然”“固然”等类词语来引起。字数一般不超过50字。有了这一部分，思维就显得严密，观点也显得恰到好处，不失分寸。

真题示例

阅读下面材料，根据要求写作。

“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。

针对这些，你有什么思考？

请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1引

一、引。引用题目材料，引出话题，或表明观点立场。开篇引述题目材料要概述，务求简洁凝练，快速入题。

【现场示范】“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”（引用材料语句，开篇提出话题，十分醒目。）中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。（对材料中的现象总结概括准确。）这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”（运用关键词“中国礼文化”，提出话题，带出疑问，引出下文。）

2议

二、议。利用材料中提供的信息进行分析议论，使观点确立起来。对材料中的现象或观点进行述议，要透过现象看本质，要评判观点正确与否。

【现场示范】人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。试想，以“繁文缛节”为借口不注重礼节，我们的生活会冷漠变成什么样子？“进退有仪”是人际交往的必须，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。（就题目中的现象进行论述，辩证客观。）守礼，是一个人闪亮的名片。（一语中的。）一个人如果不分场合处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在是荒唐。（就材料中的现象进行有针对性地批判论述。）中国礼文化博大精深，大小礼节各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人文明素养往往在细小的礼节中彰显。（突出礼节在日常生活中的重要意义，强调了中心观点。）

【示范感悟】要从原因、危害、结果、本质等待角度分析评论；评论的任务是初步论证中心观点。这里面重点是“就材料论材料”“就观点论观点”。“议”为“联”张本。

3联

三、联。联系社会现实，展开联想，由此及彼，由个体到群体，由点到面，深入分析话题的社会深层意义，以此深化论述主旨，体现出论述的广度和深度。

【现场示范】曾国藩曾说过：“人不可俗 ，但不可不随俗。”（名言引用十分恰当。）礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人表示尊重的表现，也是行万里路的通行证。（运用三个判断句，对礼节概念和作用表述精准。）冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历，70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，仍旧逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握，甚至墙角的服务员，他也专门过握手致谢。校园内每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，我们能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？又比如，当别人在台上演讲时，我们得认认真真地听，是不是也因为“束缚手脚不得自由”，你就左顾右盼，头接耳朵，或草率地打断别人的说话？……（联：紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）不太注意礼节的结果是你处处不受欢迎。人是社会的人，很多场合的很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。（联中议：由此及彼，深入分析讲求礼节的社会深层意义。）

礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，更心灵的碰撞。（设问句，回答了礼节的本质内涵问题，观点具有启发性。）我们如若行礼，就一定要礼到心到，不能虛情假意应付形式。没有情意的礼节，表现出外礼内虚，我们要反思自己的行为是不是失之偏颇？地铁车厢内行人如织，却沉迷手机举止冷漠；公交车上面对幼孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行，避之如洪水猛兽……（再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？（照应了开头提出的问题。）

【示范感悟】常用套路：由材料推开去，联系广阔的社会生活，或历史，或现实，或集体，或个人，反反正正，多角度、多侧面地把中心论点阐述得深刻有力。联，是文章的关键，必须使论证充实而严密；必须选择典型且有说服力的事实作论据；必须作由此及彼由表及里的分析，做到有理有据。联与议，有时位置可交换，写成“引联议结”，也可边联边议。（注意：“议”和“联”都有议，这是议论的本质所决定。“引议联结”式结构，其中的“议”是就材料而议，是初步议；“联”是联系到社会现实而议，是深入议。“议”为“联”张本。）

4结

四、结。也就是论证结尾部分，把论证推向高潮。注意结尾一定要总结全文、再次点题，要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法。结尾对中心观点的表达不仅仅是一种简单意思上的总结概括，更多的是中心观点的升华。如果说前面的“联” 是广度和深度，那么这里的“结”，不仅要有深度，还要有“高度”。

