祭孔礼器　　

　　中国素有礼仪之邦的美誉。敦礼重义，为世人所称道。古代的祭祀名目繁多，祭祀要有专器，故古代的礼器也很多。祭孔礼器分为两类，一为皇帝御赐，仅供陈列；一为祭祀实用的礼器。帝王御赐祭孔的礼器，最早记载于汉章帝元和二年（85年），章帝过鲁祭孔子，留太尊、牺尊、象尊、山尊、雷尊、明水瓶共六事。

　　周太祖广顺二年（952年），帝幸鲁祭孔，留所用奠酒器、银炉各两件于庙。

　　汉章帝元和二年（85年）所赐五供，曾作为礼器使用，分盛泛齐、终献酒、亚献酒、醴齐、初献酒，自乾隆后不再使用。

　　宋真宗大中祥符元年（1008年），帝幸阙里，赐银器共重八百两；天禧二年（1018年）赐文宣公家祭冕服。宋徽宗政和元年（1111年）五月，颁赐罍一、洗一、勺一、帨二，笥、壶、尊各二，勺、冪、毛血盘各一，象尊、牺尊各一，簠、簋各二有盖，箱、篚各一，铏、鼎各三，有盖；柶笾十，有冪；豆十，有盖；爵三，有坫；祭服一。

　　金章宗明昌五年（1194年）六月诏，准衍圣公祭庙初献用四品服四梁冠，亚献用七品服三梁冠。

　　元世祖至元三十一年（1294年）诏，准去江南打造全套祭庙礼器。

　　明太祖洪武七年（1374年），赐阙里祭服一套、七梁冠一，又赐磁祭器一副、酒盏一百二十五，酒尊五，有盖；毛血盘十五、罍四，羹碗四，笾豆、碟四百八十，爵二十。武宗正德六年（1511年），阙里孔庙祭器毁于刘六、刘七起义。十五年（1520年），兖州知府补造完备。

　　清雍正十年（1732年），御赐珐琅铜香鼎一、烛台一、花瓶二、香合一、金龙朱漆几五、帛篚七、铜爵二十六、登一、铏六、簠二十一、簋二十一、笾八十六、豆八十六，皆有盖。乾隆六年（1741年），钦颁铏十六、簠一、簋一、笾四、豆四，俱有盖。十二年（1747年）又钦颁爵七。乾隆三十六年（1771年）颁商周十供，均为铜器，分别为木工鼎、亚弓觚、牺尊、伯彝、父乙卣、蟠夔敦、宝簋、夔凤豆、饕餮甗、方鼎。其中木工鼎、亚弓觚、父己卣三件为商代器物。

　　清雍正十年（1732年）颁赐的珐琅祭器，其中香鼎一件、烛台二件、花瓶二件等珐琅五供；以及商周十供，祭祀时只陈列殿中。

　　清代祭孔时，孔子神位前，实用礼器及盛放祭器陈列有：

　　簠二只，分盛稻、黍。

　　簋二只，分盛粱、稷。

　　笾十只，分盛盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿醢、白饼、黑饼。

　　豆十只，分盛韭菹、醯醢、箐菹、鹿脯、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾肵、豚膊。

　　登一只，盛太羹。

　　铏二只，盛和羹。

　　爵三只，盛献酒。

　　壶尊，盛祭酒。

　　俎，陈放牺牲。

　　烛台四只，插放蜡烛用。

　　茅沙池，接求神时，向地灌酒用。

　　罍，盛酒器。后来在祭祀时，也用以盛浴手水用。

　　冼，洗爵用。

　　盥盆，接浴手水用。

　　篚，放帛用。

　　坫，放爵用。

　　香鼎炉，焚香用。

　　祝版，贴祝文用。

　　香盒，放香用。

　　龙冪，盖尊用。

　　笾巾，盖笾用。

　　帨巾，拭手、洗爵用。

　　燔炉，焚烧萧、艾用。

　　庭燎，照明用。

　　牌，张贴告示等用。

　　毕，燔肉燎帛用。

　　锹，埋帛用。

　　旗，迎牲帛粢盛用。

　　刀，制祭品用。

　　孔庙祭祀礼器，铸造精密，保留商周遗风。《圣门礼志》说：“屡有须发彝器，又蒙特旨，厘定宫商礼制乐章，尽美尽善，诚为千古未有之巨观，所谓崇礼先师，增辉圣德。”又说：“考圣庙礼制，究三代遗踪铸造，礼器古朴精详。（朱熹）知潭州时曾申省部，乞准颁行崇文馆，奉勅刊行释奠仪注及礼器图式，颁行郡县。盖是时，各学宫旧制残缺，故朱子更为考定，而阙里庙中则断不至考稽之。”

