相声诞生的时间

大约是在清朝末年

在此之前

北京文艺市场上就已经有

戏曲、说书、八角鼓等曲艺项目

相声就是在此基础上发展起来的

相声的初创者张三禄，有说是朱绍文，最早就是八角鼓艺人，后来自己在天桥上“撂地”演出，表演“说”、“学”、“逗”、“唱”的功夫，而他不愿再称自己的表演是八角鼓，而是“相声”，从此，相声就被确立为一种艺术形式。

除了张三禄

之后朱绍文，艺名“穷不怕”

阿彦涛、沈春和也粉墨登场

各自开辟了相声的一片天

在北京天桥争奇斗艳

是他们把相声一代代传承了下来

艰难发展

不过

北京相声

虽然群众基础扎实

但生存的处境依旧十分艰难

艺人们总是需要左右逢源

3

天津

三个“讨”好

一要讨好老天爷，因为那个时候相声是露天表演，可谓：“风来吹雨来散”、“刮风减半下雨全无”。要是连着几天老天爷不卖脸，艺人们就要断炊了；

二是要讨好观众，表演结束后，总是要挖空心思用“褚门子”（一种要表演费的方式）来向看客们索要表演费；

三是要讨好地痞流氓，露天表演保不齐就有人来闹事，收保护费的、取笑的、砸场子的泥沙俱下，艺人们都要处处小心，件件提防。

出走天津

然而这些打击

对于北京相声来说

都还不算致命

真正决定

北京相声艺人大规模出走的

是相声本身针砭时弊的特点

光绪三十二年，也就是公元1906年，京城的一位亲王——肃亲王出巡，要求作艺的都要停止表演，而相声艺人魏昆志正演到精彩处，不愿停下，惹怒了这位王爷，最后相声落了个“驱此莠民”的下场。天津也正是这个时候，吸纳了大批的相声演员。有趣的是，北京相声入主天津，竟然一丁点水土不服都没有。

码头文化

天津是一座具有600年历史的老城。天津的“津”字，在中国古汉语中是“渡口”的意思。这个名字也反映出天津的水路运输非常发达，而水路运输的发达奠定了天津城市文化的主要特色，即“码头文化”。

群众基础

这里既有南来北往的客商，也有到北京参拜皇帝的达官贵人，还有在码头上卖力气的搬运工等等。三教九流各门各派齐聚天津，底层的老百姓孕育了这里的市井文化，这些都为相声提供了坚实的群众基础。

疯狂生长

尤其是在天津南市的“三不管”地界，犬马声色烟馆赌场，江湖郎中游街艺人，一点也不输北京的天桥。尤其是民国十年前后，“各种杂技，各样生意，各大戏棚，应有尽有，无一不全。”相声就在这样的市井文化的浇灌下疯狂生长，孕育了一批批马氏、常氏等相声世家。之后，天津甚至成了相声艺人们的点金石，“艺人只有在天津说红了，得到认可 ，他才敢进北京”。

天津相声名家

天津相声自成一派，以讽刺见长，说逗俱佳，火爆热烈，富于幽默感。天津的相声队伍庞大，如张寿臣、马三立、常宝堃、常宝霆、苏文茂、高英培、魏文亮、李伯祥、马志明，包括现在人们都熟知的郭德纲等等，另外在相声队伍里还涌现出一批优秀的女演员，不少相声作家也出自天津。

天津相声文化

天津相声的表演最先也是从撂地演出开始，逐步进入了茶社剧场。到天津听茶馆相声已在全国叫响，观众们品着盖碗茶，嗑着瓜子，看台上身穿长袍马褂、手拿折扇和手绢的相声演员，口若悬河，妙语连珠，在笑声、掌声中通达世事，洞悉人生，是天津民间文化的一道独特风景。

我们都是守护者

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