第五节 现象和本质

　　内容和形式揭示的是组成事物的要素及其结合的方式，而现象和本质则揭示的是事物的外在联系和内在联系。

一、事物的现象和本质

　　现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。现象有真象和假象之分，真象是正面地直接地表现本质的现象，假象则是从反面歪曲地表现本质的现象。例如，物体落地现象的本质是地球引力的作用，一个人的本质是通过他日常的许多为人们直接感知的言行表现出来。客观事物的本质，大量地表现为真象，但假象在自然界特别在社会生活中是屡见不鲜的。例如,一些犯罪分子往往施展种种伎俩，制造种种假象来掩盖犯罪事实,就是以虚假的现象表现了自己的本质。假象同真象一样，也是客观存在的,是由各种客观的实际条件造成的，它同错觉有所不同，错觉是人的感觉造成的，属于主观范畴，二者不能混为一谈。

　　本质是一事物区别于它事物的最根本性质。事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾决定的。一事物的根本性质对于该事物来说就是它的特殊本质，而对于它事物来说，就是它们之间的本质区别。本质同必然性、规律性是同等程度的范畴。规律就是本质的关系或本质之间的关系,认识事物的本质,就是认识事物的必然性、规律性。但是，也不能把本质和规律看作是完全等同的。本质的含义更广泛一些，它是事物内部所包含的一系列必然性、规律性的综合。例如，生命的本质即蛋白体的存在方式，就不能简单地归结为生命运动的某一规律。本质是相对于现象来说的，认识只有从现象深入到事物的本质，才能揭示出事物的发展规律。

二、现象和本质的辩证关系

　　现象不是本质，本质不是现象，二者有原则的区别，不能混同

　　首先，现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；而本质则深藏于事物的内部，往往是看不见、摸不着的，人们的感官也不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握。例如，太阳东出西落，似乎太阳绕地球旋转，而实际是地球绕太阳旋转。这一本质，感官是不能直接感知的，只有运用抽象思维对现象材料进行科学分析才能揭示出来。

　　其次，现象是个别、具体的东西,而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。同类现象具有共同的深刻的本质，而共同的本质则通过千差万别的个别现象表现出来。

　　再次，现象多变易逝，本质则相对平静、相对稳定。在客观事物的发展过程中，本质是相对不变的，但它表现出来的现象则是经常变化的，不断改变着自己的具体形态。例如社会必要劳动决定商品价值是商品价值的本质，价格则是价值的现象，它常因商品的供求关系不同而上下波动，而价值则具有相对稳定性。 最后，现象比本质丰富、生动，本质则比现象单纯、深刻。由于现象是个别的、具体的和表面的东西，形之于外、千差万别，且多变易逝，所以它比本质丰富、生动；而本质则是同类现象的共性，深藏于事物内部且相对稳定，所以它比现象单纯、深刻。比如河中流水，其现象如同浮在水面的泡沫，本质就象底层的深流。

　　现象和本质不仅互相区别，而且二者又相互联系和相互依存。一方面，现象不能脱离本质，任何本质都要通过一定的现象表现出来，本质是现象的根据,现象总是反映着本质，没有不表现为现象的本质，脱离本质的纯粹的现象是不存在的。即使是假象也是本质的表现。列宁指出：“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。本质具有某种假象。假象是本质自身在自身中的表现。”另一方面，本质也不能脱离现象，本质总是现象的本质，任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来，没有不表现为本质的现象，脱离现象的赤裸裸的本质也是不存在的。人们常用“五光十色”来形容自然界的无数多变的颜色，然而这些极其不同的颜色都是电磁波运动这一本质的表现。一个优秀的共产党员，总是通过他始终不渝地坚持四项基本原则的立场，毫不利已、专门利人的共产主义精神，兢兢业业、埋头实干的工作态度等，表现着他的本质。如果离开了这些具体表现，无产阶级先锋战士的本质就无从体现,人们也难以向他学习。

三、现象和本质辩证关系原理的意义

　　现象和本质辩证关系的原理，对于实际生活和科学研究有着重要的方法论指导意义。

　　首先，现象和本质的对立，说明了科学研究的必要性。现象和本质的统一，决定了科学研究的可能性。科学研究的任务就是通过现象去认识本质。人们只有通过对大量现象的研究,才能发现事物的本质，达到科学的认识。如果现象和本质只有对立而无统一，那么一切科学认识、科学研究就都是徒劳无益,白费力气的。其次,在实际工作中，要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质。一切事物都是现象和本质的对立统一，这是客观辩证法。把这种客观辩证法运用于认识过程，就要求人们既不能脱离现象凭空地去认识事物的本质，也不能使认识停留在表面现象上，而是要透过现象把握本质。

　　那么，怎样才能通过认识事物的现象抓住它的本质呢？第一，由于本质是通过现象表现出来的，所以要在实践的基础上观察和了解大量生动具体的现象，尽可能占有丰富而真实的感性材料。这是实现由现象到本质的前提条件。如果没有事实，没有材料，或者只抓住片面事实、点滴材料，就不可能进入认识事物本质的大门。第二，认识了大量的现象，还不等于认识了事物的本质。要把握事物的本质，还必须开动思维机器，对大量的现象以及它们的相互联系进行科学的分析研究。特别是在复杂的现象中既有真象，又有假象，这就需要下一番辩证思考的功夫。在复杂的斗争中要坚持正确的方向，不要被假象所迷惑。第三，从现象中发现本质是认识的深化，但不是认识的结束。从现象中认识本质之后，又要在关于事物本质认识的指导下继续研究新的现象，从中发现更深刻的本质。人们对事物的认识是由现象到本质的过程，对于本质自身来说，又是由不甚深刻的本质到更深刻的本质的不断深化的过程。由于人们对本质的认识是一个不断反复、不断深化的复杂过程，因此,要真正认识事物的本质，就不可能一蹴而就，而需要有坚强的毅力，付出艰巨的劳动。

　　联系和发展的基本环节，当然不限于这里所讲的五对范畴，但从这五对范畴各自的辩证关系以及它们的交互作用中，就可以充分理解联系和发展基本环节的复杂多样性。