用微信扫码二维码

分享至好友和朋友圈

本文共3600字，阅读大约需要5分钟。

在各种描述犹太人苦难历史的媒体中，很多人都提到了犹太人因为被罗马人放逐，最终被迫在世界各地流浪了近两千年。最终在二战结束之后，成功抓住历史机遇，利用大国之间的各种矛盾，独立建国。但是很少有人提到为什么犹太人会被罗马人驱逐这件事。因为，罗马很大程度上是一个比较宽容的帝国，对于各种行省的叛乱、蛮族，甚至几乎灭亡了自己的死敌迦太基人，都能够吸纳接收。甚至很多迦太基家族在罗马建国几十年后还成功进入了罗马的政界。那么为什么在罗马帝国治下的诸多民族中，唯独犹太人作为一个特例，被永远驱逐呢？今天，我们就来揭示一下犹太人被罗马人驱逐的内在原因。

简单来说，犹太人被罗马人特殊对待的原因就两条：

一、养不熟的白眼狼，永远不会成为自己人。

二、对待异教徒极端残忍。

犹太人视自己为上帝的天选之民，对于其它民族，特别是文化与自己相差较大的，有很强的排斥性。因此犹太人在被其它民族统治的时候，无时无刻不在想着独立建国。就像对曾经收留过他们的埃及人、伽南人一样，犹太人对罗马也举行了几次大的叛乱，最终在第二次犹太战争被镇压之后，被多才多艺的罗马帝国五贤帝之一哈德良下令将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连，圣殿山上另建罗马神庙。同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，从此以后永远禁止犹太教徒居住在耶路撒冷，将耶路撒冷改名为亚勒.卡皮多里亚，将犹太行省永远取消。从而使以色列人正式成为了没有故土的流浪民族。

在被征服的多个民族中，罗马人对于犹太人来说相对来说是很温和的。公元前63年，罗马三巨头之一的庞培和他的罗马军团征服了当时独立的以色列国。随后不久就开始与凯撒争夺首席执政官的位置，在罗马帝国的这场内战中，犹太贵族赫卡努斯向凯撒宣誓效忠。凯撒非常高兴，于由元老院授予赫卡努斯及犹太人民最惠国待遇，赫卡努斯家族世袭犹太教大祭司的职位，给予犹太人充分的信仰自由，允许犹太人世世代代据有耶路撒冷，并特许修建围绕耶路撒冷的城墙。要知道，这个优待非同小可，当时罗马帝国是不允许被征服城市拥有城墙的。而正是耶路撒冷的城墙，在犹太人叛乱以后，给前来镇压的罗马军团造成了很大的麻烦。

罗马对行省的统治，特别是边疆行省的统治，主要基于两个标准，即秩序与税收。只要罗马的这两个基本标准不被破坏，行省就能享受到罗马的和平。罗马的和平是“合约”（contract）的同义语。只要行省遵守罗马合约条款，罗马国家就能保障其统治的稳定性，这其实很像加强版的中国藩属国。

罗马人对行省的统治方式是平和且极具灵活性的，对地方习俗及法律的认可是罗马政治的特征。有学者曾做过统计分析，认为尽管从公元前241年到公元193年罗马国家的政策有许多变化，但在整个时期，它的统治在本质上一直是地方行政自治。换句话说，罗马对行省的统治政策具有很强的稳定性和延续性。

这种稳定性和延续性在犹太人的犹地亚行省同样得到了很好的体现，从而展示出罗马政治统治在犹地亚地区的流畅性。这种流畅性可以从两方面清楚地看出：第一，罗马国家对犹太人统治政策的宽容性和连贯性；第二，犹太人对罗马国家合约的遵守与服从。

犹太人只要缴纳必要的赋税，只要不触犯罗马利益、不威胁国家安全，罗马政府就允许他们按照祖先的律法生活；犹太人虽然不拥有完全的自治权，但有权裁决内部纠纷，其宗教自由能够得到罗马政权明确而充分的保障。恺撒确立的犹太政策得到后来皇帝的反复重申，这是罗马犹太政策的基本特点。

尽管如此，犹太人还在在罗马皇帝从尼禄到图拉真到哈德良在位期间，进行了多次大规模的叛乱。主要的有第一次犹太战争（公元66-73，四帝内乱期、暴君尼禄、加尔巴、奥托、维特里乌斯、韦帕芗在位）、基托斯（一译克托斯）战争（公元115-117，千古一帝图拉真在位）和第二次犹太战争（公元131-135，贤帝哈德良在位）。正是在这几次叛乱过程中，犹太人展示出了自己的民族对异教徒的残暴，因为他们认为上帝以外的信仰不可饶恕，将尊崇偶像的行为视为十恶不赦的罪过，但偏偏包括希腊罗马多神教、波斯宗教、高卢、日耳曼等多神信仰在内各个民族的宗教，都是与犹太人相斥的，所以他们对于异教徒异常残暴，从而为以后的千年流浪生涯打下了坚实的基础。

第一次犹太战争

公元66年，犹太人在耶路撒冷发起暴动，当时耶路撒冷在驻扎有罗马军团的一个营500人，结果这些人在放下武器之后全部被屠杀。第一次犹太战争爆发。在取得了短暂的胜利之后，犹太人开始屠杀信仰其它宗教的居民。这导致后来罗马军团回援的时候，没有哪个民族愿意帮助他们。随着罗马大军的到来，所有民族对犹太人展开了大清算。

