在印度北方邦克拉久霍散落着20多座公元950—1050年间建成的神庙。

印度克拉久霍

　　这些神庙规模不大，外墙上都雕有具有世界级欣赏价值的精美繁复的浮雕，表现的内容有战争狩猎场面，也有女子揽镜梳妆，更衣沐浴的场景，更有各种让人脸红心跳的性爱场景。

克拉久霍的性爱雕塑

克拉久霍的性爱雕塑

克拉久霍的性爱雕塑

克拉久霍的性爱雕塑

　　印度人在性方面如此大胆直白吗？游客条件反射地都要提这个问题。

　　而据记者了解，印度人在现实生活中很保守，与神庙上浮雕的大胆直白形成强烈反差，这其中有何玄机？

　　克拉久霍的性爱雕塑是印度文化里生殖崇拜的一种外化，“性”不仅是印度文化中的审美议题，同时也是宗教命题。

印度教《爱经》

　　印度人把宇宙的起源归因于性欲，认为它是宇宙间的最高力量。正因为把性的问题上升到对生命终极问题的高度来思考，印度人似乎模糊了他们对性爱和对神的情感。

印度教“神奴”

　　在古代印度教中，性交与祭祀都是重要的敬神活动。寺庙里也有“嫁给神的女子”，即“神奴”，多姿多彩的印度民间舞蹈也由此起源。

　　印度教有两大教派，性力派与湿婆派；分别崇拜女性生殖力和男性生殖力。

性力派崇拜的树神

湿婆派主神

　　由于性被看作灵修的一种方式，是通往解脱的快捷方式而备受推崇与赞美，所以像克拉久霍神庙那样把“性”堂而皇之地雕刻在墙上的情况才会出现。

　　那些凝固的欢爱场面与其说是刻在神庙上的人的欲望，不如说是众生对终极解脱的向往。

　　物极必反，印度人对性的推崇也带来了对性的恐惧，印度教文化中纵欲和禁欲并存。人们把性视为一种虚幻，因此尊敬推崇禁欲的人，认为他们有非凡的道德力量。

“圣雄”甘地

　　现代印度的缔造者“圣雄”甘地就在37岁时立誓禁欲。

　　由于性对人类社会赖以发展的稳定的社会关系往往具有破坏作用，文明社会都从伦理和道德角度对其进行限制。

印度教主神

　　印度教上层和有身份的印度教徒也对推崇生殖力崇拜的各种灵修，即男女教徒通过性交而修行的做法产生了厌恶和反感。

　　不过，印度教的灵修并没有销声匿迹。印度浦纳就有性力派开设的灵修中心，以心灵净化为名，进行各种个体和群体的“灵修”，成为部分印度教徒和西方性开放者的乐园。

　　当今社会中，印度老百姓对恋爱、婚姻和性持相对保守的态度，这和人们仍在生活中处处维护种姓和宗教的价值观有关。

印度爱情电影宣传海报

　　在新德里街头，很少看见年轻男女牵手或者相拥而行。

　　印度的电影或电视上绝没有过于暴露的情爱场面，印度人虽然热衷于爱情片，但导演和演员永远遵循“无限接近，永不到达”的原则，总会在渐入佳境时戛然而止。