摘要：盘瓠神话既为多种历史文献所记载，又在瑶、苗、畲等民族民众中具有重大影响，故而一直很受学界关注。盘瓠神话中对盘瓠部族与高辛氏部族间长期的矛盾斗争避而不谈，反而突出两部族间结盟、交好的插曲性事件，这种对历史的选择性记忆表现了盘瓠部族缓解族群间紧张关系的愿望，体现了弱小民族的生存智慧。瑶、苗、畲等民族民众在盘瓠神话中对历史的选择性记忆表现出的生存智慧对于建设中国新型民族关系具有借鉴意义。　　

关键词：盘瓠神话；瑶族；选择性历史记忆；空间资源；生存智慧

　　一、问题的提出

　　盘瓠神话最早见于东汉应劭的《风俗通义》，继应劭之后，又可见于东晋郭璞的《〈山海经·海内北经〉注》《玄中记》、干宝的《晋纪》《搜神记》、南朝宋人范晔的《后汉书·南蛮列传》等。学界一般认为，盘瓠神话见之记载始于《风俗通义》，详于《搜神记》，完成于《后汉书》，然后流行于后世。

　　瑶族民众把盘瓠神话记录在民间汉文文献《评皇券牒》（又称《过山榜》）中，一直把它作为维护民族权利的重要凭证之一；同时，盘瓠神话也一直在瑶、苗、畲等民族民众口头传承，对他们的生产、生活具有重大影响。盘瓠神话既为多种历史文献所记载，又在瑶、苗、畲等民族民众中具有重大影响，故而一直很受学界关注，仅从20世纪80年代以来，公开发表的相关研究论文就有上百篇之多。这些研究论文或探讨盘瓠神话的史料价值，如徐华龙的《盘瓠神话的历史和文化价值》、刘亚虎的《盘瓠神话的历史价值及其在武陵的源起与流传》、吴晓东的《盘瓠神话：楚与卢戎的一场战争》、张佳的《南蛮民族盘瓠传说史料考》等；或探讨瑶、苗、畲民族民间信仰与盘瓠神话的关系，如孟慧英的《盘瓠神话与畲族的盘瓠信仰》、李本高的《瑶族盘瓠崇拜内涵论》、冯智明的《瑶族盘瓠神话及其崇拜流变》等；或考察盘瓠神话与盘古神话之间关系，如姚宝瑄的《盘古、盘瓠神话源于昆仑神话考》、彭官章的《盘古即盘瓠说质疑》、高峰的《论盘古与盘瓠》等；也有人探讨盘瓠神话与瑶、苗、畲民族民俗的关系，如丘国珍的《畲族的“盘瓠”形象的民俗学解读》訛輯輥、刘绪义的《盘瓠神话与民俗的传承流变》等，总之，盘瓠神话是学术界研究的一个热点，相关成果非常丰富。

　　笔者也曾涉足盘瓠神话的研究，一度提出过“盘瓠神话与葫芦图腾无关”的观点。今笔者不揣浅陋，在借鉴以往学界研究成果的基础上，再就盘瓠神话的历史性问题发表一点拙见。

　　二、盘瓠神话对历史的反映

　　神话、传说与历史究竟是什么关系，学界虽一直有不同看法，却很少有人彻底否定它们的历史价值。顾颉刚曾说：“《山海经》是中国最古的一本地理书……书里面谈到哪个山上有什么神，祭山要用什么祭品等等，对研究古代史非常有用。在封建社会里，旧有的神话变形成为历史，人们不了解神话在原始社会里的地位，就把《山海经》看作一部荒诞无稽的书。这是绝对的错误，我们应该加以严格的纠正。”由此可见，顾颉刚虽然认为神话、传说与信史存在距离，但并不否定其中包含着历史的因素。徐旭生则认为：“无论如何，很古时代的传说总有它历史方面的质素，核心，并不是向壁虚造的。”徐旭生认为神话、传说虽有虚构，但有“历史方面的质素，核心”。因而，一直以来有不少学者对神话与传说做历史学研究。

　　有不少学者在研究盘瓠神话时采用了历史学的视角。刘亚虎认为：“盘瓠神话……当反映了这样一个历史事实：苗蛮系统的先民（或认为即史书所称的九黎）早期在北方活动时，与殷商先民有过密切的关系，包括协助作战以致立下大功、以及联姻等。”盘瓠神话反映了殷商先民与苗蛮先民的友好历史。关于盘瓠神话的历史蕴含，徐华龙也有近似认识，他认为盘瓠神话反映了“盘瓠作为南方民族共同信仰的神灵，去征战杀敌，并成功杀敌，得到嘉奖”。所谓的“嘉奖”自然是指盘瓠部族得以与高辛氏部族联姻。

　　总之，在相当多的盘瓠神话研究者看来，盘瓠神话反映了这样的历史：盘瓠氏最初是高辛氏部族为首的部落联盟的一员，后来在战争中立功，得以与高辛氏部族结成姻亲。在远古时期高辛氏部族与盘瓠部族的关系是密切与和谐的。

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