【现场示范】

文明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。（将文明礼节上升到传承中国礼文化高度进行总结。）校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……（提出建议，排比句，从形式到内容都合习作要求，是小亮点。）

礼礼其理，礼礼其美！（照应文题）要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明礼节开始吧。（发出号召，提出希望。）

写作训练

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。

过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。

范文展示

“顺手”之劳，温暖世道

①孔子倡导“君子成人之美”。意谓，一个道德修养高尚的人，要用自己的善行成全别人的好事，温暖世道人心，促成社会和谐。修船工便是这样的君子，他以“顺手”之劳，补上船只漏洞，挽救了船主儿子的生命，赢得了船主的真诚感谢和人们的敬佩尊重。（引）

②修船工的可贵之处，不仅仅在于他修补漏洞的本身，更在于他善举背后的道德修炼。荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”显然，修船工在修补船只时，并没有考虑到获取报酬，也没有考虑到博取美好名声，是灵魂深处的善念，自然化作了“顺手”的善举。当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。（析、提）

③“顺手”善举，不是昙花一现的惊艳，不是桃李争春的热烈，不是云霞乍现的炫目。它如小草一样的平凡，却能绿满天涯，点缀出美丽的春色；它如露珠一样的弱小，却能滋润大地，映现太阳的光辉；它如沙石一样的寻常，却能积善成德，铸成社会和谐的大厦——重塑道德丰碑，托起民族希望。（议）

④“勿以善小而不为。”让我们铭记古训，养成修船工“顺手”行善的习惯，用平凡的善举，暖世道，温人心。“最美妈妈”吴菊萍，当危险裹挟生命呼啸而来，她挺身而出，伸出双手，拯救了一个幼小的生命；“最美女教师”张丽莉，当失控的汽车冲向学生，她一把将两个学生推开，把生的希望送给学生，将死的危险留给自己；“最美司机”吴斌，当铁块击中胸部，他忍受巨痛，缓缓减速，用76秒的时间，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、坚强挽救了24名乘客的生命——瞬间善举，昭示仁爱、勇气，山河动容，苍生感动。（联——同质示例）

⑤然而，生活中还有许多人从血泊中的小悦悦身边，淡然而过；还有许多人在摔倒的老人身旁，犹豫徘徊；还有许多人在歹徒行凶时，袖手旁观——让我们从修船工那里汲取善良，让我们从最美人物那里获得力量，“顺手”行善，成就大德！（联——反面事例）

⑥朋友，不要再犹豫，不要再退缩，伸出友爱之手，生活就会充满阳光；伸出善良之手，生活就会洒满雨露——因为，“顺手”之劳，温暖世道人心！（结）

【点评】

第①段：引用材料，简介概述。

第②段：对材料进行分析评点，并提出观点“当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。”。

第③段：对话题深入议论，运用比喻的手法，对观点进行阐释。

第④⑤段：分别从正面、反面联系现实，来论证观点。

第⑥段：对文章作最后总结。

真题展示

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

鞋子合不合脚穿了才知道。（中央领导人）

同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚。（古罗马绪儒斯）

鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。（佚名）

对以上材料你有怎样的看法？根据其中的一条或多条结合自己的思考与体验，写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

范文展示

鞋子的文明

（引）

主席说，鞋子合不合脚穿了才知道。又有人说，鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。看起来，似乎只要鞋子合了自己的脚，且合了自己的意，便万事大吉。

（议、提）

事实上，鞋子合适不合适，有时并不完全由我们个人说了算，还要看环境容许不容许。穿鞋子是文明的标志，一个社会对不同鞋子的包容是文明进步的标志。

（议）

用毁坏身体来适应美，是对个体生命的残害。

中国古代有“削足适履”的悲剧，鞋子不合适，把脚削去一块来凑合鞋的大小，这种不合理地迁就凑合，是对个体生命的残骸。无独有偶，安徒生笔下的王子依据落下的水晶鞋寻找灰姑娘时，就有爱慕虚荣的女孩为了证明自己合穿鞋子而把脚削小去适应水晶鞋的大小。如果为求合乎要求，而牵强临时修正自己，结果不但事与愿违，而且还会得不偿失。鞋子的码数大小，总有配对大小的脚。如果是生就一双大脚的，而摆在面前的只有挤不下的小鞋子，也可另选一双大码的鞋子，大不必在自己的脚上动刀。用毁坏身体来适应美，“削足适履”不仅没有了美，反而对个体生命造成伤害，成为一出悲剧。

