渡人的精神不仅存在神话里、历史上，就说近代以来，为了整个中华民族的命运而放下个人利益，为民族独立、国家解放、人民幸福而斗争的一切仁人志士都是渡人者。牺牲自己以手撑炸药的董存瑞，用身体堵机枪口的黄继光，为了不暴露目标被大火烧死的邱少云，这些伟大的英雄都体现了渡人的精神。

而不论是耶稣、崇祯皇帝，还是董存瑞、黄继光、邱少云，他们在牺牲自己渡别人的同时，也实现了生命的价值，在奉献中成为一种非永垂不朽的精神。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”相对那些轻于鸿毛的死，为渡人而死岂不是自渡？

而人生在世，未必所有的渡人都要丧失自己的生命，在有余力的前提下为灾区捐款，为贫困地区孩子寄去一笔助学金，哪怕是在公交车上为需要帮助的人让座，也是渡人。

关于渡己，孟子曾说，穷则独善其身，这便是渡己精神。每个人都未必能为社会做出大的贡献，但对我我们自身，却都可以不受外界的干扰而完善。儒家说“修身，齐家，治国，平天下。”便是一个从渡己到渡人的过程，先把自己的修养提升起来，然后能把家管理好，进而才能把国家治理好，最后才能平天下。这句话揭示了一个真理，那就是能渡己更能渡人。

国学大师南怀瑾一生最大的抱负不仅是关门读书研究学问，他在早年的时候就曾写下“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能；此生不上如来座，收拾山河亦要人”的诗句。然而在他年轻的时候，国民党让他做官他却不愿意，而是跑到峨眉山闭关了三年，阅尽大藏经，彻悟佛法，最后出山弘扬佛法，打通儒释道三家弘扬传统文化，组织筹建金温铁路，建立太湖大学堂，不仅做了传播了学问，还为社会做了实际的贡献。而如果没有先生早年闭关渡己的修炼，他的学问境界不会如后来这么高，自然不会对社会做出这么大的贡献。所以先生是渡己之后才渡人。

也有一些只顾渡己而不渡人的人才，鲁迅先生与林语堂的矛盾，人们对周作人的批判，皆不是他们学问不好，而是他们为艺术而艺术，没有对民族做出应该做的贡献。因而在渡人这个层面上，鲁迅巴金等人就比他们高一等，也更受到人们的尊重。奉献之心是人性中的高贵品质，若只渡己而不渡人是自私的。

渡人即是渡己，这个真理，也有很多例子。上面提到的巴金先生，他早年的时候很不想当作家，他还想搞他的无政府主义。然而他始终矛盾不堪，因为他想搞社会运动却没有地方给他搞，只得借助写作来救赎自己，把这些精神上的痛苦写成故事，这些故事就是后来很有名的《爱情三部曲》这些书。而他一写，大家就觉得巴金给大家指出了一条路，很多年轻人都喜欢读巴金的书。通过他的影响而走上了救国救民的道路。“我不怕，因为我有信仰！”这句话激励了万千中国青年。巴金先生的例子，就是渡人的同时又渡了自己。

列夫托尔斯泰的小说《复活》中，男主人公聂赫留朵夫年少时期引诱夺去了姑妈家女仆玛丝洛娃的忠贞，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，又被人陷害谋财害命而受审判。男主人公聂赫留朵夫碰巧以陪审员的身份出庭，突然见到从前被他引诱的女人变成这样，他的良心深受谴责，深感不安，于是他决定救赎他来救赎自己。他想尽办法为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，聂赫留朵夫陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。逐个故事里，聂赫留朵夫就是通过救赎他人而完成了自救，使他的灵魂得到重生，因而名之《复活》。

每个人都是独立的个体，又都具有社会性。能够渡人便是社会价值的实现，而在实现社会价值的同时也就升华的人生价值。只自渡而不渡人是自私的，一味渡人而不重视渡己是有所欠缺的。只有拥有一颗渡人之心，还有渡己的责任，将渡人渡己打通，渡己不忘渡人，渡人便是渡己，才能完成整个生命的大救赎。

——节选自《刹那的生命灵性》返回搜狐，查看更多