琴鹤家声，典故说的是北宋赵为官清廉的故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵为官俭约，轻车简从，随身无金无银，只有一琴一鹤相伴，左右不离的高风亮节，而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家声”也就被题上了赵姓人家的照壁。

“百忍家风”为张姓

百忍家风的典故出自唐代张公艺，唐高宗曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上。后来，张姓人家正堂上常题有“百忍家风”，而《张氏家谱》也成为百忍家谱。白族的张姓人家也把百忍家风题写在照壁上，以此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼家和万事兴的美好愿望。

“南诏宰辅”为董姓

而大理的董姓人家，照壁上所题的多为南诏宰辅，说的是大理白族董姓始祖董成曾为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以南诏宰辅光耀门第，以示后人。

“三槐及第”为王姓

白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”、“三槐及第”皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。

当然，除了以上列举的姓氏，还有大理段氏的“京兆世第”，唐代李泌的后裔的“邺架家声”，严家大院题写的“富春家声”，尹姓的“耕读传家”，周姓的“濂溪世第”，何姓的“水部家声”，王姓的“三槐及第”，李姓的“青莲遗风”，苏姓的“眉山挺秀”，杜姓的“工部家声”，程姓的“明道家风”，姜姓的“渭钓家风”，马姓的“绛帐家声”，王姓的“瑞雪三槐”，施姓的“文带家声”，高姓的“龙翔凤裳”，许姓的“太岳寂声”，代姓的“注礼家声”等等。

到了大理，只要一看照壁上的题字，便知姓氏。你的姓氏在大理，你知道对应的成语典故是什么吗？

“京兆世第”为段姓

段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。

何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。

杜姓照壁上的“工部家声”，是为纪念唐代大诗人杜甫。杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。

白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的精神。

周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。

苏姓“眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”。其核心直指苏轼。又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。

姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以“钓渭家风”为照壁家训。

“富春家声”为严姓

“邾封鲁绪”为倪姓

倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。

照壁被题上了“家风“文化，让白族的照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来，透过这些题字，我们能感受到白族人重视“家风”教育和传承“家风文化“的自然秉性。返回搜狐，查看更多