前言：

1：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。

人们活着为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。

找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。

2：人的内在力量是可以改变其外在命运的。

3：只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。

4：我们最终认识了人类的本来面目。切记，人类不仅指那些发明了奥斯维新毒气室的人，也指那些唇边默诵上帝或圣母玛利亚并径直走进毒气室的人。

自序

5：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情况下。

6：不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。

第1部分在集中营的经历

7：爱是人类终身追求的最高目标。

8：培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，使人在掌握生存艺术时学到的技巧。

9：那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。

10：犯人最终成为什么样的人，仍然取决于他自己内心的决定，而不单单取决于集中营生活的影响。因此，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。

11：如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。

12：正是在极端困苦的环境下，人才有实现精神升华的机会。他们不是把集中营的苦难看作对自身内在力量的考验，而是很不严肃地对待自己的生命，把生命轻易抛弃。他们更愿意闭上眼睛，生活在过去之中。对这些人来说，生命是无意义的。

13：人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。

14：对自己的未来丧失信心的犯人，注定要走向毁灭。由于他对未来失去了信念，他也就丧失了对精神的把握。

15：要想恢复犯人内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”

16：只要有可能，你就应该告诉病人为什么要活下去，一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人是可怜的，这样的人很快就会死掉。

17：生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。

18：你和你的命运无法跟任何其他人及其命运进行比较。生活永不重复，不同问题需要不同的应对。

19：生活的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环。

20：经受苦难成了一项我们不能逃避的任务。

苦难中蕴藏着成功的机会。

我们有太多的苦难要经受，因此，必须直面所有的苦难，不能软弱，眼泪是无用的，但也不必讳言眼泪，因为眼泪见证了人们承受痛苦的巨大勇气。

21：一旦他意识到自己是不可替代的，那他就会充分意识到自己的责任。认识到自己对所爱的人或者未竟的事业的责任，也就永远不会抛弃自己的生命。

22：只要还活着，就有希望。健康、家庭、幸福、职业能力、财富、社会地位——所有这一切都有可能重新获得或者恢复原状。

不管我们经受过多大的苦难，将来那都是一笔财富。我引用尼采的话：“那没能杀死我的，会让我更强壮。”

23：“你所经历的，世人夺不去。”不光我们的经历，还有我们的行动和所有的想法、所有的苦难都不会消失。

24：他们一定不能丧失希望，还应当鼓起勇气，坚持斗争，始终保持尊严，坚守生命的意义。

25：世界上有（且只有）两类人——高尚的和龌龊的。任何地方都有这两类人，人类社会的所有团体中也都有这两类人。没有哪个团体纯粹由高尚的人或者龌龊的人组成。

第二部分 意义疗法

26：人，能够为了自己的理想和价值而活，甚至为此付出生命。

27：人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人的活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。

尼采的一句话很有智慧：“知道为什么而活的人，便能生存。

28：我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。

29：人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。

30：治疗师要想促进患者的心理健康，也不应当忌讳让患者重新关注生活目标以使他内心产生相当程度的紧张。

31：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间——叔本华

32：厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。

33：遭遇挫折的人对意义的追求会被追求享乐所替代。

34：每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。

35：神明对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

36：要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！

37：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

38：我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

39：无论如何，遭受痛苦不是寻找意义的必要方式。即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。

如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的。

40：生命之意义是无条件的，因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。

41：使生命丧失意义的事情，不仅包括痛苦，还包括死亡。

42：意义疗法因为牢记人类存在的短暂性，所以不是消极悲观的，而是积极向上的。

43：应当运用矛盾意念法来对抗预期焦虑，用反应消除法对抗过度的意念及过度的反应。

治疗的要义在于自我超越！

44：人的生命是有限的，自由也是有限的，人的自由不是无条件的自由。

人在难以想象的最坏的境遇中勇敢面对和挑战各种厄运的能力。

45：人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途作出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。

每个人都有随时改变自己决定的自由。

人能够力所能及的改变世界，并在必要时完善自我。

46：自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。

47：事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。

48：三重悲剧”在意义疗法中包括以下三种因素：（1）痛苦；（2）内疚；（3）死亡。

49：面对生活中的一切，仍然对生活说“是”

50：人的创造力会将生活中的消极因素转化为积极或建设性的因素。

重要的是如何充分利用任何给定的处境，面对灾难而保持乐观。

人类总是有能力（1）将人生的苦难转化成成就；（2）从罪过中提炼改过自信的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。

51：乐观主义不能通过命令获得。信任和爱也是这样，它们也都不可能通过命令获得。

52：人们一定要有理由才能幸福起来。一旦找到了那个理由，他自然而然会感到幸福。

53：个人一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。

54：三大症状——抑郁、侵犯和成瘾依赖——都是由于意义疗法中所谓的“存在之虚无”即空虚感和无意义感导致的。

55：只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义，而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义。

56：找到生命之意义有三个主要途径。

第一是创造或从事某种工作；

第二是经历某种事情或者面对某个人；

第三即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。

57：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免。

创造性地去改变让我们遭受磨难的境遇。

58：最受尊敬的既非艺术家也非科学家、政治家和体育明星，而是那些昂首征服厄运的人。

59：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。

60：人的有用性是从能够为社会做贡献的角度来定义的。

后记  威兼·温斯莱德

61：我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必须担负起生活的责任。

62：无论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难。他把这不仅看作一个选择，而且是“担当自己生活重负”的责任。

63：要实现个人的意义就必须超越主观的快乐，办法是去做某件“为了某事或者他人的事，或者献身于某种事业或所爱的人”。

64：希望和积极的能量能够化挑战为胜利。

苦难不一定是寻追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。

65：个人如何看待各种挑战与机遇的态度问题。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至导致抑郁或疾病。

66：人对待一切事情——无论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。

67：您生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。