　　释典乐器

　　孔庙用乐，由来已久。

　　孔子去世后，以宅为庙，陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。琴为孔庙记载最早的乐器。

　　东汉元和二年（85年）章帝过鲁，祭祀孔子，作六代之乐，为孔庙用乐之始。永寿二年（156年），鲁相韩敕为孔庙制造乐器，“乐之音符，钟磬瑟鼓。”（汉《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，此碑现藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋）建宁元年（168年），鲁相史晨祭祀孔子，“雅歌吹笙，考之六律，八音克谐”（汉《鲁相史晨飨孔庙碑》，此碑现藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋）。

　　刘宋元嘉二十二年（445年），皇太子刘劭释奠孔子，舞用六佾，乐用登歌。这是由朝廷正式明确祭孔乐舞。

　　南齐武帝永明三年（485年），尚书令王俭奉诏设轩县（悬）舞佾。北齐、后周因之。

　　隋文帝仁寿元年（601年），太子杨广上言下诏吏部尚书牛弘、太子洗马柳顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞尧基、礼部侍郎蔡徵等创作雅乐歌辞，祭孔用之。因此，《阙里文献考》卷二十三明言，祭孔乐舞的形成是以隋文帝指令乐官制定的孔子“释奠乐章”为标志的。

　　唐初沿用隋乐，高祖武德九年（626年），始诏太常少卿祖孝孙、协律窦琎等定大唐雅乐，乃至十二和。贞观中，协律郎张文因十二和之制未备，奉诏与起居郎吕才考正律吕，用于释奠之仪。降神用永和，文舞三成，送神一成；奠币用登歌，奏肃和；八俎及彻豆奏雍和。开元中又增三和，为十五和乐，释奠用宣和。

　　祭孔乐器自宋徽宗政和六年（1116年），赐正声大乐器一副，孔庙始备太常乐器制度。

　　金明昌五年（1194年），敕赐曲阜孔庙登歌乐一部，将太常寺所余钟、磬笙、竽等修正发下。

　　元至大四年（1311年），孔思逮奏请朝廷，于江浙行省制造了登歌乐，与金代相比，巢笙、和笙改二为四。编钟一虡在东，编磬一虡在西，楹鼓一在编钟之东，足鼓在编磬之西，瑟四在钟磬之北，琴六在瑟北。搏拊二、丛鼓二，笙、洞箫、笛各三，埙、篪、排箫各一，柷一，敔一。

　　明洪武七年（1374年），五十六代衍圣公孔希学请于朝廷，颁给乐器一部。计钟磬各一虡，琴十瑟四，凤箫、洞箫、埙、篪、笙、笛各四，搏拊二，柷、敔、麾各一，应鼓二对。

　　清康熙五十八年（1719年），颁赐阙里孔庙“中和韶乐”乐器一副，计柷一、敔一、编钟十六、编磬十六、琴六、瑟四、笙六、箫六、笛六、埙二、篪四、排箫二。乾隆年间又增加了一些乐器。

　　“八音”，是我国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙等属土类，鼓等属革类，琴、瑟、等属丝类，柷、敔等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类。

　　祭孔乐器，堪称八音俱全。《圣门乐志》说，圣庙乐器备考三代（夏、商、周）遗制，铸造精密，于知潭州，颁行诸路施行，名学宫乐器最为近古。《乐志》载：“学士大夫诵法先王，考稽莫据，幸登阙里庙堂，声容可接，名物灿然，君子辨器以审音，审音以知乐，播之管弦羽籥，而仿佛《箫》《韶》之遗响者，其为大成乐乎。”

　　作为歌舞乐融为一体的祭祀乐舞，虽然歌乃一乐之主，但八音必具克谐，方有助于“氤氲满庭香，八音六律间宫商”（孔庙引导乐曲《朝廷歌》）的释奠礼仪。所以，自周代以来，历代统治者无不以庞大的乐队配合礼式。

　　（源资料/中国孔庙 整理/宋睿）