这场战争持续到公元73年，最后一座堡垒马萨达要塞陷落。马萨达这个要塞建在一个300英尺高的平顶山上，四面都是悬崖，只有一条被称为蛇径的小路蜿蜒上山。根据约瑟夫斯的说法，当罗马人最终于公元73年突破堡垒时，他们发现里面的967名抵抗者有960名已经自杀了。

当时新上任的罗马总督席尔瓦领军前来攻打。他指挥罗马士兵修建一条坡道直达山顶，然后将攻城器械运到要塞的城墙下准备攻城。犹太人不愿做罗马人的俘虏，结果杀了各自的妻儿后大部分人自杀。马萨达到今天依然保存完好，是以色列非常有名的一个古迹。现在以色列士兵在入伍时都要到这里宣誓，他们的誓词是：“马萨达将永远不再陷落!”

基托斯战争

公元115年，正值皇帝图拉真为了实现自己征服东方宿敌帕提亚的野心，将几乎所有的东方驻军都抽离驻地之际，犹太人突然向交恶已久的希腊人邻居发难，短时间内即将后者击败。幸免于难的其他希腊人被迫逃往亚历山大城，当地遂完全落入叛乱者之手。于是犹太人对这些异教徒展开了残忍的虐杀。基托斯战争爆发。

罗马的图拉真雕像

罗马历史学家卡西乌斯·狄奥在他的80卷本《罗马史》中记载：“犹太人与整个利比亚的居民以一种最野蛮的方式进行战争，一定程度上整个乡村都废了，土地耕种者被屠杀，如果不是哈德良皇帝把其他地方的居民集中过来，并把他们送到那边去，那里的土地上就完全没有人烟了，因为它的居民已经被完全清除了。。。与此同时，昔兰尼加地区的犹太人在一个叫安德瑞阿斯的人的带领下，既消灭罗马人也消灭希腊人。他们吃牺牲者的肉，用牺牲者的肠子做他们的腰带，涂抹牺牲者的血，并用牺牲者的皮当衣服；很多人被他们从头到脚锯成两半；其他的人被他们喂了野兽，另一些人被迫像角斗士一样角斗。总共有22万人被杀。”

另一位教会史学家奥罗西乌斯也做了类似的记载：“他们在整个利比亚残酷地报复所有居民，几乎杀光了当地的农民，以至于当地的土地因无人耕种而被废弃。。。叛乱者杀光了萨拉米斯的居民，并且把该城彻底摧毁。”

犹太人的残暴激起了罗马的强烈愤怒。公元116年夏，图拉真麾下悍将卢西乌斯·昆图斯受命带领两个军团北返美索不达米亚平叛。他干脆利落地击败了当地的叛乱势力，重新占领尼西比斯和埃德萨两城。当地的犹太人无论是否支持叛乱均遭到了大规模的屠杀。

第二次犹太战争

公元131年，罗马皇帝哈德良巡视犹太行省，决定在耶路撒冷以北修建一座新的城市，以罗马多神教最高神殿所在的卡匹托尔山给新城市命名为“埃利亚卡匹托尔”意为“哈德良的罗马众神之城”。在信奉一神教的犹太人眼里，这被认为是对犹太人很大的冒犯。与此同时，哈德良还禁止犹太教徒行割礼，反而对罪犯强施割礼，这一举措更是被视为对犹太教徒的侮辱。

现在已经无法考证为什么哈德良一定要这么做，但是我们或许可以从一些人坚决不用“大肉”来称呼红烧肉这种心理，略微感受到一点哈德良的出发点。

哈德良塑像

犹太人与罗马的最后冲突爆发于公元132年的犹地亚，由巴尔·科赫巴领导。科赫巴原名西门，他宣称自己就是《民数记》中“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”所预言的“民族救主”，自称是“巴尔·科赫巴”（即：星辰之子）。

哈德良征调了7～12个罗马军团，共计12万人镇压叛乱。在罗马人的军团发起围困之时，耶路撒冷又发生了内斗。科赫巴要求城内所有的犹太人必须实施割礼，如果不实行割礼即要处死，有点类似于“留头不留鸡，留鸡不留头”。可是部分稳健派的犹太人和基督徒却想用洗礼来代替，于是遭到了科赫巴的杀害。不仅如此，大敌当前，科赫马还想要消灭基督教。这一举动使得犹太教徒和基督教徒彻底走向了两个方向，起义军内部却已经分崩离析。不出所料，公元134年，起义军大败，耶路撒冷再一次回到了罗马人的手里。

这场战争极为残酷。据狄奥说，战争中有58万人被杀，50个防御城市被毁以及985个村庄遭到了劫掠。同时许多罗马人战死疆场，以致哈德良皇帝在写给元老院的信都不敢再用常用的抬头用语：“如果您和您的孩子身体健康，那样很好；我和军队也很好。”

哈德良吸取了图拉真时期的教训，彻底取消了犹太行省，把这群犹太人全部驱散， 犹太人才开始了自己“流浪欧亚”的历史。

《韩非子亡徵第十五》中说到：“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者， 可亡也。”以此观之，现在的以色列，仗着美国的支持，如此欺负巴勒斯坦人，有朝一日某个阿拉伯国家强大起来。再现当年罗马的情景，不是咎由自取么。

喜欢本文的话，欢迎关注活在信息时代哦：）

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.