用统一尺码来人造美，是对个体生命的侮辱。

古人讲美，眉要形如柳叶，口要状似樱桃，笑不露齿，脚要三寸。宋代以后，人们把裹过的脚称为“莲”，“三寸金莲”要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，这种说法虽然夸张；但将双足缠成尖形并且四趾弯向足底的标准，不仅是已经严重的伤害了个体生命，更是古代封建社会对妇女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，从城市到乡村的缠足之风才逐渐被废除。缠足的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高。用统一尺码来人为制造所谓的美，“三寸金莲”是时代的产物，体现了对个体生命的侮辱，最终成为一场闹剧。

用单一色调来约束美，是对个体生命的否定。

文革时期的时尚是穿洗得发白的旧军装，无论什么衣服普遍有补丁，文革时期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”开始，毛泽东穿上军装，戴上红卫兵袖章，在天安门城楼检阅了数以千万的红卫兵。受到鼓舞的女学生们把长辫子剪成短发，梳成两个小辫子，戴上军帽，穿上军装，腰扎皮带，足蹬解放鞋，和男同学一个模样。用单一色调来约束美，这是对个体生命的否定。

（联：现实）

改革开放让人们的精神与审美得到了解放，鞋子也便百花齐放。当下社会，五彩缤纷的鞋子成了人们幸福生活的标志，也成了人们自由精神的一面镜子。罗素说：参差多态乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人类的文明也便欢腾起来了。

（深：文化）

和鞋子的文明一样渐渐变得多元的，还有我们的社会文化：我们学会了接纳很多不同的思想，譬如一国两制、中国特色的社会主义；我们学会了欣赏很多不同的人，譬如六门功课亮红灯的韩寒，譬如让儿子退出学校由自己亲自进行教育的郑渊洁，譬如草根明星大衣哥朱之文；我们学会了为不同的活法鼓掌，譬如“中国最著名的屠夫”北大才子陆步轩，譬如身价40亿的“土猪大王”陈生，譬如“网坛一姐”李娜的体制外胜利。

（结）

当然，不要仅仅要求鞋子能够容得下我们，我们也要能够容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能够容许每一个人自己作主选择鞋子的社会，才有可能走出更宽广的道路，创造更具生命活力的文明。

真题展示

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

回顾2021年，我们取得了辉煌的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象。有学者认为：“我们是一个‘追赶超’型的国家。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”

逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明白。

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

范文展示

“立正”诚可贵，“稍息”又何妨？

——“逃离倦怠，呼唤健康”演讲稿

老师们、同学们：

大家好！我演讲的题目是“立正诚可贵，稍息又何妨”。

【开门见山，引出话题，亮出标题，符合写演讲稿的要求。】

“一张一弛，文武之道”，凡事适度，学会停顿。我们生活、学习在快节奏的时代，要谨记这两个关键词。【引：明确指出两个关键词，完成“以任意两个关键词为基础”的写作任务。】

还记得我们高中入学时的军训吧？伴随着教官的口令“立——正——”，大家屏气凝神，严阵以待；然而长时间的立正后，必有口令“稍——息——”，大家得以舒活筋骨，缓释紧张，以便更好地投入到紧张的训练之中。人生亦是如此，除了立正的全神贯注，还应该学会稍息。

