（妇好墓）

不仅如此，妇好还是非常厉害的女将领。有甲骨文的明确记载，妇好为商王的军队征集兵员。

并且，妇好曾经率领13000人（其中有3000人是妇好自己的嫡系部队）的军队征伐羌方，这是武丁时期规模最大的一次军事行动。要知道，那个时期打仗，几千人已经是很厉害的人。有些小国的全部兵力，都不一定能达到妇好嫡系军队的数量。

妇好还参加过征伐土方、东夷，以及西南巴方的战斗，地位非常高贵。

所以说，妇好是一位骁勇善战的女将领！

3000年前的商王朝，祭祀是最普遍的行为。而妇好，就是其中一位高级女祭司。妇好受命主持祭天、祭先祖等各类祭典，还曾担任占卜之官。

在当时，祭司的身份也是非常高贵的，可见妇好是多么传奇的一位女性。

（青铜钺）

在妇好墓的随葬品中，有大型的青铜礼器和精美的玉器，还有很多的兵器。比如青铜兵器有4把钺、91件戈、4件铲型器等。还有54件玉戈、玉矛等玉质兵器，随葬品数量非常多。

尤其是其中的两把铜钺，上面都铸有妇好的铭文，应该是她本人使用的武器。

所以想象一下妇好，手持大型青铜钺征战四方的场景，确实是英姿飒爽，传奇女子。

2、

阉割记录

左传有云：

夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑。

一般来说，上古时代有五种主要的刑法酷刑，叫做「五刑」。

「阉割」之所以叫「宫刑」，因为这类人就是为为君王守门的，服务于君王。君王老婆多，不可能雨露均沾，阉人不至于给君王戴绿帽子：

《周礼·掌戮》曰——宫者使守内

甲骨文中有一个字：左边是人类的「生殖器」，右边边是「刀」，会意非常清晰：

就是表示阉割男性的一个字。

如裘锡圭先生所言：

引自：《裘锡圭学术文集》，甲骨文卷，页4

有一条卜辞，显示了商代的对羌人的阉割。

《甲骨文合集525》云：

凭常识就可以想到，「阉割」在古代的死亡率一定很高。

所以，这条甲骨文卜辞的意思是：

庚辰日，商王占卜，被阉割了羌人会不会殒（死）？

但甲骨文并没有记载阉割他们作为商王侍从使用，考虑到从甲骨文显示，羌人经常被用来当做人祭和人殉的人牲，因此，阉割以后当太监用也很合乎常理。

所以，这条卜辞，算是世界上最早的阉割记录吧。

龋齿和牙病记录

卜辞中有世界上最早的龋齿记录，这个长龋齿不是他人，正是我们熟知的妇好。

甲骨文中「龋」字会意非常明显，从「齿」从「禹」，「禹」「虫」本一字分化。

关于「禹」到底指那一种虫子，众说不一。有说是软体动物，有说是蝌蚪。其实，「虫」的本义是蛇，后来泛化表示昆虫。

从「龋」字的造字意图来看，「龋」字中的「禹」难道是指很小的虫子？

我们知道「龋齿」是细菌大量繁殖造成的，细菌是看不到的，古人是怎么知道龋齿是由虫子造成的？

可能「龋齿」常伴有腐蚀以后的空洞，所以也叫做蛀牙，古人认为这是「虫子」钻的洞？

引自维基百科：龋齿

妇好的龋齿在卜辞中叫做「疾齿」，这大概算世界上最早的牙科记录了：

甲骨文的「疾齿」二字：

甲骨文「疾」：像人躺在床上出汗之形，可能是描述人受风寒感冒的样子，以此代表疾病；

「齿」的甲骨文从字形来看，不言自明，象形。后来加声符「止」。

从今天的考古人类学和体质人类学，我们知道原始人类是没有「龋齿」的。

「龋齿」是人类进入定居农业社会以后，大量摄取富含淀粉的谷物带来的一种「富贵病」，越是社会上层，饮食越精细，「龋齿」发病越多。

可以参考果壳网翻译自《自然》杂志的文章：https://www.guokr.com/article/222027/?page=2

比如我国的姜寨遗址曾发现一例龋齿病患者：一位贵族少女遗骨，全身珠光宝气，

引自：宋镇豪，《夏商社会生活史》，页408-409

所以，妇好这种贵族阶层患龋齿很正常，要知道妇好墓出土很多厨具，其中「三联甗」就是今天的电饭煲，能用到这么高档的厨具，说明妇好生前的饮食很精细。

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暂时想到这两个例子，其实甲骨文中含有很多有意思的东西，算不算惊世骇俗我不知道，但起码能刷新我们认知的记录，补充古代史书的不足。

比如：从卜辞我们可以知道殷商时代可能饮酒成风，酒鬼成堆，那么，史书记载商纣王酒池肉林，可能并不空穴来风。

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祗树 优质文化领域创作者09-28 23:23 关注

甲骨文并不是用来记载历史的，它只是商王朝的统治者占卜的载体。对于上古先民来说，一个国家最重要的事情，莫过于战争与祭祀。战争是为了守住祖先的地盘，祭祀是为了怀念祖宗。

不管是战争还是祭祀，都是一个非常有序的传承。这一点，在诸多甲骨文里，可以得到很好的印证。所出土的甲骨里，很大一部分都是商人在祭祀先祖。

所有被祭祀的先祖里头，有两个人的身份比较特殊：一个叫祖亥，一个叫伊尹。为什么他们两个比较特殊呢？毕竟他们不是商朝的任何一代王。

尤其是伊尹，由于《竹书记年》的问世，后人对伊尹的看法有很大的分歧。有人认为他是商王朝的功臣；有人认为他和曹操一样，挟天子以令诸侯。历史的真相到底是什么？无人知晓。千百年来，人们在这两个观点之间，不断的扯皮，谁也说服不了谁。

/3、

何毓灵先生《河南安阳市殷墟大司空村出土刻辞牛骨》一文公布了一片比较少见的牛骨刻辞残片，这片甲骨文的特殊之处在于正反两面均有很多文字，文字中间有竖线隔开，内容紧凑，不像是一般的占卜文字，似乎是说了一段事情。可惜只是一个残片，根据现有的研究解读只能大致了解其中所讲述的内容。

大致内容是这样，商王听说一个叫子宋的人发动了叛乱，于是召集群臣讨论处理策略。群臣提议要派兵征讨，于是选出名为牧宰的官员为将领。商王让牧宰率军与一个名叫“何”的另一位将领会合，联军讨伐。在行军途中要经过浅水滩，在没有船只的情况下，将领请示商王，要让军队直接游过去，商王告诫他们士兵渡水时候不必穿衣。兵贵神速，平叛大军迅速到达指定地点，并且发起火攻，此事也得到了商王的许可。子宋的叛乱被镇压下去，平叛将领回朝后与王一同狩猎宴饮，中途虽然下雨，但一切正常。他们似乎对火攻有所检讨，觉得虽然取胜，但不值得感到快乐。

从这段甲骨文内容来看，商王虽然没有亲征，但对于远程作战依然在进行关键决策。

独立学者灵遁者整理提供。返回搜狐，查看更多