【联：关联军训中“立正”“稍息”的场景，切合题意，也照应标题，深入浅出。】

古人云“快犊破车”，兵法又云“日行三百里，必蹶上将军”……无论学习、工作，都应适度，否则适得其反。

【一个成语，一句古话，简要过渡，引出下文的议论。】

三国名相诸葛亮鞠躬尽瘁，废寝忘食，固然令人感佩，但凡军中杖责二十以上必亲自过问，未免有些“过劳死”，司马懿也因此断言“孔明食少事烦，必不久长”，可叹孔明最后积劳成疾，秋风陨落五丈原，令人叹惋。

【联：列举事例，反面角度。】

而另一名相谢安则全然不同。强敌压境，日理万机、戎马倥偬的他，偷得浮生半日闲，优游山水，不忘与人围棋。大战中的停顿，不是耽于享乐、荒废政事，而是在停顿中，使自己冷静思考，缜密分析。他与友人围棋，其实也是同劲敌博弈，落子如排兵布阵。他的悠游安适，早已勾勒出淝水大捷的雏形。

【联：列举事例，正面角度。一反一正，议论充实。】

可见，凡事适度，学会停顿，绝不是荒于嬉，绝不是躺平，而是缓释压力，涵养心性，蕴蓄力量。就像琵琶曲，无声胜过有声，“声暂歇”是为“刀枪鸣”蓄势；就像静水不流，是为了蕴蓄深潭，然后纵身一跃，成为凌空飞泻的壮观瀑布。

【议：紧承上文，做个小结，继续强调“适度”“停顿”的关键词。】

是的，我们每个人都需要奔跑前行，但像夸父逐日一样不知疲倦的奔跑，终会精疲力竭；现实生活中，我们还需学会停顿稍息，为出发、奔跑赋能。

【结：联系“我们”的实际，借以引出下文。】

时评

感悟“千里共同途”蕴含的爱国情怀张小草

2021年9月22日，杨振宁在清华大学以“但愿人长久，千里共同途”为主题，发表讲话。再忆至交，他讲道：“稼先，我懂你的‘共同途’的意思，我可以很有自信地跟你说，（我这）以后50年是合了你这个‘共同途’的瞩望，我相信你也会满意的。”对故人隔空讲的一席话，没有一个词提及“思念”“缅怀”，但又处处饱含对故人浓浓的情谊。【引：简要叙述事件，引出话题。】

人生难得一知己。组织和领导我国核武器研究、设计工作的“两弹元勋”邓稼先，是杨振宁中学、大学和在美国时的知心朋友。1971年，邓稼先写给杨振宁的信中引用了毛主席的一句话：“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”他希望杨振宁“在国外时能经常想到我们的祖国”，也希望与老友“但愿人长久，千里共同途”。

真挚朴实的字句，是在提醒好友无论身在何方都要心念祖国。邓稼先希望他们彼此不仅在科学研究上“同途”，还能够在推动祖国发展进步的事业上“同途”。2003年底，杨振宁回国定居并在清华大学任教，在培养和延揽人才、促进中外学术交流等方面做出重要贡献。【议：首先承接事件，追忆邓稼先与杨振宁的深挚情谊，然后礼赞两位先生为祖国科学事业做出的重要贡献，揭示“千里共同途”所蕴含的爱国情怀。】

逝者如斯，历经半个世纪的沧海桑田，虽天人永隔，两位先生的友谊不曾淡去；光阴荏苒，已有50年历史的信纸淡淡发黄，但一代知识分子对祖国的赤子之心仍熠熠闪光。当爱国情怀超越个人情感，带来的精神共鸣就能够穿越时代长河、跨越历史星空，直抵每一个中华儿女内心深处。

“但愿人长久，千里共同途”。在中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中，不止是两位先生，还有无数的中华儿女时刻都在用实际行动为“共同途”做出生动诠释。他们可能是驻守边疆，将对家人思念深埋心底的边防战士；可能是执甲“逆行”，不顾个人安危冲在防疫一线的白衣天使；可能是偏远山区，为教育事业、扶贫事业不惜贡献生命的党员干部……他们虽处在不同的岗位，但同心同德、同向而行，把爱国情怀融入祖国发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中。【联： 推而广之，联系在不同岗位上的无数中华儿女的爱国表现，进一步诠释了何为“共同途”。】

“世界上有许多美好的地方。但是，那里有黄山么？有黄河么？有长江么？有长城么？……既然这些都没有，那么，祖国就是一个不可替代的地方。”人们对祖国的归属感、自豪感，必将汇聚成更加势不可当的磅礴力量，书写出精彩纷呈的中国故事、复兴篇章！【结：引用名言，再次激扬爱国情怀，收束全文。】

在岗位上来一场“长跑”如何来源：人民日报 作者：周珊珊

最近，中科院院士、肝胆外科专家吴孟超退休的消息刷了屏，微博上有数万评论和转发，网友们纷纷向他致敬，愿他长寿。

【开篇引出要评议的话题——吴老退休，网友致敬。】

致敬，敬的首先是医术。吴老曾获国家最高科学技术奖，医学成就业内公认。他现年97岁，从医70余年，救治1.6万肝胆病人，他培养的学生，也已成为肝胆外科的中坚力量。【紧承上文，就“网友致敬”的角度，展开议论。本段从第一个角度“医术”分析，段首句为观点句。】

更让人敬重的是仁心。从很多报道中都可以看到，吴老心中，患者的分量极重。面对一些颇有难度的大手术时，有人劝他，万一出事，名誉可就毁了！他不这么想，为了救病人，“名誉算什么，我不过就是一个吴孟超嘛！”把救治病人的天职放在个人名利之前。获了大奖后，也有人劝他功成身退，他同样不以为然。他有一句话掷地有声：“只要病人需要，我随时可以投入战斗！”【继续展开议论。本段从第二个角度“仁心”分析，段首句为观点句。两个角度之间形成递进关系。】

像吴老这样的责任心和高技能，哪行哪业不需要？无论从事什么职业，首先就要有敬业心，要时刻想着，我要为服务对象负责任，不是随便干干就算了，也不是为了应付上级检查；是当成事业来干，还是当成实现个人小算盘的工具，结果大不相同。一般来说，只有敬业，才能精业。发自内心的热爱，才能发挥主观能动性，去钻研、去克服困难。【联系现实，有所延伸。从评论吴老的责任心与高技能，联系到各行各业的“敬业心”。段首的过渡句承上启下，使文章思路清晰。】

一时敬业，或许容易；难的是一辈子不懈怠，咬定青山不放松。这一点，吴老也做出了生动的演示。因为在手术时长期持刀，吴孟超的右手食指关节已经弯曲变形；就在退休前，每周还至少3台手术……像吴老这样的专精者还有很多，后来者在追赶时常有这样的感叹：天赋比我们好，又比我们下功夫；我们睡到8点起床，人家6点起，到8点已经把前沿期刊浏览一遍了，而且还长期雷打不动！人家不成功，谁成功？【本段有“议”有“联”，议的是吴孟超一辈子不懈怠的精神，联的是其他的“专精者”和“后来者”。】

“几十年如一日”“持之以恒”，是模范人物事迹介绍中常见的关键词。其实，坚持有这样一个规律：越坚持，越利于坚持；越放纵，越通向放纵。比如做长跑训练，每天都坚持跑完一定距离，一开始极难坚持，可当腿部肌肉形成记忆，它就会适应，只要不超限度，再跑起来，往往愉悦便生，一旦形成越跑越爱跑的局面，就会更利于坚持。【本段继续联系生活实际，同时也对“坚持”的重要性做了总结。】

各自的岗位上，我们也可以开始这样的“长跑”，既成就个人，也奉献社会，这才是向吴老的责任心和敬业情最好的致敬。【总结全文，照应开篇，回扣标题。】

点评：这篇人民日报时评，采用“引议联结”式结构，800多字，行文紧凑，思路明晰，过渡自然。每个段落的中心突出，主要观点在段首句交代。

当然，“引议联结”只是提供大致的写作思路，四个部分之间，并不一定界限分明，议中可以有联，联中也可以有结，一篇800字短文，也不一定要面面俱到，写好其中两三点亦可。

学写议论文的中学生朋友，不妨借鉴参考，挺容易学会哦。

议论文常见结构

——引议联结式（启感式）

引议联结式（启感式），是议论文写作比较常见的写作结构，尤其适合用来写材料作文或思辨性强的话题。

1.“引”，即引论，提出问题。一般写在第一段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢？①一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。②一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”。③一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎，生命价更高”。引用时，三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。

2.“议”，即本论，分析问题。一般采用几个分论点的形式。每个分论点，语言要凝练、简洁，力求醒目，结构清晰，思路清楚。“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例做论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等。要有点辩证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点极端化以后出现漏洞。

3.“联”，就是联系现实生活，联系时事。或集体，或个人，反反正正，多角度、多侧面地阐述，还可指出论点在现实生活中的指导意义。

4.“结”，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。结尾部分切不可故意拔高做惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉。

范文展示

生命不息，奋斗不止

古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定推一块巨石上山，当石头靠近山顶又滚落下来，于是重新再推，循环不息。‘这则故事告诉我们：只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。（第一段引出观点，这是文章的“引”。）

纵观古今，无数的伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。道尔顿临终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方；诗人海涅在生命的最后一刻还坚持用颤抖的手在本上写下刚想出的诗句；无产阶级革命伟大的导师马克思则是在自己的写字台前溘然长逝。伟人之所以伟大，就在于他们能够真正做到“生命不息，奋斗不止”。（第二段，正面举例论证。）

也有许多人，他们奋斗过，辉煌过，但随后便懈怠了，最后落得个“逸豫亡身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最好的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因就是没能将奋斗坚持到底。（第三段，反面举例论证，与前面构成对比，更有说服力。）

正所谓“逆水行舟，不进则退”。人生便是如此，奋斗可以使你前进、成功，甚至辉煌。但是一时的辉煌不可长存，时间久了就会腐烂变质。当然辉煌也有它的保鲜剂，那就是不懈地奋斗。这是为什么呢？从哲学上说，一切事物都处于不断的运动变化发展之中，这就要求我们把事物如实地看成一个发展的过程。时间不可能永远定格在那辉煌的瞬间，只有不懈地奋斗，才能创造一次又一次的辉煌。生命是短暂的，奋斗使之不朽。道尔顿、海涅、马克思他们给后人留下的不仅仅是原子学说、美丽的诗句和《资本论》，更宝贵的是他们那奋斗到生命最后一刻的精神。也正是这种精神，推动着人类社会不断地进步。（第四段，从哲学的高度深入分析论证。）

在现实生活中，许多人把一时的成就当做永久的成功，从此松懈下来，这种做法大错特错。这也正如我们学生的考试：一次考好不代表可以从此松劲，而要更加努力，奔向下一个目标。（第五段，在观点得到充分“议”的基础上，作者再联系实际，指出“生命不息，奋斗不止”的现实意义，这是“联”。）

所以，我们在生活中要奋发进取，不可以松劲懈怠，时刻提醒自己：生命不息，奋斗不止。（总结全文，发出号召，这是文章“结”的部分。）

【教师点评】这是一篇以“生命”为话题的满分作文，也是一篇成功使用了“引议联结式”结构的考场作文。

作文开篇，以课本中出现过的古希腊神话中服苦役的西西弗斯推石头为引子，引出文章的观点：只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。接下来，文章第二至四段开始“议”，即论证作者在第一段中提出的观点。这样反复的“议”，使文章的观点鲜明突出。第五段，联系实际，揭示“生命”的现实意义。最后一个段，作者总结全文，发出号召。

作文原题

【高三九师联盟开学联考作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)

2020年9月26日，傅园慧在全国游泳冠军赛女子100米仰泳预赛中排名第一，但她体能测试不达标，最终无缘决赛。该消息冲上热搜，“以体测论英雄”陷入巨大争议。面对外界质疑，中国游泳协会主席周继红力挺体能测试。“中国游泳要想全面冲击更高水平，必须基础和专项双管齐下，因此这次全国比赛中增加基础体能测试，目的就是弥补中国运动员的班板，以提高中国游泳运动员在世界上的竞争力。”谈及多位名将因体能排名靠后而无缘决赛的现象，周继红回应称，比赛就要按规则进行，规则面前，人人平等。部分网友却认为，体能锻炼确实很需要，但这不应成为卡着运动员的决定因素，只能作为参考，取长补短。

读了上面的材料，你有怎样的思考或感悟？请就此写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

审题立意

作文材料由新闻事实和相关评议两部分组成。

新闻事实：预赛第一的傅园慧因体能测试不达标而无缘决赛。

相关评议：中国泳协主席对外界质疑做了回应，她的核心观点是：重视体能，弥补短板，规则面前，人人平等。而部分网友则认为：这个规则有失偏颇，不应成为制约优秀运动员的关键因素。

文体选择：一事一议的时评写作。“你有怎样的思考或感悟？”意味着可以对事件发表多角度的评论，可认同泳协主席的观点 ，也可选择和“部分网友”站在一起，还可以综合多角度观点，理性、辩证看待问题。

相关立意

①规则制定应更科学、合理，不搞“一刀切”。

从体侧标准让实力选手、昔日冠军止步的角度看，体测标准的制定以及实施或存在不合理之处，需要结合实际加以改进，科学的竞赛规则与衡量标准应该有利于选拔优秀运动员。因此，从这个角度说，标准的设立应该结合实际，更科学，更实用，更具有人性关怀，更注意规则的精细化和科学性，不应搞“一刀切”。

②发展体育事业，应着眼于长远。

从培养高标准游泳人才，提升运动员实力的角度看，严格的体侧标准有利于人才的培养，应从事业发展的长远角度来认识问题，而不拘泥于一人一事的特例，因此，所有运动员都应该接纳并适应这个标准。

③维护规则，人人平等。体能测试是适用于每个参赛运动员的，也是国际体育发展的大势所趋，哪怕参赛者竞赛实力很强，也不能成为破坏规则的理由。傅园慧止步决赛，应先从自身角度找问题，而不能苛求规则和规则制定者。

精彩标题

【支持网友观点】

不拘规则选人才

选用人才，何妨逾矩？

莫让人才成为“规则”的牺牲品

如此规则，有悖科学规则

重要，但前提是合理（56分）

制定规则，请更精细化

合理制定规则，切莫搞“一刀切”（52分）

结合实际，是规则制定的前提

你让一条鱼去跑步？（53分）

不懂变通的规则，不是好规则

何妨给规则留点弹性？

体侧不应成为比赛拦路虎（人民日报）

体能测试，别把旧短板补成新短板（北京商报）

科学决策，应贯穿每一步（光明日报）

【支持泳协观点】

规则重于泰山（53分）

规则在前，唯有遵守

莫因规则误人才

让傅园慧止步的，是规则的界线（53分）

尊重规则，维护体育公平

适应，而不是破坏规则（54分）

规则既定，岂可轻易窜改？

立规守矩，没有特例（55分）

让规则为事业发展护航（55分）

体育事业，立足长远规则，适用每一个人

莫因一个傅园慧，否了整个竞赛规则（58分）

爱才惜才，不以规则为代价（57分）

优秀作文

“刚性新规”何辜？

傅园慧，这位昔日的正能量网红，虽实力非凡，但因体能测试的“刚性新规”无缘决赛，一时间，网友吐槽，指斥泳协规则奇葩，埋没人才，不知变通……

莫言说：“当众人都在哭的时候，应该允许有人不哭。”静言思之，我要为中国泳协的深谋远虑、良苦用心点赞。傅园慧这样优秀的选手无缘决赛，诚然可惜，但我们有理由相信，这一新规则，旨在砥砺、激励运动员，以期“野蛮其体魄”，冲击“更高更远”的竞技目标。

体能测试不达标，再优秀的选手都要被淘汰，看似不近人情的刚性规则，却有一种刮骨疗伤、壮士断腕的勇毅和魄力。今天，决赛场上少了一个傅园慧，未来，中国更高水平的健儿，将灿若星辰。今天我们不满吐槽，明天我们将深以为是。

就事说事，国人耿耿于怀，归根结蒂，在于这一奇葩规则，让国人喜欢的“洪荒少女”止步。国人爱才惜才之心，情有可原。但可曾想过，规则面前人人平等，更何况规则在前，比赛在后，“勿谓言之不预也”。

况且，“根基不牢，地动山摇”，话俗理不俗。君不见，达·芬奇也画蛋练苦功；武侠世界，欲成顶尖高手，必先蹲墙、扎马步，站如松，方能来去如风；清北名校尖子生的学问大成之道，往往都是从看似八竿子打不着的通识学科开始……

这些基本功，看似“无用”，实则有“大用”，随着学业、技能日益精进，其重要性愈发凸显。优秀运动员和伟大运动员的“最后一公里”，恐怕就在于体能的极限。傅园慧固然是优秀运动员，但未必是菲尔普斯那样的伟大运动员。依我看来，体能强弱，正是优秀和伟大的分水岭。

因此，中国泳协的良苦用心，在于通过平等公平的规则，引导运动员重视体能，挑战极限，行稳致远。如此看来，中国泳坛的体能测试，包括跑步，并非奇葩新规，而是曲线策略：游泳以练技能，跑步以练体能，双管齐下，才能提升竞技水平。

无独有偶，让我们回溯一下也曾备受关注的白湘菱事件。这位为人称道的江苏状元才女，因为历史成绩未能“及第”，无缘清北。但不要抱怨清北，不要指斥规则。维护高考公平是至上之选：既已承诺天下，就应公平践诺。手中有尺，公心至上，又何恤人言？

傅园慧事件亦同此理。隔行如隔山，这一新规的良苦用心，岂是业外的网民和“喷功”了得的键盘侠们，所能深解的？“不谋万世者，不足谋一时。”若因有惮于状元身份、冠军光环，担心舆情起哄、众怒难违，而降格以求，轻易修改规则，只会使教育和体育改革陷入困境。

因此，多一些“刚性新规”，多一点“锤的打击”，少一些弹性和通融，虽有阵痛，却可能让真正的人才、大才乃至天才得到磨砺，脱颖而出，有何不可？

【点评】

显然，这是一道允许见仁见智的作文题。网络舆情几乎是“一边倒”地支持傅园慧，为傅园慧无缘决赛而叹惋，进而质疑、批评“以体能测试论英雄”的做法。但我们在写作时，也可以不从大流，独抒己见，相对于主流观点，也是一种反弹琵琶，做到理性冷静，言之成理，写出新意。

今天推送的下水作文，就试图为中国泳协的规则正名，选择支持泳协主席周继红的观点，更容易在“见解独到”方面，提升发展等级。

本文按照时评文惯用的“引——议——联——结”四部曲渐次展开。先引述概括材料，缘事而发；而后剖析国人心理，就事论事，指出泳协此举旨在捍卫公平，同时用心良苦，旨在砥砺运动员强化体能根基，冲击更高更远目标。接下来，联系现实，并由此说开到教育领域，阐明培养大才，须重视根基的道理。做类比的白湘菱一例，和傅园慧如出一辙，都涉及情和理、刚性和弹性的矛盾冲突和两难抉择。文末重申观点，再做结论。返回搜狐，查看更多